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《漢語大詞典》:食为民天(食爲民天)
谓粮食是人民赖以生存的最为重要的东西。 北齐 颜之推 颜氏家训·涉务:“夫食为民天,民非食不生矣,三日不粒,父子不能相存。” 清 冯桂芬 《〈校邠庐抗议〉自序》:“食为民天,有食斯有民。”参见“ 食天 ”。
《漢語大詞典》:食天
比喻人赖以生存的最为重要的事物。语本史记·郦生陆贾列传:“王者以民人为天,而民人以食为天。” 宋 姚勉 《沁园春·寿陶守》词:“春雨慳时,千金斗粟,民仰使君为食天。”
分類:生存
《漢語大詞典》:市制
我国人民习用的计量制度。亦称“ 市用制 ”。市制的主要单位及其与法定计量单位等的关系如下:长度单位,一市尺等于一米的三分之一。重量、质量单位,一市斤等于五百克。容量单位,一市升等于一升。按,国务院于1984年规定,我国的计量单位一律采用《中华人民共和国法定计量单位》,目前采用的市制计量单位,可以延续使用到1990年。
《國語辭典》:生杀予夺(生殺予奪)  拼音:shēng shā yǔ duó
生存或杀戮、给予或剥夺,指握有别人生命财产切身相关的大权。如:「在专制政权下,执政者掌生杀予夺之权,老百姓毫无个人的自由权利可言。」
《國語辭典》:生灵涂炭(生靈塗炭)  拼音:shēng líng tú tàn
形容人民生活于极端艰苦的困境。《隋书。卷四。炀帝记。史臣曰》:「自肇有书契以迄于兹,宇宙崩离,生灵涂炭,丧身灭国。」《五代史平话。梁史。卷上》:「倘朝廷柄用贤臣,宽繇薄赋,则仙芝敛兵不战,免使生灵涂炭。」也作「民生涂炭」、「生民涂炭」、「生灵涂地」。
《國語辭典》:水深火热(水深火熱)  拼音:shuǐ shēn huǒ rè
语本《孟子。梁惠王下》:「箪食壶浆以迎王师,岂有它哉?避水火也。如水益深,如火益热,亦运而已矣。」比喻处境艰困、痛苦。如:「人民在统治者的暴政下,过著水深火热,苟延残喘的生活。」也作「火热水深」。
《漢語大詞典》:螫搏
谓螫刺和攫取。喻毒害人民。 明 沈榜 《宛署杂记·街道》:“彼为役者,自分已为里中人所贱,而上之人又贱用之,遂不復知人间有羞耻事,苟可螫搏,无所顾恤。每民间有事,应与拘送,则有鞋脚钱;或已就拘执,两愿和息,则有酒饭钱。”
《國語辭典》:如狼牧羊  拼音:rú láng mù yáng
好像是狼在放羊一样。比喻酷吏残害人民。《史记。卷一二二。酷吏传。义纵传》:「臣居山东为小吏时,宁成为济南都尉,其治如狼牧羊。」
《漢語大詞典》:辱国殃民(辱國殃民)
谓使国家受辱,人民遭殃。古今小说·木绵庵郑虎臣报冤:“ 韩侂胄 居相位一十四年,陷害了 赵汝愚 丞相,罢黜道学诸臣,轻开边衅,辱国殃民。” 清 洪楝园 《警黄钟》第七出:“这两个贼子卖国偷生,甘心降敌,不肯练兵,临阵被虏,辱国殃民。” 郭沫若 主编《中国近代史稿》第一章:“夷人放肆,无恶不作,皆由官无血性,恬不识羞,以致辱国殃民。”亦作“ 辱国殄民 ”。 明 刘基 《公子结媵陈人之妇于鄄遂及齐侯宋公盟齐人宋人陈人伐我西鄙》:“他日西鄙之伐,辱国殄民,果谁之所致乎!”
《漢語大詞典》:认镫(認鐙)
脚踏马镫。指上马。红楼梦第四七回:“説着,丢下了 薛蟠 ,便牵马认证去了。”人民文学出版社编辑部注:“认鐙,脚尖钻进马鐙。这里即指‘上马’。”《三侠五义》第三回:“ 包公 认鐙乘骑,带了 包兴 ,竟奔京师。”
《漢語大詞典》:人民大会堂(人民大會堂)
中华人民共和国 全国人民代表大会的会址。位于 北京 天安门广场 西侧。1959年落成。内由万人大会场、五千人宴会大厅和全国人民代表大会常务委员会办公楼等三大部分组成。
《漢語大詞典》:人民代表大会(人民代表大會)
我国人民行使国家权力的机关。简称“人大”。全国人民代表大会和地方各级人民代表大会都由人民选举产生,一律实行民主集中制,代表人民的意志,讨论并决定一切重大问题。
《漢語大詞典》:人大会堂(人大會堂)
“人民大会堂”的省称。
分類:人民大会
《國語辭典》:人不聊生  拼音:rén bù liáo shēng
比喻百姓生活非常困苦。汉。赵晔《吴越春秋。勾践阴谋外传》:「民疲士苦,人不聊生。」《元史。卷二。定宗本纪》:「是岁大旱,河水尽涸,野草自焚,牛马十死八九,人不聊生。」也作「民不聊生」。
分類:人民
《國語辭典》:民不聊生  拼音:mín bù liáo shēng
人民无法生活下去。形容百姓生活非常困苦。《史记。卷八九。张耳陈馀传》:「头会箕敛,以供军费,财匮力尽,民不聊生。」《文明小史》第九回:「不料是日正值本府设局开捐,弄得民不聊生,怨声载道。」也作「人不聊生」。
分類:人民后蜀
《漢語大詞典》:人民民主专政(人民民主專政)
即无产阶级专政。我国的人民民主专政是无产阶级专政的一种具体形式。对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面,互相结合起来,就是人民民主专政。
《漢語大詞典》:人民内部矛盾
两类社会矛盾之一。同“敌我矛盾”相对。指在人民利益根本一致的基础上的矛盾。在一般情况下,人民内部矛盾不是对抗性的。