【物心】指人心、众人的心意。
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1. 人的感情；人之常情。例：“不近人情”。
2. 情面；私人之间的情谊。例：“讲人情”“托人情”。
3. 人与人之间的情分。例：“欠人情”“还人情”。
4. 馈赠的礼物、钱物。例：“送人情”“人情往来”。
5. 人心、众人的情绪或愿望。例：“体察人情”。
6. 人世间的情态事理，即世故。例：“通晓人情世故”。
7. 男女之间的恋情、私情。例：“人情缱绻”。
8. 应酬、交际的事务。例：“忙于人情应酬”。
9. 恩惠或情分所给予的照顾。例：“沾了人情才顺利通过”。
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1.人的感情。如：「老年丧子，哀痛欲绝，这也是人情之常。」《礼记。礼运》：「何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。」
2.人的常情、世情。《庄子。逍遥游》：「大有径庭，不近人情焉。」《红楼梦》第五回：「世事洞明皆学问，人情练达即文章。」
3.交情、情面。《西游记》第二五回：「他又是师父的故人，饶了他，也是师父的人情。」《红楼梦》第五五回：「你主子真个倒巧，叫我开了例，他做好人，拿著太太不心疼的钱乐得做人情。」
4.人民的生活、情感意愿、风俗习尚等状况。唐。杜牧 唐故范阳卢秀才墓志：「因言燕赵间山川夷险，教令风俗人情之所短长，三十年来王师攻击，利与不利，其所来由。」《儿女英雄传》第一四回：「又问了问褚一官走过几省，说了那些的风土人情，论了些那省的山川形胜。」
5.礼物。《水浒传》第一四回：「他便送些人情与这都头，你却来讨了。」《通俗编。仪节》：「以礼物相遗曰送人情。」
6.交际往来。指婚丧庆吊等礼节应酬。元。关汉卿《鲁斋郎》第三折：「父亲母亲人情去了，这早晚敢待来也。」

1. 有才德的人。语出《礼记·杂记下》：“其所与游辟也，可人也。”郑玄注：“可人，谓其贤可与为友。”
2. 可爱讨喜的人。多用于称呼年轻女子或孩童，如“这个小姑娘真是个可人儿”。
3. 称人心意、让人满意。多形容风味、景致等事物，如“这杯清茶甘醇可人”。
4. 合意的对象、适合心意的人。如旧时语境中“欲寻一可人相伴终老”。
5. 舒适宜人、令人惬意的。多形容环境、气候等，如“秋高气爽，气候可人”。
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1.性情可取或有才德的人。《礼记。杂记下》：「其所与游辟也，可人也。」唐。孔颖达。正义：「可人也者，谓其人性行是堪可之人也。」也称为「可儿」。
2.令人满意、惹人怜爱。金。刘汲〈题西岩〉诗：「卜筑西岩最可人，青山为屋水为邻。」《董西厢》卷五：「是必你叮咛嘱付，你那可人的姐姐，教今夜早来些。」
3.爱人、意中人。《警世通言。卷二四。玉堂春落难逢夫》：「可人去后无日见，俗子来时不待招。」

1. （气候、环境、景色等）适合人的心意，使人感到舒适愉悦。例：桂林山水宜人。
2. （人的举止、性情等）讨人喜欢，让人觉得亲切适意。例：她温婉宜人，很受大家欢迎。
3. 古代封建王朝命妇的封号。宋代始置，明清时期五品官的妻、母可获封此号。
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1.适合于人生活的。唐。杜甫 〈寄杨五桂州谭因州参军段子之任〉诗：「五岭皆炎热，宜人独桂林。」
2.明、清两朝，称五品命妇为「宜人」。《幼学琼林。卷一。文臣类》：「五品曰宜人，六品曰安人。」清。林纾〈苍霞精舍后轩记〉：「微飔略振，秋气满于窗户，母宜人生时之所常过也。」

汹涌澎湃、令人惊惧的浪涛。常用来形容水势浩大凶险，如“惊涛骇浪”“惊涛拍岸，卷起千堆雪”。
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1. 使人感动，引发情感共鸣。形容事物具备强烈感染力，能触动内心深处的情感，如“动人的英雄事迹”“旋律婉转动人”。
2. 触动人心，唤起喜爱、倾慕之感。多用以形容人或事物的形貌、风韵美好迷人，如“眉眼动人”“满园春色动人”。
3. 古汉语中指扰乱、蛊惑人心。常用于描述不当言论或行为对人思想的误导与干扰，
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1.感动人。如：「这首音乐相当动人。」
2.诱人。《红楼梦》第一回：「原来是一个丫鬟在那里掐花，生得仪容不俗，眉目清明，虽无十分姿色，却也有动人之处，雨村不觉看得呆了。」

1. 不得志，抱负难伸，多指仕途、事业或人生愿望落空。例：“这位失意文人在逆境中写下不少佳作。”
2. 意见不合，彼此产生隔阂或矛盾。
3. 指离别时怅惘失落的情绪。例：“执手话别，满是失意难舍之情。”
4. 道家指失去本真天性，为外物所惑而背离自然之道。
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1.不如意、不得志。《汉书。卷七七。盖诸葛刘郑孙毋将何传。盖宽饶》：「宽饶自以行清能高，有益于国，而为凡庸所越，愈失意不快，数上疏谏争。」《儒林外史》第四一回：「此时多失意之人，安知其不因避难而来此地？」
2.意见冲突，不和睦。南朝宋。鲍照〈代结客少年场行〉：「失意杯酒间，白刃起相雠。」唐。李朝威《柳毅传》：「近与天将失意，塞其五山。」

1. 儒家修身思想的重要环节。指端正内心意念，摒除私欲杂念，使心思合乎道德准则。语本《礼记·大学》：“欲修其身者，先正其心。”
2. 指正直纯正的心思、心地。如“持正心以处世”。
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1.语本《礼记。大学》：「欲脩其身者，先正其心。」使人心归向于正，为大学八条目之一。汉。董仲舒 〈士不遇赋〉：「虽矫情而获百利兮，复不如正心而归一善。」
2.公正无私的心。《管子。任法》：「臣有所爱而为私赏之，有所恶而为私罚之，倍其公法，损其正心，专听其大臣者，危主也。」

义项1：指人心、人的心怀。
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1. 为个人利益打算的念头；利己的心思。例：“毫无私心”“摒弃私心杂念”。
2. 个人内心的想法、意愿（多含谦抑色彩）。例：“此乃在下私心，望君体谅”。
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1.为个人利益打算的念头。《管子。任法》：「群臣百姓人虑利害，而以其私心举措。」《初刻拍案惊奇》卷三三：「那杨氏甚不贤慧，又私心要等女儿长大，招个女婿，把家私多分与他。」
2.自我内心。《文选。司马迁。报任少卿书》：「今举事一不当，而全躯保妻子之臣，随而媒孽其短，仆诚私心痛之。」《红楼梦》第三四回：「那焙茗也要私心窥度，一半据实，竟认准是他说的。」

1. 八方之风。古代对八方不同风向的统称，常关联方位与时节，如《吕氏春秋·有始》载有对应东北、东方等八方的炎风、滔风等具体名目。
2. 佛教用语。指能扰动人身心的八种世俗境遇：利（利益）、衰（衰败）、毁（诋毁）、誉（赞誉）、称（称扬）、讥（讥讽）、苦（痛苦）、乐（欢乐），修行者需不为其所动以达清净境界。
3. 中医术语。一指八种致病的风邪，与时节、方位相关；二指经外奇穴八风穴，位于足背五趾间，主治足跗肿痛、脚气等病症。
4. 代指八音。古代以金、石、丝、竹、匏、土、革、木为八音，后以“八风”泛指音乐，如《左传·襄公二十九年》“五声和，八风平”即指音声和谐。
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1.八方所吹的风。《吕氏春秋。有始览。有始》：「何谓八风？东北曰：『炎风』，东方曰：『滔风』，东南曰：『熏风』，南方曰：『巨风』，西南曰：『凄风』，西方曰：『飂风』，西北曰『厉风』，北风曰：『寒风』。」
2.比喻天下民心。南朝梁。刘协《文心雕龙。乐府》：「敷训胄子，必歌九德，故能情感七始，化动八风。」
3.佛教用语。指世间能煽动人心的八件事，即利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。《摩诃止观。卷五上》：「止是壁定，八风恶觉所不能入。」

1. 我国古代对乐器的统称，依据制作材料的不同，分为金（钟、镈）、石（磬）、土（埙、缶）、革（鼓、鼗）、丝（琴、瑟）、木（柷、敔）、匏（笙、竽）、竹（箫、笛）八类。
2. 泛指音乐或乐声，诗文常用以代称各类音乐的总和，如“八音之和，不能无絃匏之乖”。
3. 佛教用语，指如来所发出的八种清净妙音，包括极好音、柔软音、和适音、尊慧音、不女音、不误音、深远音、不竭音，为对佛音的赞颂。
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1.古代乐器分类，依制作材料分为金、石、丝、竹、匏、土、革、木等八类。如钟属金，磬属石，琴、瑟属丝，箫、笛属竹，笙属匏，埙属土，鼓属革，柷、敔属木。《书经。舜典》：「三载，四海遏密八音。」南朝梁。沈约〈宋书谢灵运传论〉：「五色相宣，八音协畅。」
2.客家音乐的器乐合奏曲，多以唢呐为主旋律乐器。

汹涌惊人的浪涛。常与“惊涛”连用（如“惊涛骇浪”），既指水面上凶险巨大的浪，也可比喻严峻的考验、险恶的处境等。
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惊人的巨浪。南朝宋。谢灵运 〈山居赋〉：「汤汤惊波，滔滔骇浪。」

1. 放纵心意，随心所欲。（古义）
2. 丧失本心，失去善良天性。（古义）
3. 心情安定，无忧虑或牵挂。例：听到平安的消息，她终于放心了。
4. 信任，对人或事抱有信心。例：我最放心让他处理这类棘手的事。
5. 使他人心情安定，消除其忧虑。例：先把老人安顿好，让他们放心。
6. 无所顾忌，大胆行事。（口语/方言）例：放心去闯，不用有后顾之忧。
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1.放恣、放散之心。《孟子。告子上》：「学问之道无他，求其放心而已矣。」
2.开拓胸襟。唐。王维 〈瓜园〉诗：「携手追凉风，放心望乾坤。」
3.安心。《水浒传》第八回：「官人放心，多是五跍路，少便两程，便有分晓。」《英烈传》第二二回：「半月之内，救兵必到，尔辈皆宜放心。」

放心解体：指人心离散，队伍瓦解，形容组织、团体或阵营等涣散崩溃。
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1. 物体的整体结构分裂、拆解为若干独立部分。如机械装置解体维修。
2. 国家、政党、社团等社会组织崩溃瓦解，丧失原有组织形态与功能。如苏联解体。
3. 生物机体或细胞的结构被破坏分解，失去正常生理状态。如细胞因病毒入侵而解体。
4. 社会制度、思想体系等整体性架构崩溃失效。如封建宗法体系逐步解体。
5. 文学、艺术作品的叙事或表现结构松散破碎，丧失整体性与连贯性。如该先锋戏剧的叙事框架完全解体。
6. 人与人或群体间的合作、亲属等关系破裂终结。如婚姻解体、商业合作关系解体。
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1.把整体拆卸成零碎。如：「这些都是等待解体的废船。」
2.比喻人心离散或组织瓦解。《左传。成公八年》：「四方诸侯，其谁不解体？」《墨子。尚贤下》：「其所赏者已无故矣；其所罚者亦无罪，是以使百姓皆攸心解体。」

1. 形容地形险峻崎岖。
2. 指险峻崎岖的山路。
3. 比喻人生、仕途等处境的险恶艰难。
4. 比喻人心诡诈险恶。
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1.高耸险峻，崎岖不平。《文选。嵇康。琴赋》：「丹崖崄巇，青壁万寻。」唐。高骈 过天威径诗：「归路崄巇今坦荡，一条千里直如弦。」
2.比喻艰难危险。《文选。刘孝标。广绝交论》：「呜呼！世路险巇，一至于此。」唐。秦韬玉 钓翁诗：「世上无穷崄巇事，算应难入钓船来。」

1. 修养心性，调理内心。指通过涵养、思虑保持内心清明端正，是传统修身的重要内容。
2. 端正人心，使思想归于正道。多用于治理语境，指引导人们的内心趋向合宜的准则。
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1. 被遗弃的人。泛指遭受抛弃、失去依靠的人。
2. 指被朝廷或当权者弃置不用的人，即失意不得志的士人、官吏。
3. 遗弃人才。指埋没、不重用有贤能的人。
4. 抛弃他人。指主动舍弃、背离他人，或不顾及他人的利益。
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陇蜀：一指陇右（今甘肃一带）与蜀地（今四川一带）两地；二出自《后汉书·岑彭传》“人苦不知足，既平陇，复望蜀”的典故，比喻人心不足、贪得无厌。
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修养心性，指通过探求、涵养本心来追寻内心本真，提升道德修养与精神境界，是宋儒理学中重要的修身理念，如宋朱熹《答张敬夫书》所云：“盖必穷理格物，以尽其知，然后主敬以守之，求心以养之，而于道庶乎其可进矣。” 也可指几何作图中确定圆心的操作。
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1. 内心受感动。指因他人言行、外界情状等触动内心而产生感动之情。
2. 内心有所感触或感念。指内心因境遇、恩遇等引发感慨或感激之情。
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1. 违背自己的本心或真实意愿。如：他迫于压力，说了不少违心的话。
2. 有异心；不忠诚。语出《左传·桓公二年》：“是以民服事其上，而下无违心。”
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1.违背本心、不出于内心。《北史。卷三一。高允传》：「诚荷殿下再造之慈，违心苟免，非臣之意。」
2.怀有二心。《左传。桓公十一年》：「嘉栗旨酒，谓其上下皆有嘉德而无违心也。」清。洪升。《长生殿》第二六出：「请留待他时论功行赏，若有违心，皇天鉴，决不爽。」

1. 高妙深远的意趣，多用于称许诗文、志趣的高雅不凡。
2. 美好的心意、好意，为对他人情意的敬称，常用于回应他人的相助、邀约等。
3. 高远的志向抱负，指人怀有的宏大志趣与理想。
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高超脱俗的心意。唐。孟郊 〈题韦少保静恭宅藏书〉诗：「高意合天制，自然状无穷。」《红楼梦》第七七回：「苦海回头，立意出家，修修来世，也是他们的高意。」

1. 佛教语。诸佛菩萨本誓的秘密印契，多表现为特定的手相或持物象征，密宗认为其蕴含特殊法力，是修持的重要内容之一。出自《大日经·具缘品》：“一切如来有密印，谓金刚句义。”
2. 古代朝廷、官府所用的秘密印信，多用于传递机密文书、颁布密令，以防内容泄露或文书伪造。《宋史·舆服志六》载有朝廷讨论设置密印的相关记载。
3. 用于机要文书、贵重物品上的秘密印记，作为保密或验证真伪的专属标识，通常秘密加盖，不为外人知晓。
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1. 动摇心志，内心不定。
2. 牵动内心，使人动心。
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民心动摇。《左传。昭公二十三年》：「七国同役而不同心，……三国败，诸侯之师乃摇心矣。」唐。司空图 〈太尉琅琊王公河中生祠碑〉：「四海摇心，尽摄鲸吞之势。」

指能明察是非、辨别人心善恶的事物或正直清明的官吏。典出《西京杂记》卷三，谓秦始皇有方镜，可照见人的五脏六腑，邪佞之人照之则胆张心动，后因以“秦镜”喻指明察秋毫、秉公持正的识鉴或人物。
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传说秦宫有方镜，广四尺，高五尺九寸，能照见人的五脏六腑，鉴别人心邪正。见《西京杂记》卷三。后用以指明镜，能分辨是非、善恶。唐。刘长卿 避地江东留别淮南使院诸公诗：「何辞向物开秦镜，却使他人得楚弓。」唐。元稹 〈谕宝〉二首之二：「秦镜无人拭，一片埋雾月。」

1. 进献；呈送（给尊者）。指向帝王、上级等进献物品、文书或意见等。
2. 科举考试中式，登第。指通过科举考试获得功名。
3. 向上进取；力求上进。指在学业、品行或仕途上努力提升、向上发展。
4. 上缴；交纳。指向官府上缴赋税、贡物等。
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指能使人感到愉悦、振奋或契合期待的信息，多涉及喜事、利好结果、顺遂的音讯等。
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可喜的讯息。《文明小史》第三八回：「黎教士在那里替他设法，这回提他定然是个好消息。」也作「好音」。

使众人信服；让大家服气。例：唯有处事公正、能力出众，方能服众。
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1. [动词]摇动、震动（多用于具体事物）。例：暴雨狂风撼动了山脚下的木屋。
2. [动词]触动、改变（多用于抽象事物，如思想、信念、既定局面等）。例：这篇揭露真相的报道，撼动了公众对该品牌的信任。
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1.摇动。如：「蚂蚁岂能撼动大树！」
2.打动人心。宋。欧阳修 〈湖州长史苏君墓志铭〉：「顾人主方信用，思有以撼动。」

佛教宗派名，即禅宗。因禅宗以“直指人心，见性成佛”为核心宗旨，故被称为“心宗”。
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佛教语。谓通达本心，彻悟本性。
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1. 象声词。形容大雁等鸟类的鸣叫声。
2. 象声词。形容和谐和悦的声响，可指人际交谈的和乐之音，也可指乐声的谐调。
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鸟声和鸣的样子。《尔雅。释诂》：「关关噰噰，音声和也。」《楚辞。王逸。九思。怨上》：「鸳鸯兮噰噰，狐狸兮徾徾。」

1. 使人心情舒畅的境遇或生活。例：“身处太平盛世，百姓尽享幸福。”
2. 形容生活、境遇等称心如意，内心拥有持久的愉悦与满足感。例：“他在家人的陪伴下度过了幸福的晚年。”
3. （动词用法）给予他人幸福；造福。例：“好干部当以民生为要，幸福一方百姓。”
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平安吉祥，顺遂圆满。如：「追求幸福是人类共同的愿望。」《文明小史》第四○回：「有这般幸福，那个不愿？」

【烦人】令人厌烦；使人感到麻烦、不痛快。
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扰人，使人厌烦。如：「他时常出难题烦人，大家看到他都退避三舍。」

迷惑；特指用虚幻之事或邪术迷惑他人。
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顺从意愿。多用于指顺从君主、尊长的心意，也可指顺遂自身的志向。如《后汉书·梁冀传》：“虽有权宠，而犹未得顺志。”
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指施予恩惠，使人感念恩德而归附、效命。
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佛教用语。指色、心、识三者，因它们常迁动不定，犹如旌旗随风飘动，故称。语出《维摩诘所说经·观众生品》，注云：“三幡，谓色、心、识也。”
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比喻色、色空、观三者。道家认为此三者最易摇动人心。《文选。孙绰。游天台山赋》：「释二名之同出，消一无于三幡。」清。姚鼐〈九月八日偕叶治三陈硕士从弟仪筐侄彦卬谒明孝陵游览灵谷寺晤其方丈僧祇园〉诗：「寘彼万古怀，企此三幡通。」

无人的空船。比喻人心胸坦荡。语出《庄子。山木》：「方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人，不怒。」

指以邪僻荒诞的方术惑乱人心的巫师。
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