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亲迷惑
亲教
亲教师
亲胜
亲缘
亲鸾
二亲
三分科经──亲光三分科经
六亲──父六亲
六亲──母六亲
父亲
母亲
亲想
亲爱者
佛类词典（续上）
亲里觉亲迷惑
亲教
亲教师
亲胜
亲缘
亲鸾
二亲
三分科经──亲光三分科经
六亲──父六亲
六亲──母六亲
父亲
母亲
亲想
亲爱者
亲里觉
【佛学大辞典】
（术语）八觉之一。
【三藏法数】
谓常忆念亲戚乡里，故名亲里觉。
（术语）八觉之一。
【三藏法数】
谓常忆念亲戚乡里，故名亲里觉。
亲迷惑
【佛学大辞典】
（术语）谓见道所断十惑中，疑与五见之六惑也。以是为亲迷谛理之惑也。
（术语）谓见道所断十惑中，疑与五见之六惑也。以是为亲迷谛理之惑也。
亲教
【佛学大辞典】
（术语）梵语，邬波驮耶Upa%dhya%ya，译曰亲教师。亲受教之师也。略曰亲教。旧所谓和尚也。寄归传三曰：「邬波驮耶，译为亲教师。」唯识述记一本曰：「我亲教三藏法师玄奘。」
（术语）梵语，邬波驮耶Upa%dhya%ya，译曰亲教师。亲受教之师也。略曰亲教。旧所谓和尚也。寄归传三曰：「邬波驮耶，译为亲教师。」唯识述记一本曰：「我亲教三藏法师玄奘。」
亲教师
【佛学大辞典】
（术语）(参见：亲教)。
（术语）(参见：亲教)。
亲胜
【佛学大辞典】
（人名）梵曰畔徒室利Bandhus/ri，唯识十大论师之一。天亲菩萨同时人。见唯识述记上本。
（人名）梵曰畔徒室利Bandhus/ri，唯识十大论师之一。天亲菩萨同时人。见唯识述记上本。
亲缘
【佛学大辞典】
（术语）净土门所立三缘之一。观经定善义曰：「众生起行，口常称佛，佛即闻之。（中略）众生忆念佛者，佛亦忆念众生，彼此三业不相舍离，故名亲缘也。」(参见：三缘)
【佛学常见辞汇】
净土门所立三缘之一。(参见：三缘)
（术语）净土门所立三缘之一。观经定善义曰：「众生起行，口常称佛，佛即闻之。（中略）众生忆念佛者，佛亦忆念众生，彼此三业不相舍离，故名亲缘也。」(参见：三缘)
【佛学常见辞汇】
净土门所立三缘之一。(参见：三缘)
亲鸾
【佛学大辞典】
（人名）日本净土真宗之开祖也。法名绰空。自称愚秃亲鸾，敕谥见真大师。
（人名）日本净土真宗之开祖也。法名绰空。自称愚秃亲鸾，敕谥见真大师。
二亲
【三藏法数】
（出法苑珠林）
二亲者，父母也。末罗王经云：人受父母遗体乳哺养育之恩，或从地积珍宝，上至二十八天，悉以施人，不如供养父母也。（二十八天，四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、空处天、识处天、无所有处天、非想非非想处天也。）
〔一、父亲〕，父亲者，谓资形之始，有生成之德。自孩提以至长成，教诫抚字，其恩罔极也。
〔二、母亲〕，母亲者，谓资生之始，自怀抱以至乳哺、鞠育、护持，劬劳甚至，其恩罔极也。
（出法苑珠林）
二亲者，父母也。末罗王经云：人受父母遗体乳哺养育之恩，或从地积珍宝，上至二十八天，悉以施人，不如供养父母也。（二十八天，四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、空处天、识处天、无所有处天、非想非非想处天也。）
〔一、父亲〕，父亲者，谓资形之始，有生成之德。自孩提以至长成，教诫抚字，其恩罔极也。
〔二、母亲〕，母亲者，谓资生之始，自怀抱以至乳哺、鞠育、护持，劬劳甚至，其恩罔极也。
三分科经──亲光三分科经
【三藏法数】
（出佛地论）
谓亲光菩萨造论，释佛地经，科分三分也。
〔一、教起因缘分〕，谓如来说教，必有发起因缘。此佛地经，佛告妙生菩萨，有五种法，摄大觉地，而说是经，即教起因缘分。（五种法者，一清净法界智、二大圆镜智、三平等性智、四妙观察智、五成所作智也。）
〔二、圣教所说分〕，谓因缘分后，正显圣教所说法门。此佛地经，从妙生当知下，至令入圣教，成熟解脱，即圣教所说分。
〔三、依教奉行分〕，谓闻圣教所说，时众信受奉行。此佛地经，从薄伽梵说是经已，至经尽，文即依教奉行分。
（出佛地论）
谓亲光菩萨造论，释佛地经，科分三分也。
〔一、教起因缘分〕，谓如来说教，必有发起因缘。此佛地经，佛告妙生菩萨，有五种法，摄大觉地，而说是经，即教起因缘分。（五种法者，一清净法界智、二大圆镜智、三平等性智、四妙观察智、五成所作智也。）
〔二、圣教所说分〕，谓因缘分后，正显圣教所说法门。此佛地经，从妙生当知下，至令入圣教，成熟解脱，即圣教所说分。
〔三、依教奉行分〕，谓闻圣教所说，时众信受奉行。此佛地经，从薄伽梵说是经已，至经尽，文即依教奉行分。
六亲──父六亲
【三藏法数】
（出善见毗婆沙律）
谓佛令比丘避于讥嫌，不得于非亲之女，及比丘尼洗浣故衣。若父母之亲，可使洗浣。故说父六亲及母六亲也。（梵语比丘，华言乞士。梵语尼，华言女。）
〔一、伯〕，伯者，即父之伯。于己为伯祖也。
〔二、叔〕，叔者，即父之叔，于己为叔祖也。
〔三、兄〕，兄者，即父之兄，于己为伯也。
〔四、弟〕，弟者，即父之弟，于己为叔也。
〔五、儿〕，儿者，即父之子，于己为兄弟也。
〔六、孙〕，孙者，即父之孙，乃兄弟之子，于己为侄男也。
（出善见毗婆沙律）
谓佛令比丘避于讥嫌，不得于非亲之女，及比丘尼洗浣故衣。若父母之亲，可使洗浣。故说父六亲及母六亲也。（梵语比丘，华言乞士。梵语尼，华言女。）
〔一、伯〕，伯者，即父之伯。于己为伯祖也。
〔二、叔〕，叔者，即父之叔，于己为叔祖也。
〔三、兄〕，兄者，即父之兄，于己为伯也。
〔四、弟〕，弟者，即父之弟，于己为叔也。
〔五、儿〕，儿者，即父之子，于己为兄弟也。
〔六、孙〕，孙者，即父之孙，乃兄弟之子，于己为侄男也。
六亲──母六亲
【三藏法数】
（出善见毗婆沙律）
〔一、舅〕，舅者，即母之舅，乃外祖母之兄弟，于己为舅公也。
〔二、姨〕，姨者，即母之姨，乃外祖母之姊妹，于己为姨婆也。
〔三、兄〕，兄者，即母之兄，于己为舅也。
〔四、弟〕，弟者，即母之弟，于己亦为舅也。
〔五、儿〕，儿者，即母之女，于己为姊妹也。
〔六、孙〕，孙者，即母之孙，乃兄弟之子，于己为侄女也。
（出善见毗婆沙律）
〔一、舅〕，舅者，即母之舅，乃外祖母之兄弟，于己为舅公也。
〔二、姨〕，姨者，即母之姨，乃外祖母之姊妹，于己为姨婆也。
〔三、兄〕，兄者，即母之兄，于己为舅也。
〔四、弟〕，弟者，即母之弟，于己亦为舅也。
〔五、儿〕，儿者，即母之女，于己为姊妹也。
〔六、孙〕，孙者，即母之孙，乃兄弟之子，于己为侄女也。
父亲
【三藏法数】
父亲者，谓资形之始，有生成之德。自孩提以至长成，教诫抚字，其恩罔极也。
父亲者，谓资形之始，有生成之德。自孩提以至长成，教诫抚字，其恩罔极也。
母亲
【三藏法数】
母亲者，谓资生之始，自怀抱以至乳哺、鞠育、护持，劬劳甚至，其恩罔极也。
母亲者，谓资生之始，自怀抱以至乳哺、鞠育、护持，劬劳甚至，其恩罔极也。
亲想
【三藏法数】
亲想者，谓于父母兄弟及亲戚朋友等，皆生亲爱之想也。
亲想者，谓于父母兄弟及亲戚朋友等，皆生亲爱之想也。
亲爱者
【三藏法数】
谓凡于我有亲情眷爱者，故宜施之。此施亦非菩萨之行。菩萨行施，怨亲平等，岂分亲与不亲也。
谓凡于我有亲情眷爱者，故宜施之。此施亦非菩萨之行。菩萨行施，怨亲平等，岂分亲与不亲也。