1.把整体拆卸成零碎。如：「这些都是等待解体的废船。」
2.比喻人心离散或组织瓦解。《左传。成公八年》：「四方诸侯，其谁不解体？」《墨子。尚贤下》：「其所赏者已无故矣；其所罚者亦无罪，是以使百姓皆攸心解体。」

1.高耸险峻，崎岖不平。《文选。嵇康。琴赋》：「丹崖崄巇，青壁万寻。」唐。高骈 过天威径诗：「归路崄巇今坦荡，一条千里直如弦。」
2.比喻艰难危险。《文选。刘孝标。广绝交论》：「呜呼！世路险巇，一至于此。」唐。秦韬玉 钓翁诗：「世上无穷崄巇事，算应难入钓船来。」

(1).修养自身的思想品德。《荀子·解蔽》：“仁者之思也恭，圣人之思也乐，此治心之道也。” 宋 曾巩 《徐干〈中论〉目录序》：“至于治心养性，去就语默之际，能不悖于理者固希矣。” 鲁迅 《南腔北调集·真假堂吉诃德》：“意思其实很明白，是要小百姓埋头治心，多读修身教科书。”
(2).掌握人心；征服人心。《孙子·军争》：“以治待乱，以静待哗，此治心者也。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·田军作〈八月的乡村〉序》：“心的征服，先要 中国 人自己代办。 宋 曾以道学替 金 元 治心， 明 曾以党狱替 满清 箝口。”

(1).被遗弃的人；废人。《老子》：“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。” 汉 贾谊 《新书·春秋》：“君亦使君之贵优，将君之爱鹤，以为君战矣。我儕弃人也，安能守战？” 明 归有光 《圣人之心公天下》：“彼世之瞽者、刖者、宫者，莫不以为弃人也。” 清 尤侗 《南陈北李》诗：“ 南京 有一 陈 ，太学无弃人； 北京 有一 李 ，太学多端士。”
(2).指因罪被流放的人。《管子·问》：“问国之弃人，何族之子弟也。” 尹知章 注：“弃人，谓有过不齿，投之四裔者也。”
(3).遗弃人才。《左传·昭公元年》：“ 莒展 之不立，弃人也夫！人可弃乎？”
(4).失去人心。《国语·晋语一》：“今不据其安，不可谓能谋；行之以齿牙，不可谓得人……弃人失谋，天亦不赞。” 韦昭 注：“行之以齿牙为弃人，不据其安为失谋。少族多敌，故天不赞助。”

《后汉书·岑彭传》：“人苦不知足，既平 陇 ，復望 蜀 。” 陇 ，指 陇 右； 蜀 ，指 西蜀 。后用“陇蜀”比喻人心不足，所求无厌。 明 无心子《金雀记·临任》：“真薄倖，原何 陇 蜀 相兼併。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献一·葛端肃公家训》：“理刑之官，非可以兼辅导，若如所请，将来 陇 蜀 之请，又不知其如何。”

谓玄思冥想，求悟佛理。佛教禅宗认为佛在人心，自省其心性，即可悟道成佛。 宋 苏轼 《海会寺清心堂》诗：“ 南郭子綦 初丧我，西来 达磨 尚求心。” 王十朋 集注引 师民瞻 曰：“ 达磨 西来，不立文字，直指人心，见性悟道。” 宋 叶适 《赵振文传借琉璃灯铺写山水人物》诗：“坐有求心客，骇目不忍看。”

(1).谓人心感化。 唐 白居易 《王泽流人心感策》：“泽流心感，而天下不太平者，未之有也。”
(2).心里感动，感激。 元 范康 《竹叶舟》楔子：“累蒙书召，小生非不心感，但是我萤窗雪案，辛苦多年，自谓功名唾手可拾，岂知累科下第，惶恐难归，以此拜访无颜。”《儿女英雄传》第十二回：“ 张姑娘 又把 十三妹 的形容举止并定亲以前怎样先私下问他许多的话都倾心吐胆的告诉了婆婆。 安太太 更是心感。”

1.违背本心、不出于内心。《北史。卷三一。高允传》：「诚荷殿下再造之慈，违心苟免，非臣之意。」
2.怀有二心。《左传。桓公十一年》：「嘉栗旨酒，谓其上下皆有嘉德而无违心也。」清。洪升。《长生殿》第二六出：「请留待他时论功行赏，若有违心，皇天鉴，决不爽。」

高超脱俗的心意。唐。孟郊 〈题韦少保静恭宅藏书〉诗：「高意合天制，自然状无穷。」《红楼梦》第七七回：「苦海回头，立意出家，修修来世，也是他们的高意。」

(1).即蜜印。死后追赠官职所赐的蜡印。《晋书·山涛传》：“以 太康 四年薨，时年七十九。詔赐东园祕器、朝服一具、衣一袭、钱五十万、布百匹，以供丧事，策赠司徒，密印紫綬，侍中貂蝉， 新沓伯 密印青朱綬，祭以太牢，諡曰‘康’。” 唐 刘禹锡 《彭阳侯令狐氏先庙碑》：“先夫人亦四徙封，密印累累，邦族耸慕。”按，“蜜印”古籍多讹为“密印”。
(2).佛教语。诸佛菩萨各有本誓，为标志此本誓，以两手十指结种种之相，是为印象印契，故云“印”；其理趣深奥秘密，故云“密”。密宗多修密印法门，以身、口、意“三密相应”，手结印，心观想，口持咒，以求证佛果。《大日经·密印品》：“身分举动住止，应知皆是密印；舌相所转众多言语，应知皆是真言。”
(3).佛教禅宗指 达摩 西来所传的直指人心的“心印”。此“心印”为“教外别传”，故称“密”。 清 龚自珍 《最录天台传佛心印记》：“其曰传佛心印何也？ 达摩 之东，此方人争言西土二十八祖佩佛密印……且曰：‘佛果有密印歟？教外果有别传歟？’”

民心动摇。《左传。昭公二十三年》：「七国同役而不同心，……三国败，诸侯之师乃摇心矣。」唐。司空图 〈太尉琅琊王公河中生祠碑〉：「四海摇心，尽摄鲸吞之势。」

传说秦宫有方镜，广四尺，高五尺九寸，能照见人的五脏六腑，鉴别人心邪正。见《西京杂记》卷三。后用以指明镜，能分辨是非、善恶。唐。刘长卿 避地江东留别淮南使院诸公诗：「何辞向物开秦镜，却使他人得楚弓。」唐。元稹 〈谕宝〉二首之二：「秦镜无人拭，一片埋雾月。」

(1).谓人心因推进而高举向上。《庄子·在宥》：“人心排下而进上，上下囚杀。” 郭象 注：“排之则下，进之则上，言其易摇荡也。” 陈鼓应 今注：“人心，压抑它就消沉，推进它就高举。”
(2).犹上进。 康有为 《大同书》丙部：“夫人必有希望之心，乃有进上之志。”
(3).提高；发展。《汉书·食货志上》“三考黜陟，餘三年食，进业曰登” 颜师古 注引 汉 郑玄 曰：“进上百工之业也。或曰进上农工诸事业，名曰登。”
(4).进献。《敦煌变文集·叶净能诗》：“便过其江，取得仙药，进上皇帝。” 宋 范镇 《东斋记事》卷一：“ 天圣 三年， 汉州 德阳县 均渠乡 民 张胜 家，析木有‘天下太平’字，因进上之。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·促织》：“抚军大悦，以金笼进上，细疏其能。”

可喜的讯息。《文明小史》第三八回：「黎教士在那里替他设法，这回提他定然是个好消息。」也作「好音」。

使众人心服。 沙汀 《淘金记》十八：“对！对！也要这样才能服众！”