关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 宋歙州婺源人,字原道,晚号北山老人。哲宗绍圣元年进士。为建昌令。后守信州,适方腊起事,与战有功,进官职二等。官至朝请大夫、秘阁修撰。有《二堂先生文集》。
全宋文·卷三五○五
王愈(?——一一三六),字原道,初名悰,徽宗改赐今名,歙州婺源(今江西婺源)人。绍圣元年登第,调建昌令。政和中提举京西路给地牧马。宣和二年守信州,纵兵击败方腊,诏除秘阁修撰。王黼讽御史论罢之。绍兴二年起知无为军。以老疾归,六年卒。有《二堂先生文集》。见《宋会要辑稿》兵一二之二五,《建炎以来系年要录》卷四三,《双溪集》卷三,洪焱祖《王修撰愈传》(《新安文献志》卷七七)。

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 金弘州人,字子元,号遁斋老人。海陵天德三年进士。雅尚气节,不随时俯仰,仕途颇不顺利,以密州观察判官罢归。逍遥乡里,诗酒自娱。年五十余卒。有诗集。
中州集
元节,字子元,𢎞州人。祖山甫,辽户部侍郎。父诩,海陵朝左司员外郎。子元婿于南山翁,传其赋学,第进士。雅尚气节,不能从俗俯仰,故仕不达。既罢密州观察判官,即閒居乡里,以诗酒自娱,号遁斋老人。年五十馀卒。弟元德,亦第进士,有能名于时,终于南京路提刑使。

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:1156—1202 【介绍】: 金盖州熊岳人,字子端、号黄华山主。世宗大定十六年进士,调恩州军事判官,有政声。章宗时试馆职,罢归,读书黄华山寺,因以自号。后召为应奉翰林文字。累迁翰林修撰。诗书画均工,尤善山水墨竹。元好问有“百年文坛公主盟”之誉。有《丛辨》与文集。
词学图录
王庭筠(1151-1202) 字子瑞,号黄华山主、黄华老人。熊岳人。官至翰林修撰。精书画,学米芾,能诗词。有《黄华集》,存词12首。
中州集
庭筠,字子端,熊岳人。父遵古,字仲元,正隆五年进士,仕为翰林直学士,才行兼备,道陵所谓昔人君子者也。子端早有重名,大定十六年甲科,文采风流照映一时,历州县用荐者供奉翰林。承安中,为言事者所累,谪郑州幕官。未几,复应奉,稍迁修撰,卒官,年四十七。子端诗文有师法,高出时辈之右。字画学米元章,其得意处颇能似之。墨竹殆天机所到,文湖州巳下不论也。平生爱天平黄华山水,居相下十年,自号黄华山主,有集传于世。其殁也,道陵有诗悼之,其引云:王遵古,朕之故人也。乃子庭筠,复以才选直禁林者,首尾十年。今兹云亡,玉堂东观中,无复斯人矣。其家以遗文来上,寻绎之久,良用怆然。诗不录。屏山故人外传云:子端出家子,风流酝藉,冠冕一时。为人眉目如画,美谈笑,俯仰可观,外视若简贵人,初不敢与接,一见之后,和气津津,溢于衡宇间。又其折节下士,如恐不及,苟有可取,极口称道之,故人人恨相见之晚也。子万庆,字禧伯,诗笔字画俱有父风,仕为行尚书省左右司郎中。犹子明伯,幼岁学书,书家即称赏之。倜傥无机,膂力绝人。曾有诗云:钓鳌公子铁心胸,兴在三山碧海东。千尺云帆巳高揭,不知何日得秋风。死于邓州,年未四十也。
《漢語大詞典》:人王
指帝王。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》:“况我有慧日明炬,如风宝车,济是沉舟,能升彼岸,固宜光宣正法,影响人王者乎!”
分類:人王帝王
《国语辞典》:牧羊读书(牧羊读书)  拼音:mù yáng dú shū
三国时魏人王象替人牧羊而读书不辍。典出《三国志。卷二三。魏书。杨俊传》。后用以形容苦学。
《国语辞典》:太上忘情  拼音:tài shàng wàng qíng
太上,指圣人。晋人王戎丧子,悲伤不已,人劝之,王戎曰:「圣人忘情,最下不及情,情之所钟,正在我辈。」见南朝宋。刘义庆《世说新语。伤逝》。后人因以太上忘情指圣人不为情感所动。如:「太上忘情非吾辈,回思来处泪潸潸。」
《国语辞典》:青毡旧物(青毡旧物)  拼音:qīng zhān jiù wù
晋人王献之晚上卧睡时,有小偷入房盗物,偷尽所有物品后,献之对小偷说:「偷儿,青毡我家旧物,可特置之。」小偷受惊逃走。典出《晋书。卷八十。王羲之传》。后泛指祖先遗留的家业或旧东西。
《国语辞典》:旗亭画壁(旗亭画壁)  拼音:qí tíng huà bì
唐代诗人王昌龄、高适、王之涣三人一日于旗亭饮酒,听梨园伶人唱歌,私约以诗作被唱的多寡来定三人作品的高下,并各自在墙上做一记号。后因王之涣的凉州词为最出色的伶人所唱,而略胜一筹。见唐。薛用弱《集异记。卷二。王之涣》。
《国语辞典》:乔松之寿(乔松之寿)  拼音:qiáo sōng zhī shòu
乔、松指传说中仙人王子乔和赤松子。乔松之寿借指长寿。《战国策。秦策三》:「君何不以此时归相印,让贤者授之,必有伯夷之廉;长为应侯,世世称孤,而有乔松之寿。孰与以祸终哉。」
《国语辞典》:柯烂忘归(柯烂忘归)  拼音:kē làn wàng guī
晋人王质入山伐木,看见童子数人边下棋边唱歌,便在一旁观看,待仙童催他回家时,却惊见所带的斧柄已腐烂。回到乡里,与他同时代的人全已过世。见南朝梁。任昉《述异记》卷上。后用以比喻长时间的流连忘返。唐。钱起〈过瑞龙观道士〉诗:「主人善止客,柯烂忘归年。」
《国语辞典》:家无长物(家无长物)  拼音:jiā wú zhàng wù
晋人王恭从会稽返还,王大往见,视其坐六尺长的竹席,以为王恭有很多,因此就向王恭要一个。后来王大归去,王恭即把所坐的竹席送给王大,而自己改坐草席。王大闻讯后,大吃一惊,对王恭说明索取之由,王恭则表明自己是个身外无馀物的人。典出南朝宋。刘义庆《世说新语。德行》。后比喻为人清廉自守或家贫简约。如:「虽然家无长物,但是他们的日子过得还是很惬意。」
《国语辞典》:快雪时晴帖(快雪时晴帖)  拼音:kuài xuě shí qíng tiè
晋人王羲之所写的行书之一。因帖中有「快雪时晴,佳想安善」句而得名。帖法圆浑典雅,为淳正和畅之作。
《国语辞典》:螳螂拳  拼音:táng láng quán
一种拳术,相传为明末清初山东即墨县人王朗所创。王朗由螳螂两臂的动作得到启发,并吸收当时中国北方的名拳,集其大成,而创为此拳。螳螂拳的特点为手脚紧密配合,招法精妙迅术速,在受对方攻击的同时自己也进攻,并用其独特的螳螂手迷人眼目,再配合闭门脚攻击对手。如:「他练习打螳螂拳的样子滑稽可爱。」
《漢語大詞典》:敦煌变文集
今人王重民等编。八卷。前三卷为历史故事和民间传说,四至六卷为佛经故事,卷七为押座文和其他短文,卷八为搜神记《孝子传》。系根据一百八十七种敦煌写本整理而成,共包括八十七种作品。是研究敦煌变文的重要参考书。
人王应
【三藏法数】
谓若诸众生,乐为人王,菩萨即于彼前,应现人王身而为说法,令其成就也。