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常用典故按出处分类按人物分类
《AI词典》:君人  拼音:jūn rén
1. 动词,统治人民,为人君主。
2. 名词,指君主、统治者。
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《國語辭典》:君人  拼音:jūn rén
为人君主。《文选。王褒。圣主得贤臣颂》:「君人者,勤于求贤而逸于得人,人臣亦然。」《文选。贾谊。过秦论》:「故治乱之道,存亡之端,若此易见。而君人者,莫肯为也,臣愚窃以为过。」
《AI词典》:人牧  拼音:rén mù
指治理百姓的统治者,旧时多指君主或地方行政长官。
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《國語辭典》:人牧  拼音:rén mù
统治人民的君主。《孟子。梁惠王上》:「今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。」
《AI词典》:庙堂(廟堂)  拼音:miào táng
1. 宗庙与明堂的合称,古代帝王祭祀祖先、商议朝政的重要礼制场所。《庄子·在宥》:“故贤者伏处大山嵁岩之下,而万乘之君忧慄乎庙堂之上。”
2. 借指朝廷,中央政权机构。宋·范仲淹《岳阳楼记》:“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。”
3. 特指太庙的明堂,专用于祭祀祖先的礼制建筑。《楚辞·刘向<九叹·逢纷>》:“始结言于庙堂兮,信中涂而叛之。”王逸注:“庙堂,太庙之明堂也。”
4. 泛指供奉神佛、先贤的民间庙宇。如:山间这座小庙堂虽简陋,却常年香火不绝。
5. 借指以君主为核心的朝廷掌权集团。
6. 古代帝王宣明政教、举行重大典礼的场所。
7. 当代引申指文化、艺术等领域的最高殿堂。如:他以精湛造诣跻身中国国画艺术的庙堂之列。
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《國語辭典》:庙堂(廟堂)  拼音:miào táng
1.宗庙。《礼记。礼器》:「庙堂之上,罍尊在阼,牺尊在西。」《史记。卷四七。孔子世家》:「适鲁,观仲尼庙堂车服礼器。」
2.朝廷。宋。范仲淹 岳阳楼记:「居庙堂之高,则忧其民。处江湖之远,则忧其君。」《孤本元明杂剧。活拿萧天佑。第一折》:「你是那调和鼎鼐庙堂臣,扶危救困安邦器。」
《AI词典》:人主  拼音:rén zhǔ
指君主、帝王,是古代对国家最高统治者的称呼,常见于古籍文献中。如《韩非子·孤愤》:“人主之所以劝智者,官爵也。”
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《國語辭典》:人主  拼音:rén zhǔ
国君。《老子》第三○章:「以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。」《文选。陆机。豪士赋序》:「人主操其常柄,天下服其大节。」也作「人君」。
《AI词典》:无位(無位)  拼音:wú wèi
1. 没有官职、爵位或社会地位。
2. 没有固定的位置或处所。
3. 道家、禅宗用语,指无执无着、不立主位的精神境界。谓破除固定观念,不执着于任何立场,回归自然本真的状态。
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《AI词典》:长人(長人)  拼音:zhǎng rén
1. 身材高大的人。
2. 古代传说中的巨人。《山海经·大荒东经》载有长人之国,其人身材异于常人。
3. 治理百姓的官吏、统治者。
4. 指鹤。因鹤体态修长,故称。
5. 年长者。
6. 擅长某种技艺的人。
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《AI词典》:大柄  拼音:dà bǐng
大柄:指大权、权柄,多指代国家统治者所掌握的核心权力。语出《礼记·礼运》:“是故礼者,君之大柄也。”
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《國語辭典》:大柄  拼音:dà bǐng
大权。《三国演义》第一一一回:「今主公掌握大柄,四方人心必然未安。」
《AI词典》:亢阳(亢陽)  拼音:kàng yáng
1. 自然气象范畴:指盛极的阳气,多用来描述久旱无雨的旱灾或极端酷热的天气状况。
2. 中医病证范畴:指人体阳气过度亢盛的病理状态,常见症状有潮热、烦躁、口干等,包含阴虚亢阳、肾阳亢盛等不同证型。
3. 引申义:泛指刚健强盛的阳气,可引申为人的性情刚烈、气概昂扬,或事物具备的刚健向上态势。
4. 古代星象范畴:指二十八宿中亢宿所主的强盛阳气,古人认为其异常变动会引发旱灾等灾异。
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《國語辭典》:亢阳(亢陽)  拼音:kàng yáng
1.阳气极盛。《易经。乾卦。上九》「亢龙有悔」句下唐。孔颖达。正义:「上九,亢阳之至,大而极盛。」《明史。卷二二七。陆树德传》:「仲夏亢阳月,宜益慎起居。」
2.旱灾。三国魏。曹植告咎文〉:「亢阳害苗,暴风伤条。」《周书。卷三○。于翼传》:「旧俗,每逢亢阳,祷白兆山祈雨。」
《AI词典》:金符  拼音:jīn fú
1. 古代帝王授予臣属的金质符信,用作发兵、传命、封赐等的法定凭证,象征权力与使命,具有权威性。
2. 道教所称的金制符契或用金书写的符箓,被认为具有驱邪禳灾、通神祈福的灵异功效。
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《AI词典》:鸾车(鸞車)  拼音:luán chē
古代帝王、贵族所乘的车辆,车上装有鸾铃,多用于田猎、祭祀、朝会或册封藩国等场合。
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《國語辭典》:鸾车(鸞車)  拼音:luán chē
以金铃为饰的车子。车行时铃声如鸾鸣。《周礼。春官。冢人》:「及葬,言鸾车象人。」唐。元万顷 奉和春日诗二首之二:「凤辇迎风乘阁,鸾车避日转彤闱。」
《AI词典》:受言  拼音:shòu yán
指接纳、听取他人的言论,尤指君主或上位者接受臣下的劝谏、进言。
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分類:人君纳谏
《AI词典》:九如  拼音:jiǔ rú
1. 祝寿的吉语。出自《诗经·小雅·天保》中“如山如阜”等九个含“如”的祝颂语句,原用于祝颂君主,后泛用作祝寿的贺辞,常与“天保”连用为“天保九如”。
2. 指诸般顺遂、样样如意的境遇。由原诗的祝颂内容引申而来,泛指各种美好圆满的状态。
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《國語辭典》:九如  拼音:jiǔ rú
本为九句以「如」字为开头的祝颂人君之词。见《诗经。小雅。天保》。后因用为祝寿之词。如:「三多九如」。
《AI词典》:龟符(龜符)  拼音:guī fú
1. 古代调发军旅或授予留守官职的铜制龟形符契,剖分为二,合符为验。《旧唐书·职官志三》载,留守官受命时颁给铜龟符以为信物。
2. 古代视为帝王受命于天的祥瑞征兆。古人以龟为灵物,认为龟现则符应天命,故称。
3. 古代朝廷颁赐官员的龟钮印信或符契,用作身份与履职的凭证。
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《AI词典》:銮铃(鑾鈴)  拼音:luán líng
【銮铃】亦作“鸾铃”。古代系于帝王、贵族所乘车马的轭首、车衡或马颈上的铜制铃饰,车行时摇动作响,兼具装饰与警示避让的功能;因帝王车驾多配有该铃,故也可指代帝王的车驾。
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《國語辭典》:銮铃(鑾鈴)  拼音:luán líng
装饰天子銮车的铃铛。系于马勒头两旁,声如鸾鸣。南朝宋。王融 永明乐诗一○首之六:「楚望倾渑涤,日馆仰銮铃。」
《AI词典》:提象  拼音:tí xiàng
谓取法天地之道。本指君主效法天地施行政教,后泛指效法。
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《AI词典》:三欲  拼音:sān yù
1. 指君主应戒除的三种贪欲,即欲存而恶亡、欲富而恶贫、欲安而恶危。语出《晏子春秋·内篇问上》:“君有三欲,倍本伤民,不失其国者,未之有也。”
2. 指人当戒的三种情欲,通常为情欲、色欲、贪欲。语出《云笈七签》卷十:“三欲者,一者情欲,二者色欲,三者贪欲。”
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《AI词典》:冲裕(沖裕)  拼音:chōng yù
冲裕:谦和宽厚,气度弘裕。多用来称颂帝王的禀赋与德行。
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《AI词典》:正绥(正綏)  拼音:zhèng suí
正绥:古代君、夫人所乘正车上的缰绳。
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《AI词典》:庭兽(庭獸)  拼音:tíng shòu
庭兽:古代宫廷、官署庭院中设置的兽形陈设,多为铜铸,用以彰显威仪或辟邪,常见于古典诗文记载。
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《AI词典》:正尸  拼音:zhèng shī
古代丧礼中的一种仪式,指将死者尸体安放端正(通常使仰卧于床),为后续小敛、大敛等丧仪做准备,相关内容见于《礼记·丧大记》等典籍。
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《AI词典》:体元居正(體元居正)  拼音:tǐ yuán jū zhèng
古代帝王治国或即位的重要准则,指遵奉天地的本元,恪守正道。语出《春秋·隐公元年》“元年春王正月”孔颖达疏:“体元居正,然后天王之事备。”意谓帝王当效法天地元气的本原属性,秉持正统道义,以此彰显即位的合法性与施政的正统性。
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《AI词典》:形名参同(形名參同)  拼音:xíng míng cān tóng
形名参同是战国时期法家的重要治世原则,指事物的实际状况(形)与对应的名称、概念或法令规定(名)需相互验证、保持统一,通过核查形与名是否相符来判别是非、赏罚功过,以此规范言行、维护统治秩序,推行法治理念。
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《國語辭典》:形名参同(形名參同)  拼音:xíng míng cān tóng
形名,形体名称。参同,参验查證。形名参同本为法家学说,后比喻名称和事实相符。
《國語辭典》:尸鸠之仁(尸鳩之仁)  拼音:shī jiū zhī rén
比喻人君以公平的态度对待臣民。参见「尸鸠之平」条。《三国志。卷一九。魏书。任城威王彰传》:「七子均养者,尸鸠之仁也。」
《AI词典》:高高在上  拼音:gāo gāo zài shàng
1. 原指地位崇高,后多形容领导者、掌权者脱离实际与群众,不体恤下情。例:身为基层干部,切不可高高在上,要多倾听百姓诉求。
2. 形容物体所处的位置极高。例:山顶的灯塔高高在上,在黑夜里为过往船只指引方向。
3. 形容思想、理论、观念等脱离现实基础,不切实际,难以贴近大众认知。例:这类高高在上的学术论调,普通读者往往难以共情与理解。
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《國語辭典》:高高在上  拼音:gāo gāo zài shàng
本指所处地位极高。语出《诗经。周颂。敬之》:「无曰高高在上,陟降厥士,日监在兹。」后形容人自高自大,脱离群众。如:「他一副高高在上的样子,看了就讨厌。」
《AI词典》:虫薨同梦(蟲薨同夢)  拼音:chóng hōng tóng mèng
语本《诗经·齐风·鸡鸣》“虫飞薨薨,甘与子同梦”,原指秋虫齐鸣时甘愿与所爱之人同入梦乡;后多用来形容亲密相伴、共寝的温馨情状,也可表示贪恋睡梦、懒于起身的慵懒状态。
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《AI词典》:七子均养(七子均養)  拼音:qī zǐ jūn yǎng
语出《诗经·曹风·鸤鸠》“鸤鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮”,后以“七子均养”指对子女同等看待、无差别地养育,秉持不偏不倚的态度。
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《AI词典》:神功圣化(神功聖化)  拼音:shén gōng shèng huà
旧时对帝王的颂扬之辞,指帝王的卓越功绩与圣贤般的教化。常用来赞誉帝王治国理政的杰出成就及对百姓的深远教化影响。
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