典故
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安仁悼亡
潘郎泪
潘岳哀
潘岳无妻
潘岳悼伤
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潘岳
《昭明文选》卷二十三晋·潘安仁（岳）《悼亡诗三首》其一
之子归穷泉，重壤永幽隔。私怀谁克从，淹留亦何益？……如彼翰林鸟，双栖一朝只。如彼游川鱼，比目中路析。……寝息何时忘，沈忧日盈积。
之子归穷泉，重壤永幽隔。私怀谁克从，淹留亦何益？……如彼翰林鸟，双栖一朝只。如彼游川鱼，比目中路析。……寝息何时忘，沈忧日盈积。
例句
唯应月照簟，潘岳此时哀。 张九龄 故荥阳君苏氏挽歌词三首之三
悼伤潘岳重，树立马迁轻。 李商隐 五言述德抒情诗一首四十韵献上杜七兄仆射相公
许靖犹羁宦，安仁复悼亡。 李商隐 属疾
潘岳无妻客为愁，新人来坐旧妆楼。 李商隐 过招国李家南园二首之一
玉貌潘郎泪满衣，画罗轻鬓雨霏微。 温庭筠 和友人悼亡
典故
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白头王建在
东野亡来无丽句
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孟郊
王建
《全唐诗》卷三百八十六〈赠王建〉
白君去后交游少，东野亡来箧笥贫。赖有白头王建在，眼前犹见咏诗人。
白君去后交游少，东野亡来箧笥贫。赖有白头王建在，眼前犹见咏诗人。
《史记》卷九十二〈淮阴侯列传〉～26～
信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：「丞相何亡。」上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：「若亡，何也？」何曰：「臣不敢亡也，臣追亡者。」上曰：「若所追者谁何？」曰：「韩信也。」上复骂曰：「诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。」何曰：「诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。」王曰：「吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？」何曰：「王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。」王曰：「吾为公以为将。」何曰：「虽为将，信必不留。」王曰：「以为大将。」何曰：「幸甚。」于是王欲召信拜之。何曰：「王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。」王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。
信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：「丞相何亡。」上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：「若亡，何也？」何曰：「臣不敢亡也，臣追亡者。」上曰：「若所追者谁何？」曰：「韩信也。」上复骂曰：「诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。」何曰：「诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。」王曰：「吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？」何曰：「王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。」王曰：「吾为公以为将。」何曰：「虽为将，信必不留。」王曰：「以为大将。」何曰：「幸甚。」于是王欲召信拜之。何曰：「王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。」王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。
例句
公议今如此，登坛到即行。 姚合 赠卢大夫将军
儒有登坛贵，何人得此功。 姚合 送郑尚书赴兴元
塞北征儿谙用剑，关西宿将许登坛。 李端 题故将军庄
帝命诗书将，登坛礼乐卿。 杜牧 夏州崔常侍自少常亚列出领麾幢十韵
授钺筑坛闻意旨，颓纲漏网期弥纶。 杜甫 暮秋枉裴道州手札率尔遣兴寄近呈苏涣侍御
登坛名绝假，报主尔何迟。 杜甫 有感五首之五
牢落新烧栈，苍茫旧筑坛。 杜甫 王命
故老思飞将，何时议筑坛。 杜甫 秦州杂诗二十首之十九
五载登坛真宰相，六重分阃正司徒。 杨巨源 述旧纪勋寄太原李光颜侍中二首之二
今朝拜韩信，计日斩成安。 王涯 从军词三首
位重登坛后，恩深弄印时。 皇甫曾 送徐大夫赴南海
将礼登坛盛，军容出塞华。 苏颋 同钱阳将军兼源州都督御史中丞
不日即登坛，枪旗一万竿。 贾岛 寄长武朱尚书
遍命登坛将，巡封异姓王。 韦庄 和郑拾遗秋日感事一百韵
漫教韩信兵涂地，不及刘琨啸解围。 韦庄 睹军回戈
孙弘莫惜频开閤，韩信终期别筑坛。 韩偓 和王舍人抚州饮席赠韦司空
恨乏平戎策，惭登拜将坛。 高骈 言怀
典故
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褒姒笑
周亡褒姒
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周幽王
褒姒
《毛诗正义》卷十二之一〈小雅·节南山之什·正月〉～399～
心之忧矣，如或结之。今兹之正，胡然厉矣？ 燎之方扬，宁或灭之。赫赫宗周，褒姒?之。唐·孔颖达疏：「周国虽盛，终将褒姒灭之。」
心之忧矣，如或结之。今兹之正，胡然厉矣？ 燎之方扬，宁或灭之。赫赫宗周，褒姒?之。唐·孔颖达疏：「周国虽盛，终将褒姒灭之。」
典故
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补亡
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束皙
《昭明文选》卷十九晋·束广微（皙）《补亡诗六首》
补亡诗序曰：皙与司业畴人肄脩乡饮之礼，然所咏之诗，或有义无辞，音乐取节，阙而不备，于是遥想既往，存思在昔，补著其文，以缀旧制。
补亡诗序曰：皙与司业畴人肄脩乡饮之礼，然所咏之诗，或有义无辞，音乐取节，阙而不备，于是遥想既往，存思在昔，补著其文，以缀旧制。
《春秋左传正义》卷九〈庄公·传十四年〉～56～
蔡哀侯为莘故。绳息妫以语楚子。楚子如息。以食入享。遂灭息。以息妫归。生堵敖。及成王焉。未言。楚子问之。对曰。吾一妇人。而事二夫。纵弗能死。其又奚言。楚子以蔡侯灭息。遂伐蔡。秋。七月。楚入蔡。君子曰。商书所谓恶之易也。如火之燎于原。不可乡迩。其犹可扑灭者。其如蔡哀侯乎。
蔡哀侯为莘故。绳息妫以语楚子。楚子如息。以食入享。遂灭息。以息妫归。生堵敖。及成王焉。未言。楚子问之。对曰。吾一妇人。而事二夫。纵弗能死。其又奚言。楚子以蔡侯灭息。遂伐蔡。秋。七月。楚入蔡。君子曰。商书所谓恶之易也。如火之燎于原。不可乡迩。其犹可扑灭者。其如蔡哀侯乎。
《列女传》卷四〈贞顺传·息君夫人〉～80～
夫人者，息君之夫人也。楚伐息，破之。虏其君，使守门。将妻其夫人，而纳之于宫。楚王出游，夫人遂出见息君，谓之曰：「人生要一死而已，何至自苦！妾无须臾而忘君也，终不以身更贰醮。生离于地上，岂如死归于地下哉！」乃作诗曰：「谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。」息君止之，夫人不听，遂自杀，息君亦自杀，同日俱死。楚王贤其夫人，守节有义，乃以诸侯之礼合而葬之。君子谓夫人说于行善，故序之于诗。夫义动君子，利动小人。息君夫人不为利动矣。诗云：「德音莫违，及尔同死。」此之谓也。
夫人者，息君之夫人也。楚伐息，破之。虏其君，使守门。将妻其夫人，而纳之于宫。楚王出游，夫人遂出见息君，谓之曰：「人生要一死而已，何至自苦！妾无须臾而忘君也，终不以身更贰醮。生离于地上，岂如死归于地下哉！」乃作诗曰：「谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。」息君止之，夫人不听，遂自杀，息君亦自杀，同日俱死。楚王贤其夫人，守节有义，乃以诸侯之礼合而葬之。君子谓夫人说于行善，故序之于诗。夫义动君子，利动小人。息君夫人不为利动矣。诗云：「德音莫违，及尔同死。」此之谓也。
《国语》卷二十一〈越语下·范蠡乘轻舟以浮于五湖〉～658～
反至五湖，范蠡辞于王曰：「君王勉之，臣不复入越国矣。」王曰：「不谷疑子之所谓者何也？」对曰：「臣闻之，为人臣者，君忧臣劳，君辱臣死。昔者君王辱于会稽，臣所以不死者，为此事也。今事已济矣，蠡请从会稽之罚。」王曰：「所不掩子之恶，扬子之美者，使其身无终没于越国。子听吾言，与子分国。不听吾言，身死，妻子为戮。」范蠡对曰：「臣闻命矣。君行制，臣行意。」遂乘轻舟以浮于五湖，莫知其所终极。王命工以良金写范蠡之状而朝礼之，浃日而令大夫朝之，环会稽三百里者以为范蠡地，曰：「后世子孙，有敢侵蠡之地者，使无终没于越国，皇天后土、四乡地主正之。」
反至五湖，范蠡辞于王曰：「君王勉之，臣不复入越国矣。」王曰：「不谷疑子之所谓者何也？」对曰：「臣闻之，为人臣者，君忧臣劳，君辱臣死。昔者君王辱于会稽，臣所以不死者，为此事也。今事已济矣，蠡请从会稽之罚。」王曰：「所不掩子之恶，扬子之美者，使其身无终没于越国。子听吾言，与子分国。不听吾言，身死，妻子为戮。」范蠡对曰：「臣闻命矣。君行制，臣行意。」遂乘轻舟以浮于五湖，莫知其所终极。王命工以良金写范蠡之状而朝礼之，浃日而令大夫朝之，环会稽三百里者以为范蠡地，曰：「后世子孙，有敢侵蠡之地者，使无终没于越国，皇天后土、四乡地主正之。」
《吴越春秋》卷十〈勾践伐吴外传·勾践二十四年〉～264～
范蠡既去，越王愀然变色，召大夫种曰：「蠡可追乎？」种曰：「不及也。」王曰：「柰何？」种曰：「蠡去时，阴画六，阳画三，日前之神，莫能制者。玄武天空威行，孰敢止者？度天关，涉天梁，后入天一。前翳神光，言之者死，视之者狂。臣愿大王勿复追也。蠡终不还矣。」越王乃收其妻子，封百里之地，有敢侵之者，上天所殃。于是越王乃使良工铸金象范蠡之形，置之坐侧，朝夕论政。
范蠡既去，越王愀然变色，召大夫种曰：「蠡可追乎？」种曰：「不及也。」王曰：「柰何？」种曰：「蠡去时，阴画六，阳画三，日前之神，莫能制者。玄武天空威行，孰敢止者？度天关，涉天梁，后入天一。前翳神光，言之者死，视之者狂。臣愿大王勿复追也。蠡终不还矣。」越王乃收其妻子，封百里之地，有敢侵之者，上天所殃。于是越王乃使良工铸金象范蠡之形，置之坐侧，朝夕论政。
典故
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楚对凡亡
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楚王
《庄子集释》卷七下〈外篇·田子方〉～728～
楚王与凡君坐，少焉，楚王左右曰凡亡者三。凡君曰：「凡之亡也，不足以丧吾存。夫『凡之亡不足以丧吾存』，则楚之存不足以存存。由是观之，则凡未始亡而楚未始存也。」唐·成玄英疏：「楚文王共凡僖侯同坐，论合从会盟之事。凡是国名，周公之后，国在汲郡界，今有凡城是也。三者，谓不敬鬼、尊贤、养民也。而楚大凡小，楚有吞夷之意，故使从者以言感也。」
楚王与凡君坐，少焉，楚王左右曰凡亡者三。凡君曰：「凡之亡也，不足以丧吾存。夫『凡之亡不足以丧吾存』，则楚之存不足以存存。由是观之，则凡未始亡而楚未始存也。」唐·成玄英疏：「楚文王共凡僖侯同坐，论合从会盟之事。凡是国名，周公之后，国在汲郡界，今有凡城是也。三者，谓不敬鬼、尊贤、养民也。而楚大凡小，楚有吞夷之意，故使从者以言感也。」
《春秋左传·庄公十四年》
楚子如息，以食入享，遂灭息。以息妫归，生堵敖及成王焉，未言。楚子问之，对曰：「吾一妇人而事二夫，纵弗能死，其又奚言？」
楚子如息，以食入享，遂灭息。以息妫归，生堵敖及成王焉，未言。楚子问之，对曰：「吾一妇人而事二夫，纵弗能死，其又奚言？」
《吕氏春秋·纪部》卷一〈孟春纪·贵公〉～44～
天下非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。伯禽将行，请所以治鲁，周公曰：『利而勿利也。』荆人有遗弓者，而不肯索，曰：『荆人遗之，荆人得之，又何索焉？』孔子闻之曰：『去其「荆」而可矣。』老聃闻之曰：『去其「人」而可矣。』故老聃则至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽、得其利，而莫知其所由始，此三皇、五帝之德也。
天下非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。伯禽将行，请所以治鲁，周公曰：『利而勿利也。』荆人有遗弓者，而不肯索，曰：『荆人遗之，荆人得之，又何索焉？』孔子闻之曰：『去其「荆」而可矣。』老聃闻之曰：『去其「人」而可矣。』故老聃则至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽、得其利，而莫知其所由始，此三皇、五帝之德也。
《孔子家语》卷二〈好生〉～22～
楚王出游，亡弓，左右请求之。王曰：「止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！」孔子闻之，惜乎其不大也，不曰人遗弓，人得之而已，何必楚也。
楚王出游，亡弓，左右请求之。王曰：「止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！」孔子闻之，惜乎其不大也，不曰人遗弓，人得之而已，何必楚也。
《说苑》卷十四〈至公〉～473～
楚共王出猎而遗其弓，左右请求之，共王曰：「止，楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？」仲尼闻之，曰：「惜乎其不大，亦曰：『人遗弓，人得之而已，何必楚也！』」仲尼所谓大公也。
楚共王出猎而遗其弓，左右请求之，共王曰：「止，楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？」仲尼闻之，曰：「惜乎其不大，亦曰：『人遗弓，人得之而已，何必楚也！』」仲尼所谓大公也。
《公孙龙子·迹府》
尤闻楚王张繁弱之弓，载忘归之矢，以射蛟、兕于云梦之圃，而丧其弓。左右请求之。共王曰：「止，楚人遗弓，楚人得之，又何求乎。」
尤闻楚王张繁弱之弓，载忘归之矢，以射蛟、兕于云梦之圃，而丧其弓。左右请求之。共王曰：「止，楚人遗弓，楚人得之，又何求乎。」
简释
楚弓：喻有失有得，或指弓。唐刘长卿《避地江东留别淮南使院诸公》：“何辞向物开秦镜，却使他人得楚弓。”
例句
何辞向物开秦镜，却使他人得楚弓。 刘长卿 避地江东留别淮南使院诸公
《史记》卷七〈项羽本纪〉～300～
居鄛人范增，年七十，素居家，好奇计，往说项梁曰：「陈胜败固当。夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰『楚虽三户，亡秦必楚』也。南朝宋·裴骃《史记集解》：「瓒曰：『楚人怨秦，虽三户犹足以亡秦也。』」唐·司马贞《史记索隐》：「臣瓒与苏林解同。韦昭以为：三户，楚三大姓昭、屈、景也。」
居鄛人范增，年七十，素居家，好奇计，往说项梁曰：「陈胜败固当。夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰『楚虽三户，亡秦必楚』也。南朝宋·裴骃《史记集解》：「瓒曰：『楚人怨秦，虽三户犹足以亡秦也。』」唐·司马贞《史记索隐》：「臣瓒与苏林解同。韦昭以为：三户，楚三大姓昭、屈、景也。」
例句
孤城尽日空花落，三户无人自鸟啼。 刘长卿 使次安陆寄友人
家楚依三户，辞州选一钱。 司空曙 送严使君游山
本遗三户在，今匝万家通。 吴融 赴阙次留献荆南成相公三十韵
江转数程淹驿骑，楚曾三户少人烟。 窦常 之任武陵寒食日途次松滋渡先寄刘员外禹锡
《史记》卷三十九〈晋世家〉～647～
是岁也，晋复假道于虞以伐虢。虞之大夫宫之奇谏虞君曰：「晋不可假道也，是且灭虞。」虞君曰：「晋我同姓，不宜伐我。」宫之奇曰：「太伯、虞仲，太王之子也，太伯亡去，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之子也，为文王卿士，其记勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞之亲能亲于桓、庄之族乎？桓、庄之族何罪，尽灭之。虞之与虢，唇之与齿，唇亡则齿寒。」虞公不听，遂许晋。宫之奇以其族去虞。其冬，晋灭虢，虢公丑奔周。还，袭灭虞，虏虞公及其大夫井伯百里奚以媵秦穆姬，而修虞祀。
是岁也，晋复假道于虞以伐虢。虞之大夫宫之奇谏虞君曰：「晋不可假道也，是且灭虞。」虞君曰：「晋我同姓，不宜伐我。」宫之奇曰：「太伯、虞仲，太王之子也，太伯亡去，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之子也，为文王卿士，其记勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞之亲能亲于桓、庄之族乎？桓、庄之族何罪，尽灭之。虞之与虢，唇之与齿，唇亡则齿寒。」虞公不听，遂许晋。宫之奇以其族去虞。其冬，晋灭虢，虢公丑奔周。还，袭灭虞，虏虞公及其大夫井伯百里奚以媵秦穆姬，而修虞祀。
《春秋左传正义》卷十二〈僖公·传五年〉～207～
晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：「虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓『辅车相依，唇亡齿寒者』，其虞、虢之谓也。」
晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：「虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓『辅车相依，唇亡齿寒者』，其虞、虢之谓也。」
《三国志》卷十二〈魏书·鲍勋传〉～385～
王师屡征而未有所克者，盖以吴、蜀唇齿相依，凭阻山水，有难拔之势故也。
王师屡征而未有所克者，盖以吴、蜀唇齿相依，凭阻山水，有难拔之势故也。
简释
唇齿：喻邻邦或友人。唐杜甫《赠李八秘书别三十韵》：“战连唇齿国，军急羽毛书。”
典故
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山阳闻笛
横笛一声
山阳赋
山阳作
山阳恨
山阳夜笛
闻笛赋
赋山阳
邻人吹笛
吕安亡
山阳旧侣
山阳怨笛
山阳宅
隔江笛
河里笛
风悲笛
为笛声怀旧
向秀归来
向子赋
风笛怆四邻
落日闻笛
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向秀
吕安
嵇康
《昭明文选》卷十六、三国魏·向子期（秀）《思旧赋·序》
向秀字子期，河内怀人也。清悟有远识，少为山涛所知，雅好老庄之学。庄周著内外数十篇，历世才士虽有观者，莫适论其旨统也，秀乃为之隐解，发明奇趣，振起玄风，读之者超然心悟，莫不自足一时也。惠帝之世，郭象又述而广之，儒墨之见鄙，道家之言遂盛焉。始，秀欲注，嵇康曰：「此书讵复须注，正是妨人作乐耳。」及成，示康曰：「殊复胜不？」又与康论养生，辞难往复，盖欲发康高致也。康善锻，秀为之佐，相对欣然，傍若无人。又共吕安灌园于山阳。康既被诛，秀应本郡计入洛。文帝问曰：「闻有箕山之志，何以在此？」秀曰：「以为巢许狷介之士，未达尧心，岂足多慕。」帝甚悦。秀乃自此役，作思旧赋云：余与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才。嵇意远而疏，吕心旷而放，其后并以事见法。嵇博综伎艺，于丝竹特妙，临当就命，顾视日影，索琴而弹之。逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞泉，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发声寥亮。追想曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋曰：将命适于远京兮，遂旋反以北徂。济黄河以汎舟兮，经山阳之旧居。瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。践二子之遗兮，历穷巷之空庐。叹黍离之悯周兮，悲麦秀于殷墟。惟追昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。栋宇在而弗毁兮，形神逝其焉如。昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。托运遇于领会兮，寄馀命于寸阴。听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。伫驾言其将迈兮，故援翰以写心。后为散骑侍郎，转黄门侍郎、散骑常侍，在朝不任职，容而已。卒于位。二子：纯、悌。
向秀字子期，河内怀人也。清悟有远识，少为山涛所知，雅好老庄之学。庄周著内外数十篇，历世才士虽有观者，莫适论其旨统也，秀乃为之隐解，发明奇趣，振起玄风，读之者超然心悟，莫不自足一时也。惠帝之世，郭象又述而广之，儒墨之见鄙，道家之言遂盛焉。始，秀欲注，嵇康曰：「此书讵复须注，正是妨人作乐耳。」及成，示康曰：「殊复胜不？」又与康论养生，辞难往复，盖欲发康高致也。康善锻，秀为之佐，相对欣然，傍若无人。又共吕安灌园于山阳。康既被诛，秀应本郡计入洛。文帝问曰：「闻有箕山之志，何以在此？」秀曰：「以为巢许狷介之士，未达尧心，岂足多慕。」帝甚悦。秀乃自此役，作思旧赋云：余与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才。嵇意远而疏，吕心旷而放，其后并以事见法。嵇博综伎艺，于丝竹特妙，临当就命，顾视日影，索琴而弹之。逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞泉，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发声寥亮。追想曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋曰：将命适于远京兮，遂旋反以北徂。济黄河以汎舟兮，经山阳之旧居。瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。践二子之遗兮，历穷巷之空庐。叹黍离之悯周兮，悲麦秀于殷墟。惟追昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。栋宇在而弗毁兮，形神逝其焉如。昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。托运遇于领会兮，寄馀命于寸阴。听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。伫驾言其将迈兮，故援翰以写心。后为散骑侍郎，转黄门侍郎、散骑常侍，在朝不任职，容而已。卒于位。二子：纯、悌。
《昭明文选》卷十六〈赋辛·哀伤〉～720～
余与嵇康吕安居止接近，其人并有不羁之才。然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法。嵇博综技艺，于丝竹特妙。临当就命，顾视日影，索琴而弹之。余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然！邻人有吹笛者，发声寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云：将命适于远京兮，遂旋反以北徂。济黄河以汎舟兮，经山阳之旧居。瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。叹黍离之悯周兮，悲麦秀于殷墟。惟追昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。栋宇在而弗毁兮，形神逝其焉如。昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。托运遇于领会兮，寄馀命于寸阴。听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。伫驾言其将迈兮，故援翰以写心。
余与嵇康吕安居止接近，其人并有不羁之才。然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法。嵇博综技艺，于丝竹特妙。临当就命，顾视日影，索琴而弹之。余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然！邻人有吹笛者，发声寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云：将命适于远京兮，遂旋反以北徂。济黄河以汎舟兮，经山阳之旧居。瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。叹黍离之悯周兮，悲麦秀于殷墟。惟追昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。栋宇在而弗毁兮，形神逝其焉如。昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。托运遇于领会兮，寄馀命于寸阴。听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。伫驾言其将迈兮，故援翰以写心。
《昭明文选》卷二十一南朝宋·颜延年（延之）《五君咏五首·向常侍》
向秀甘淡薄。深心托豪素。探道好渊玄。观书鄙章句。交吕既鸿轩。攀嵇亦凤举。流连河里游。恻怆山阳赋。唐·刘良注：「〈山阳赋〉即〈思旧赋〉也。」
向秀甘淡薄。深心托豪素。探道好渊玄。观书鄙章句。交吕既鸿轩。攀嵇亦凤举。流连河里游。恻怆山阳赋。唐·刘良注：「〈山阳赋〉即〈思旧赋〉也。」
简释
山阳笛：喻悼念、怀念故友。唐司空曙《残老百哗歌同王员外耿拾遗吉中罕李端游慈思各赋一物》：“金谷筝中传不似，山阳笛里写难成。”
例句
旧时闻笛泪，今夜重沾衣。 司空曙 冬夜耿拾遗王秀才就宿因伤故人
金谷筝中传不似，山阳笛里写难成。 司空曙 残莺百啭歌同王员外耿拾遗吉中孚李端游慈恩各赋一物
感事不关河里笛，伤心应倍雍门琴。 唐彦谦 春阴
何言陵谷徙，翻惊邻笛悲。 孔绍安 伤顾学士
行观向子赋，坐忆旧邻情。 宋之问 咏笛
薄暮停车更凄怆，山阳邻笛若为听。 方干 题故人废宅二首
行观向子赋，坐忆旧邻情。 李峤 笛
赋感邻人笛，诗留夫子墙。 李德裕 仆射相公偶话故集贤张学士厅写得德裕与仆射旧唱和诗其时和者五人惟仆射与德裕皆列高位凄然怀旧辄献此诗
不劳邻舍笛，吹起旧时悲。 李德裕 无题
缅怀山阳笛，永恨平原赋。 李端 慈恩寺怀旧
向秀初闻笛，钟期久罢琴。 李端 长安书事寄卢纶
重到笙歌分散地，隔江吹笛月明中。 杜牧 重到襄阳哭亡友韦寿朋
处处邻家笛，飘飘客子蓬。 杜甫 奉汉中王手札报韦侍御萧尊师亡
遂有山阳作，多惭鲍叔知。 杜甫 过故斛斯校书庄二首
牢落风悲笛，汍澜涕泣巾。 权德舆 哭刘四尚书
绝弦罢流水，闻笛同山阳。 权德舆 从事淮南府过亡友杨校书旧厅感念愀然
掩泪山阳宅，生涯此路穷。 武元衡 经严秘校维故宅
邻笛寒吹日落初，旧居今已别人居。 王驾 过故人居
尚书宅畔悲邻笛，廷尉门前叹雀罗。 白居易 闻乐感邻
邻笛哀声急，城砧朔气催。芙蓉已委绝，谁复可为媒。 皇甫冉 秋夜寄所思
秋风忽洒西园泪，满目山阳笛里人。 窦牟 奉诚园闻笛
倚棹听邻笛，沾衣认酒垆。 罗隐 倚棹
日暮街东策羸马，一声横笛似山阳。 罗隐 经故友所居
月斜邻笛尽，车马出山阳。 耿湋 哭苗垂
莫向山阳过，邻人夜笛悲。 耿湋 太原送许侍御出幕归东都
何须更赋山阳笛，寒月沉西水向东。 许浑 同韦少尹伤故卫尉李少卿
一声邻笛残阳里，酹酒空堂泪满衣。 钱起 哭曹钧
独有山阳宅，平生永不谖。 钱起 经李蒙颍阳旧居
远闻山阳赋，感涕下沾裳。 陈子昂 同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作
却到山阳事事非，谷云溪鸟尚相依 韦庄 鄠杜旧居二首
旧里若为归去好，子期凋谢吕安亡。 韦庄 思归
千桑万海无人见，横笛一声空泪流。 韦庄 过樊川旧居
阮咸贫去田园尽，向秀归来父老稀。 韦庄 鄠杜旧居二首
《汉书》卷七十二《龚胜亡》
胜字君宾，舍字君倩。二人相友，并著名节，故世谓之楚两龚。少皆好学明经，胜为郡吏，舍不仕。久之，楚王入朝，闻舍高名，聘舍为常侍，不得已随王，归国固辞，愿卒学，复至长安。而胜为郡吏，三举孝廉，以王国人不得宿卫补吏。再为尉，壹为丞，胜辄至官乃去。州举茂材，为重泉令，病去官。大司空何武、执金吾阎崇荐胜，哀帝自为定陶王固已闻其名，徵为谏大夫。引见，胜荐龚舍及亢父宁寿、济阴侯嘉，有诏皆徵。胜曰：「窃见国家徵医巫，常为驾，徵贤者宜驾。」上曰：「大夫乘私车来邪？」胜曰：「唯唯。」有诏为驾。龚舍、侯嘉至，皆为谏大夫。宁寿称疾不至。胜居谏官，数上书求见，言百姓贫，盗贼多，吏不良，风俗薄，灾异数见，不可不忧。制度泰奢，刑罚泰深，赋敛泰重，宜以俭约先下。其言祖述王吉、贡禹之意。为大夫二岁馀，迁丞相司直，徙光禄大夫，守右扶风。……莽既篡国，遣五威将帅行天下风俗，将帅亲奉羊酒存问胜。明年，莽遣使者即拜胜为讲学祭酒，胜称疾不应徵。后二年，莽复遣使者奉玺书，太子师友祭酒印绶，安车驷马迎胜，即拜，秩上卿，先赐六月禄直以办装，使者与郡太守、县长吏、三老官属、行义诸生千人以上入胜里致诏。使者欲令胜起迎，久立门外。……至以印绶就加胜身，胜辄推不受。……遂不复开口饮食，积十四日死，死时七十九矣。使者、太守临敛，赐复衾祭祠如法。门人衰绖治丧者百数。有老父来吊，哭甚哀，既而曰：「嗟虖！薰以香自烧，膏以明自销。龚生竟夭天年，非吾徒也。」遂趋而出，莫知其谁。胜居彭城廉里，后世刻石表其里门。
胜字君宾，舍字君倩。二人相友，并著名节，故世谓之楚两龚。少皆好学明经，胜为郡吏，舍不仕。久之，楚王入朝，闻舍高名，聘舍为常侍，不得已随王，归国固辞，愿卒学，复至长安。而胜为郡吏，三举孝廉，以王国人不得宿卫补吏。再为尉，壹为丞，胜辄至官乃去。州举茂材，为重泉令，病去官。大司空何武、执金吾阎崇荐胜，哀帝自为定陶王固已闻其名，徵为谏大夫。引见，胜荐龚舍及亢父宁寿、济阴侯嘉，有诏皆徵。胜曰：「窃见国家徵医巫，常为驾，徵贤者宜驾。」上曰：「大夫乘私车来邪？」胜曰：「唯唯。」有诏为驾。龚舍、侯嘉至，皆为谏大夫。宁寿称疾不至。胜居谏官，数上书求见，言百姓贫，盗贼多，吏不良，风俗薄，灾异数见，不可不忧。制度泰奢，刑罚泰深，赋敛泰重，宜以俭约先下。其言祖述王吉、贡禹之意。为大夫二岁馀，迁丞相司直，徙光禄大夫，守右扶风。……莽既篡国，遣五威将帅行天下风俗，将帅亲奉羊酒存问胜。明年，莽遣使者即拜胜为讲学祭酒，胜称疾不应徵。后二年，莽复遣使者奉玺书，太子师友祭酒印绶，安车驷马迎胜，即拜，秩上卿，先赐六月禄直以办装，使者与郡太守、县长吏、三老官属、行义诸生千人以上入胜里致诏。使者欲令胜起迎，久立门外。……至以印绶就加胜身，胜辄推不受。……遂不复开口饮食，积十四日死，死时七十九矣。使者、太守临敛，赐复衾祭祠如法。门人衰绖治丧者百数。有老父来吊，哭甚哀，既而曰：「嗟虖！薰以香自烧，膏以明自销。龚生竟夭天年，非吾徒也。」遂趋而出，莫知其谁。胜居彭城廉里，后世刻石表其里门。
简释
龚胜耻事新：喻忠贞不事二主。唐颜真卿《咏陶渊明》：“张良思报韩，龚胜耻事新。”
典故
相关人物
乐毅不归
乐生负谤
乐生居赵
乐毅奔亡
乐毅见猜
相关人物
乐毅
《史记》卷八十《乐毅列传》
乐毅留徇齐五岁，下齐七十馀城，皆为郡县以属燕，唯独莒、即墨未服。会燕昭王死，子立为燕惠王。惠王自为太子时尝不快于乐毅，及即位，齐之田单闻之，乃纵反閒于燕，曰：「齐城不下者两城耳。然所以不早拔者，闻乐毅与燕新王有隙，欲连兵且留齐，南面而王齐。齐之所患，唯恐他将之来。」于是燕惠王固已疑乐毅，得齐反閒，乃使骑劫代将，而召乐毅。乐毅知燕惠王之不善代之，畏诛，遂西降赵。赵封乐毅于观津，号曰望诸君。尊宠乐毅以警动于燕、齐。
乐毅留徇齐五岁，下齐七十馀城，皆为郡县以属燕，唯独莒、即墨未服。会燕昭王死，子立为燕惠王。惠王自为太子时尝不快于乐毅，及即位，齐之田单闻之，乃纵反閒于燕，曰：「齐城不下者两城耳。然所以不早拔者，闻乐毅与燕新王有隙，欲连兵且留齐，南面而王齐。齐之所患，唯恐他将之来。」于是燕惠王固已疑乐毅，得齐反閒，乃使骑劫代将，而召乐毅。乐毅知燕惠王之不善代之，畏诛，遂西降赵。赵封乐毅于观津，号曰望诸君。尊宠乐毅以警动于燕、齐。
《新校本汉书》卷九十三佞幸传第六十三邓通
文帝时间如通家游戏，然通无他伎能，不能有所荐达，独自谨身以媚上而已。上使善相人者相通，曰：「当贫饿死。」上曰：「能富通者在我，何说贫？」于是赐通蜀严道铜山，得自铸钱。邓氏钱布天下，其富如此。
文帝时间如通家游戏，然通无他伎能，不能有所荐达，独自谨身以媚上而已。上使善相人者相通，曰：「当贫饿死。」上曰：「能富通者在我，何说贫？」于是赐通蜀严道铜山，得自铸钱。邓氏钱布天下，其富如此。
例句
去年大将军，忽负乐生谤。 张谓 同孙构免官后登蓟楼
乐毅傥再生，于今亦奔亡。 李白 经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰
乐生东去终居赵，阳虎北辕翻适楚。 李端 杂歌
冯唐犹在汉，乐毅不归燕。 卢照邻 送幽州陈参军赴任
乐毅吾所怜，拔齐翻见猜。 高适 酬裴员外以诗代书
典故
相关人物
哭路歧
泣路歧
泣歧
泣歧路
嗟歧路
临歧泣
临歧泪
临歧恨
临歧涕泪
世间歧路
杨公叹
杨子叹
泣路者
亡羊多歧
杨歧泣
杨朱拭泪
多泪杨朱
多歧羊
见路歧
亡羊路歧
姓杨足泪
杨朱哀歧
怨多歧
相关人物
杨朱
《淮南子》卷十七〈说林训〉～583～
「杨子见逵路而哭之，为其可以南可以北；墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。」东汉·高诱注：「道九达曰逵。闵其别也。」
「杨子见逵路而哭之，为其可以南可以北；墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。」东汉·高诱注：「道九达曰逵。闵其别也。」
《风俗通义校注》卷一〈皇霸〉～
盖天地剖分，万物萌毓；非有典艺之文，坚基可据，推当今以览太古，自昭昭而本冥冥，乃欲审其事而建其论，董其是非而综其详略，言也实为难哉！故易纪三皇，书叙唐、虞，惟天为大，唯尧则之，巍巍其有成功，焕乎其有文章。自是以来，载籍昭晰。然而立谈者人异，缀文者家舛，斯乃杨朱哭于歧路，墨翟悲于练素者也。是以上述三皇，下记六国，备其终始曰皇霸。
盖天地剖分，万物萌毓；非有典艺之文，坚基可据，推当今以览太古，自昭昭而本冥冥，乃欲审其事而建其论，董其是非而综其详略，言也实为难哉！故易纪三皇，书叙唐、虞，惟天为大，唯尧则之，巍巍其有成功，焕乎其有文章。自是以来，载籍昭晰。然而立谈者人异，缀文者家舛，斯乃杨朱哭于歧路，墨翟悲于练素者也。是以上述三皇，下记六国，备其终始曰皇霸。
《列子集释》卷八〈说符篇〉
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：「嘻！亡一羊何追者之众？」邻人曰：「多歧路。」既反，问：「获羊乎？」曰：「亡之矣。」曰：「奚亡之？」曰：「歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。」杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：「嘻！亡一羊何追者之众？」邻人曰：「多歧路。」既反，问：「获羊乎？」曰：「亡之矣。」曰：「奚亡之？」曰：「歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。」杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。
简释
亡羊路：喻指世事复杂。唐姚系《京西遇旧识兼送往陇西》：“相逢与相失，共是亡羊路。”
杨朱泣：指因误入歧途而感伤。唐杜甫《早发射洪县南途中作》：“茫然阮籍途，更洒杨朱泣。”
例句
相逢与相失，共是亡羊路。 姚系 京西遇旧识兼送往陇西
来岁公田多种黍，莫教黄菊笑杨朱。 刘商 重阳日寄上饶李明府
东西不复问，翻笑泣岐人。 吴融 荆州寓居书怀
尘埃一别杨朱路，风月三年宋玉墙。 唐彦谦 离鸾
藕叶缀为衣，东西泣路岐。 方干 客行
洞庭湖阔蛟龙恶，却羡杨朱泣路岐。 李商隐 荆门西下
苦吟防柳恽，多泪怯杨朱。 李商隐 西溪
庾信生多感，杨朱死有情。 李商隐 送千牛李将军赴阙五十韵
杨朱不用劝，只是更沾巾。 李商隐 离席
晚年名利迹，宁免路岐哀。 李溟 无题
易下杨朱泪，难招楚客魂。 杜甫 冬深
茫然阮籍途，更洒杨朱泣。 杜甫 早发射洪县南途中作
姓杨皆足泪，非是强沾衣。 杨凝 送别
风波疲贾谊，岐路泣杨朱。 权德舆 奉和许阁老酬淮南崔十七端公见寄
今日杨朱泪，无将洒铁衣。 沈佺期 送卢管记仙客北伐
见说杨朱无限泪，岂能空为路岐分。 温庭筠 博山
爱憎防杜挚，悲叹似杨朱。 温庭筠 病中书怀呈友人
胡尘晦落日，西望泣路岐。 独孤及 癸卯岁赴南丰道中闻京师失守寄权士繇韩幼深
长卿未遇杨朱泣，蔡泽无媒原宪贫。 卢纶 冬日登城楼有怀因赠程腾
半生南走复西驰，愁过杨朱罢泣岐。 许棠 秦中遇友人
我有吊古泣，不泣向路岐。 贾岛 寄孟协笔
临岐泣世道，天命良悠悠。 陈子昂 感遇诗三十八首
相看又见岁华新，依旧杨朱拭泪巾。 韦庄 新正日商南道中作寄李明府
余今正泣杨朱泪，八月边城风刮地。 韦庄 赠峨嵋山弹琴李处士
《世说新语笺疏》下卷上〈伤逝〉～645～
王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：「何以都不闻消息？此已丧矣！」语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：「子敬！子敬！人琴俱亡。」因恸绝良久，月馀亦卒。
王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：「何以都不闻消息？此已丧矣！」语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：「子敬！子敬！人琴俱亡。」因恸绝良久，月馀亦卒。
《晋书》卷八十〈王羲之列传·王徽之〉～204～
后为黄门侍郎，弃官东归，与献之俱病笃。时有术人云：「人命应终，而有生人乐代者，则死者可生。」徽之谓曰：「吾才位不如弟，请以馀年代之。」术者曰：「代死者，以己年有馀，得以足亡者耳。今君与弟算俱尽，何代也！」未几，献之卒，徽之奔丧不哭，直上灵坐，取献之琴弹之，久而不调，叹曰：「呜呼子敬，人琴俱亡！」因顿绝。先有背疾，遂溃裂，月馀亦卒。子桢之。
后为黄门侍郎，弃官东归，与献之俱病笃。时有术人云：「人命应终，而有生人乐代者，则死者可生。」徽之谓曰：「吾才位不如弟，请以馀年代之。」术者曰：「代死者，以己年有馀，得以足亡者耳。今君与弟算俱尽，何代也！」未几，献之卒，徽之奔丧不哭，直上灵坐，取献之琴弹之，久而不调，叹曰：「呜呼子敬，人琴俱亡！」因顿绝。先有背疾，遂溃裂，月馀亦卒。子桢之。
简释
人琴两亡：指悼念亲友。唐陈子昂《同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作》：“人琴遂两亡，白云失处所。”
例句
相如只谢病，子敬忽云亡。 张九龄 故徐州刺史赠吏部侍郎苏公挽歌词三首
徒闻子敬遗琴在，不见相如驷马归。 戴叔伦 吊畅当
碧窗月落琴声断，华表云深鹤梦长。 戴叔伦 哭朱放
季江留被在，子敬与琴亡。 窦蒙 题弟暨述书赋后
变化竟无常，人琴遂两亡。 陈子昂 同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作
《史记》卷九十二〈淮阴侯列传·蒯通〉～2629～
高祖已从豨军来，至，见信死，且喜且怜之，问：「信死亦何言？」吕后曰：「信言恨不用蒯通计。」高祖曰：「是齐辩士也。」乃诏齐捕蒯通。蒯通至，上曰：「若教淮阴侯反乎？」对曰：「然，臣固教之。竖子不用臣之策，故令自夷于此。如彼竖子用臣之计，陛下安得而夷之乎！」上怒曰：「亨之。」通曰：「嗟乎，冤哉亨也！」上曰：「若教韩信反，何冤？」对曰：「秦之纲绝而维弛，山东大扰，异姓并起，英俊乌集。秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。蹠之狗吠尧，尧非不仁，狗因吠非其主。当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳。又可尽亨之邪？」高帝曰：「置之。」乃释通之罪。南朝宋·裴骃《史记集解》：「张晏曰：『以鹿喻帝位也。』」
高祖已从豨军来，至，见信死，且喜且怜之，问：「信死亦何言？」吕后曰：「信言恨不用蒯通计。」高祖曰：「是齐辩士也。」乃诏齐捕蒯通。蒯通至，上曰：「若教淮阴侯反乎？」对曰：「然，臣固教之。竖子不用臣之策，故令自夷于此。如彼竖子用臣之计，陛下安得而夷之乎！」上怒曰：「亨之。」通曰：「嗟乎，冤哉亨也！」上曰：「若教韩信反，何冤？」对曰：「秦之纲绝而维弛，山东大扰，异姓并起，英俊乌集。秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。蹠之狗吠尧，尧非不仁，狗因吠非其主。当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳。又可尽亨之邪？」高帝曰：「置之。」乃释通之罪。南朝宋·裴骃《史记集解》：「张晏曰：『以鹿喻帝位也。』」
《汉书》卷四十五〈蒯伍江息夫列传·蒯通〉～265～
天下既定，后信以罪废为淮阴侯，谋反被诛，临死叹曰：「悔不用蒯通之言，死于女子之手！」高帝曰：「是齐辩士蒯通。」乃诏齐召蒯通。通至，上欲亨之，曰：「若教韩信反，何也？」通曰：「狗各吠非其主。当彼时，臣独知齐王韩信，非知陛下也。且秦失其鹿，天下共逐之，高材者先得。天下匈匈，争欲为陛下所为，顾力不能，可殚诛邪！」上乃赦之。
天下既定，后信以罪废为淮阴侯，谋反被诛，临死叹曰：「悔不用蒯通之言，死于女子之手！」高帝曰：「是齐辩士蒯通。」乃诏齐召蒯通。通至，上欲亨之，曰：「若教韩信反，何也？」通曰：「狗各吠非其主。当彼时，臣独知齐王韩信，非知陛下也。且秦失其鹿，天下共逐之，高材者先得。天下匈匈，争欲为陛下所为，顾力不能，可殚诛邪！」上乃赦之。
《昭明文选》卷五十二〈论二·王命论〉～2264～
唐·李善注引太公《六韬》曰：「取天下若逐野鹿，得鹿，天下共分其肉。」
唐·李善注引太公《六韬》曰：「取天下若逐野鹿，得鹿，天下共分其肉。」
例句
中原逐鹿罢，高祖郁龙骧。 吴少微 过汉故城
既迷秦帝鹿，难问贾生雕。 唐彦谦 咸通中始闻褚河南归葬阳翟是岁上平徐方大肆庆赏又诏八品锡其裔孙追叙风概因成二十韵
不应同逐鹿，讵肯比从禽。 张正元 临川羡鱼
楚踣争兕殪，秦亡角鹿愁。 李世民 冬狩
中原无鹿海无波，凤辇鸾旗出幸多。 李甘 九成宫
当君逐鹿时，臣等已枯槁。 李华 咏史十一首
汉氏昔云季，中原争逐鹿。 杨炯 广溪峡
抚运斯顺人，救焚非逐鹿。 权德舆 仲秋朝拜昭陵
下国卧龙空误主，中原逐鹿不因人。 温庭筠 过五丈原
中原逐鹿罢，高祖郁龙骧。 王绩 过汉故城
秦末家家思逐鹿，商山四皓独忘机。 蔡京 责商山四皓
中原初逐鹿，投笔事戎轩。 魏徵 从述怀
七泽钓师应识我，中原逐鹿不知谁。 齐己 湖上逸人
《汉书》卷四十九〈爰盎晁错列传·爰盎〉～2267～
爰盎字丝。其父楚人也，故为群盗，徙安陵。高后时，盎为吕禄舍人。孝文即位，盎兄哙任盎为郎中。……盎常引大体慷慨。宦者赵谈以数幸，常害盎，盎患之。盎兄子种为常侍骑，谏盎曰：「君众辱之，后虽恶君，上不复信。」于是上朝东宫，赵谈骖乘，盎伏车前曰：「臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下豪英。今汉虽乏人，陛下独柰何与刀锯之馀共载！」于是上笑，下赵谈。谈泣下车。……然盎亦以数直谏，不得久居中。调为陇西都尉，仁爱士卒，士卒皆争为死。迁齐相，徙为吴相。辞行，种谓盎曰：「吴王骄日久，国多奸，今丝欲刻治，彼不上书告君，则利剑刺君矣。南方卑湿，丝能日饮，亡何，说王毋反而已。如此幸得脱。」盎用种之计，吴王厚遇盎。唐·颜师古注：「无何，言更无馀事。」
爰盎字丝。其父楚人也，故为群盗，徙安陵。高后时，盎为吕禄舍人。孝文即位，盎兄哙任盎为郎中。……盎常引大体慷慨。宦者赵谈以数幸，常害盎，盎患之。盎兄子种为常侍骑，谏盎曰：「君众辱之，后虽恶君，上不复信。」于是上朝东宫，赵谈骖乘，盎伏车前曰：「臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下豪英。今汉虽乏人，陛下独柰何与刀锯之馀共载！」于是上笑，下赵谈。谈泣下车。……然盎亦以数直谏，不得久居中。调为陇西都尉，仁爱士卒，士卒皆争为死。迁齐相，徙为吴相。辞行，种谓盎曰：「吴王骄日久，国多奸，今丝欲刻治，彼不上书告君，则利剑刺君矣。南方卑湿，丝能日饮，亡何，说王毋反而已。如此幸得脱。」盎用种之计，吴王厚遇盎。唐·颜师古注：「无何，言更无馀事。」
简释
日饮无何：指每日饮酒，不问正事。宋苏轼《赵既见和复次韵答之》：“寒酸可笑分一斗，日饮无何足袁盎。”
《庄子集释》卷一上〈内篇·逍遥游〉～40～
庄子曰：「子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！」唐·成玄英疏：「无何有，犹无有也。莫，无也。谓宽旷无人之处，不问何物，悉皆无有，故曰无何有之乡也。」
庄子曰：「子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！」唐·成玄英疏：「无何有，犹无有也。莫，无也。谓宽旷无人之处，不问何物，悉皆无有，故曰无何有之乡也。」
《庄子集释》卷三下〈内篇·应帝王〉
名人曰：「去！汝鄙人也，何问之不豫也！予方将与造物者为人，厌，则又乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹埌之野。汝又何帠以治天下感予之心为？」
名人曰：「去！汝鄙人也，何问之不豫也！予方将与造物者为人，厌，则又乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹埌之野。汝又何帠以治天下感予之心为？」
《庄子集释》卷十上〈杂篇·列御寇〉
小夫之知，不离苞苴竿牍，敝精神乎蹇浅，而欲兼济道物，太一形虚。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。彼至人者，归精神乎无始而甘冥乎无何有之乡。水流乎无形，发泄乎太清。悲哉乎！汝为知在毫毛，而不知大宁！
小夫之知，不离苞苴竿牍，敝精神乎蹇浅，而欲兼济道物，太一形虚。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。彼至人者，归精神乎无始而甘冥乎无何有之乡。水流乎无形，发泄乎太清。悲哉乎！汝为知在毫毛，而不知大宁！
典故
亡楫中河
《汉书》卷四十八〈贾谊列传〉～2246～
夫立君臣，等上下，使父子有礼，六亲有纪，此非天之所为，人之所设也。夫人之所设，不为不立，不植则僵，不修则坏。筦子曰：「礼义廉耻，是谓四维；四维不张，国乃灭亡。」使筦子愚人也则可，筦子而少知治体，则是岂可不为寒心哉！秦灭四维而不张，故君臣乖乱，六亲殃戮，奸人并起，万民离叛，凡十三岁，而社稷为虚。今四维犹未备也，故奸人几幸，而众心疑惑。岂如今定经制，令君君臣臣，上下有差，父子六亲各得其宜，奸人亡所几幸，而群臣众信，上不疑惑！此业壹定，世世常安，而后有所持循矣。若夫经制不定，是犹度江河亡维楫，中流而遇风波，船必覆矣。可为长太息者此也。唐·颜师古注曰：「维所以系船，楫所以刺船也。诗曰『绋缡维之』。楫音集，又音接。」
夫立君臣，等上下，使父子有礼，六亲有纪，此非天之所为，人之所设也。夫人之所设，不为不立，不植则僵，不修则坏。筦子曰：「礼义廉耻，是谓四维；四维不张，国乃灭亡。」使筦子愚人也则可，筦子而少知治体，则是岂可不为寒心哉！秦灭四维而不张，故君臣乖乱，六亲殃戮，奸人并起，万民离叛，凡十三岁，而社稷为虚。今四维犹未备也，故奸人几幸，而众心疑惑。岂如今定经制，令君君臣臣，上下有差，父子六亲各得其宜，奸人亡所几幸，而群臣众信，上不疑惑！此业壹定，世世常安，而后有所持循矣。若夫经制不定，是犹度江河亡维楫，中流而遇风波，船必覆矣。可为长太息者此也。唐·颜师古注曰：「维所以系船，楫所以刺船也。诗曰『绋缡维之』。楫音集，又音接。」
典故
相关人物
亡秦非胡
相关人物
秦始皇
《史记》卷六〈秦始皇本纪〉～252～
因使韩终、侯公、石生求仙人不死之药。始皇巡北边，从上郡入。燕人卢生使入海还，以鬼神事，因奏录图书，曰：「亡秦者胡也」。始皇乃使将军蒙恬发兵三十万人北击胡，略取河南地。」南朝宋·裴骃《史记集解》：「郑玄：『胡，胡亥，秦二世名也。秦见图书，不知此为人名，反备北胡。』」
因使韩终、侯公、石生求仙人不死之药。始皇巡北边，从上郡入。燕人卢生使入海还，以鬼神事，因奏录图书，曰：「亡秦者胡也」。始皇乃使将军蒙恬发兵三十万人北击胡，略取河南地。」南朝宋·裴骃《史记集解》：「郑玄：『胡，胡亥，秦二世名也。秦见图书，不知此为人名，反备北胡。』」
例句
秦王筑城何太愚，天实亡秦非北胡。 王翰 饮马长城窟行
《汉书》卷五十七上〈司马相如列传上〉～2533～
居久之，蜀人杨得意为狗监，侍上。上读子虚赋而善之，曰：「朕独不得与此人同时哉！」得意曰：「臣邑人司马相如自言为此赋。」上惊，乃召问相如。相如曰：「有是。然此乃诗侯之事，未足观，请为天子游猎之赋。」上令尚书给笔札，相如以「子虚」，虚言也，为楚称；「乌有先生」者，乌有此事也，为齐难；「亡是公」者，亡是人也，欲明天子之义。故虚藉此三人为辞，以推天子诸侯之苑囿。其卒章归之于节俭，因以风谏。奏之天子，天子大说。其辞曰：楚使子虚使于齐，齐王悉发车骑与使者出田。田罢，子虚过姹乌有先生，亡是公存焉。坐定，乌有先生问曰：「今日田乐乎？」子虚曰：「乐。」「获多乎？」曰：「少。」「然则何乐？」对曰：「仆乐王之欲夸仆以车骑之众，而仆对以云梦之事也。」曰：「可得闻乎？」唐·颜师古注曰：「亡读曰无。下皆类此。」
居久之，蜀人杨得意为狗监，侍上。上读子虚赋而善之，曰：「朕独不得与此人同时哉！」得意曰：「臣邑人司马相如自言为此赋。」上惊，乃召问相如。相如曰：「有是。然此乃诗侯之事，未足观，请为天子游猎之赋。」上令尚书给笔札，相如以「子虚」，虚言也，为楚称；「乌有先生」者，乌有此事也，为齐难；「亡是公」者，亡是人也，欲明天子之义。故虚藉此三人为辞，以推天子诸侯之苑囿。其卒章归之于节俭，因以风谏。奏之天子，天子大说。其辞曰：楚使子虚使于齐，齐王悉发车骑与使者出田。田罢，子虚过姹乌有先生，亡是公存焉。坐定，乌有先生问曰：「今日田乐乎？」子虚曰：「乐。」「获多乎？」曰：「少。」「然则何乐？」对曰：「仆乐王之欲夸仆以车骑之众，而仆对以云梦之事也。」曰：「可得闻乎？」唐·颜师古注曰：「亡读曰无。下皆类此。」
《战国策》卷十七〈楚策四〉～556～
庄辛对曰：「臣闻鄙语曰：『见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。』臣闻昔汤、武以百里昌，桀、纣以天下亡。今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里，岂特百里哉？」
庄辛对曰：「臣闻鄙语曰：『见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。』臣闻昔汤、武以百里昌，桀、纣以天下亡。今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里，岂特百里哉？」
例句
亡羊罢补牢，失意终无极。 寒山 诗三百三首
《韩非子》卷七《说林上》
子胥出走，边候得之，子胥曰：『上索我者，以我有美珠也。今我已亡之矣，我且曰子取吞之。』候因释之。
子胥出走，边候得之，子胥曰：『上索我者，以我有美珠也。今我已亡之矣，我且曰子取吞之。』候因释之。
《战国策》卷三十一《燕策三》
张丑为质于燕，燕王欲杀之，走且出境，境吏得丑。丑曰：「燕王所为将杀我者，人有言我有宝珠也，王欲得之。今我已亡之矣，而燕王不我信。今子且致我，我且言子之夺我珠而吞之，燕王必当杀子，刳子腹及子之肠矣。夫欲得之君，不可说以利。吾要且死，子肠亦且寸绝。」境吏恐而赦之。
张丑为质于燕，燕王欲杀之，走且出境，境吏得丑。丑曰：「燕王所为将杀我者，人有言我有宝珠也，王欲得之。今我已亡之矣，而燕王不我信。今子且致我，我且言子之夺我珠而吞之，燕王必当杀子，刳子腹及子之肠矣。夫欲得之君，不可说以利。吾要且死，子肠亦且寸绝。」境吏恐而赦之。
例句
悬剑空留信，亡珠尚识机。 骆宾王 夕次旧吴
《庄子·骄拇》
臧与毂二人相与牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事，则挟箧读书；问毂奚事，则博塞（一种赌博方法）以游。二人者事业不同，其于亡羊均也。注：塞，也作簺。
臧与毂二人相与牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事，则挟箧读书；问毂奚事，则博塞（一种赌博方法）以游。二人者事业不同，其于亡羊均也。注：塞，也作簺。
简释
博塞：喻指不务本业。唐温庭筠《开成五年秋书怀一百韵》：“亡羊犹博簺，牧马倦呼卢。”
例句
亡羊犹博簺，牧马倦呼卢。 温庭筠 开成五年秋书怀一百韵
《AI词典》：存亡 拼音：cún wáng
1. 生存与死亡。例：“存亡未卜”“不知家人存亡”。
2. 存在与覆灭，多指代国家、民族、政权或团体等的存续或消亡。例：“关乎社稷存亡”“民族存亡的关键时刻”。
3. 偏指死亡，用作对逝者的婉称。例：“存亡永隔”“吊问存亡”（此处侧重对亡者的悼念）。
4. 指代生者与死者两类人。例：“存亡异路，相见无期”“抚恤存亡”。
5. 指生死存亡的危急局势或关头。例：“值此存亡之秋，当同心御敌”。
6. 偏指生存，特指在困境中争取存活的状态。例：“为一线存亡而殊死搏斗”“争存亡于绝境”。
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2. 存在与覆灭，多指代国家、民族、政权或团体等的存续或消亡。例：“关乎社稷存亡”“民族存亡的关键时刻”。
3. 偏指死亡，用作对逝者的婉称。例：“存亡永隔”“吊问存亡”（此处侧重对亡者的悼念）。
4. 指代生者与死者两类人。例：“存亡异路，相见无期”“抚恤存亡”。
5. 指生死存亡的危急局势或关头。例：“值此存亡之秋，当同心御敌”。
6. 偏指生存，特指在困境中争取存活的状态。例：“为一线存亡而殊死搏斗”“争存亡于绝境”。
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《國語辭典》：存亡 拼音：cún wáng
1.存在或衰亡。《文选。诸葛亮。出师表》：「今天下三分，益州罢弊，此诚危急存亡之秋也。」
2.生或死。《文选。潘安。寡妇赋》：「痛存亡之殊制兮，将迁神而安厝。」《三国演义》第一九回：「吾今两弟不知存亡，妻小失散，为之奈何？」
3.生者与死者。《文选。颜延年。阳给事诔》：「古之烈士，无以加之，可赠给事中，振恤遗孤，以慰存亡。」
2.生或死。《文选。潘安。寡妇赋》：「痛存亡之殊制兮，将迁神而安厝。」《三国演义》第一九回：「吾今两弟不知存亡，妻小失散，为之奈何？」
3.生者与死者。《文选。颜延年。阳给事诔》：「古之烈士，无以加之，可赠给事中，振恤遗孤，以慰存亡。」
《AI词典》：流亡 拼音：liú wáng
1. 因战乱、灾荒、政治迫害等原因，被迫离开本国或家乡，流落异地。
示
2. 指被迫流落异地的难民群体，即流亡者。
示
3. 古代刑罚之一，指将罪犯放逐到边远荒僻之地。
示
4. 指文献、技艺等因战乱、灾变等原因散失、流失。
示
5. 指精神层面的漂泊无依，心灵缺乏归宿感。
示例：余光中笔下的海外游子，乡愁中隐含着精神流亡的困顿，即心灵无法扎根的漂泊状态。
6. 指动植物因生存环境破坏，被迫离开原栖息地迁移他处，又称“生态流亡”。
示例：亚马逊雨林砍伐导致百余种野生动物失去家园，面临生态流亡的危机。
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示
2. 指被迫流落异地的难民群体，即流亡者。
示
3. 古代刑罚之一，指将罪犯放逐到边远荒僻之地。
示
4. 指文献、技艺等因战乱、灾变等原因散失、流失。
示
5. 指精神层面的漂泊无依，心灵缺乏归宿感。
示例：余光中笔下的海外游子，乡愁中隐含着精神流亡的困顿，即心灵无法扎根的漂泊状态。
6. 指动植物因生存环境破坏，被迫离开原栖息地迁移他处，又称“生态流亡”。
示例：亚马逊雨林砍伐导致百余种野生动物失去家园，面临生态流亡的危机。
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《國語辭典》：流亡 拼音：liú wáng
《AI词典》：亡国（亡國） 拼音：wáng guó
1. 指国家灭亡的状态，即主权丧失、政权覆灭。例：文天祥的诗作中满溢着亡国之痛。
2. 使国家灭亡（使动用法），指导致国家覆灭的行为或因素。例：骄奢淫逸、亲佞远贤向来是亡国之举。
3. 已灭亡的前代或他国。例：统治者常以亡国的历史教训警醒自身。
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2. 使国家灭亡（使动用法），指导致国家覆灭的行为或因素。例：骄奢淫逸、亲佞远贤向来是亡国之举。
3. 已灭亡的前代或他国。例：统治者常以亡国的历史教训警醒自身。
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《國語辭典》：亡国（亡國） 拼音：wáng guó
《AI词典》：死亡 拼音：sǐ wáng
1. 生物体的生命活动与新陈代谢永久停止，是生命过程的必然终结。医学上常以心跳呼吸停止、脑功能不可逆丧失为判定标准。
2. 比喻事物丧失原有功能、存在形态或价值，归于终结。如“旧制度的死亡”“传统技艺的死亡”，指相关事物不复存在或失去活力。
3. 形容某种状态达到极端程度，毫无生机或活力。多用于修饰抽象或特定场景，如“死亡寂静”指极度沉滞、无一丝声息的境况，“死亡地带”指极端危险、毫无生机的区域。
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2. 比喻事物丧失原有功能、存在形态或价值，归于终结。如“旧制度的死亡”“传统技艺的死亡”，指相关事物不复存在或失去活力。
3. 形容某种状态达到极端程度，毫无生机或活力。多用于修饰抽象或特定场景，如“死亡寂静”指极度沉滞、无一丝声息的境况，“死亡地带”指极端危险、毫无生机的区域。
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《國語辭典》：死亡 拼音：sǐ wáng
丧失生命。《淮南子。泰族》：「君子虽死亡，其名不灭。」《三国演义》第二二回：「拯其死亡之患，复其方伯之位。」
《AI词典》：亡命 拼音：wáng mìng
1. 逃亡；流亡。指因避祸、犯罪等逃离本籍，在外漂泊。
2. 指逃亡在外的人；亡命之徒。
3. 不顾性命；拼命。形容行事不顾一切、豁出性命。
4. 舍弃名籍，改名换姓。古代多为避祸而脱除名籍、隐姓埋名，后也泛指改名换姓逃亡。
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2. 指逃亡在外的人；亡命之徒。
3. 不顾性命；拼命。形容行事不顾一切、豁出性命。
4. 舍弃名籍，改名换姓。古代多为避祸而脱除名籍、隐姓埋名，后也泛指改名换姓逃亡。
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《國語辭典》：亡命 拼音：wáng mìng
1.改变姓名而逃亡。泛指流亡、逃亡。《史记。卷八九。张耳陈馀传》：「张耳尝亡命游外黄。」《文选。陆机。谢平原内史表》：「张敞亡命，坐致朱轩。」
2.逃亡的人。《文选。扬雄。解嘲》：「范雎，魏之亡命也，折胁摺髂，免于徽索，翕肩蹈背，扶服入橐。」
3.作奸犯科，不顾性命的人。《新唐书。卷一一六。王及善传》：「俊臣凶狡不道，引亡命，污戳善良，天下疾之。」《花月痕》第四二回：「当初员逆倡乱，结了五个亡命，号为五狗。」
2.逃亡的人。《文选。扬雄。解嘲》：「范雎，魏之亡命也，折胁摺髂，免于徽索，翕肩蹈背，扶服入橐。」
3.作奸犯科，不顾性命的人。《新唐书。卷一一六。王及善传》：「俊臣凶狡不道，引亡命，污戳善良，天下疾之。」《花月痕》第四二回：「当初员逆倡乱，结了五个亡命，号为五狗。」
《AI词典》：亡羊 拼音：wáng yáng
1. 丢失羊。为基本义，多见于经典典故，如《战国策·楚策四》“亡羊而补牢，未为迟也”、《庄子·骈拇》“臧与谷二人相与牧羊，而俱亡其羊”。
2. 比喻细小的损失或因疏忽造成的失误。如《梁书·贺琛传》“亡羊小失，或可矜恕”，指轻微的过失或局部性损失。
3. 比喻因事理复杂、路径纷繁而迷失方向，不知所措。语出《列子·说符》“大道以多歧亡羊”，后以此喻人在复杂情境中迷途失向，难以抉择。
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2. 比喻细小的损失或因疏忽造成的失误。如《梁书·贺琛传》“亡羊小失，或可矜恕”，指轻微的过失或局部性损失。
3. 比喻因事理复杂、路径纷繁而迷失方向，不知所措。语出《列子·说符》“大道以多歧亡羊”，后以此喻人在复杂情境中迷途失向，难以抉择。
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《國語辭典》：亡羊 拼音：wáng yáng
臧、谷二人一起牧羊，臧因读书而丢失羊，谷因嬉戏而失掉羊的故事。典出《庄子。骈拇》。后比喻舍弃当做的事，而使得本业受到损失。宋。王安石〈用前韵戏赠叶致远直讲〉诗：「亡羊等残生，朽笑何足摺。」清。唐孙华〈偕同年吴元朗游西泾次友人韵〉：「嬉游良已荒，亡羊愧臧谷。」
《AI词典》：亡羊补牢（亡羊補牢） 拼音：wáng yáng bǔ láo
出自《战国策·楚策四》，原指羊丢失了才去修补羊圈，后比喻出了问题以后及时采取补救措施，还可以防止继续遭受损失。
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《國語辭典》：亡羊补牢（亡羊補牢） 拼音：wáng yáng bǔ láo
《AI词典》：未亡 拼音：wèi wáng
1. 指寡妇，多为寡妇的自称。典出《左传·庄公二十八年》“今令尹不寻诸仇雠，而于未亡人之侧，不亦异乎”的表述。
2. 用于国家、宗族等群体，指尚未覆灭、仍存续。如“未亡之国”“未亡之族”。
3. 犹言尚未死去、仍活着，可用于一般人自称，不限于寡妇。
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2. 用于国家、宗族等群体，指尚未覆灭、仍存续。如“未亡之国”“未亡之族”。
3. 犹言尚未死去、仍活着，可用于一般人自称，不限于寡妇。
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《AI词典》：未亡人 拼音：wèi wáng rén
1. 旧时寡妇的自称，后泛指寡妇。典出《左传·庄公二十八年》，最初为丧夫女子对自己的谦称，后世用来统称失去丈夫的女性。
2. 引申指在某一群体、事业或事件中，仅存的坚守者或幸存者，适用范围不限于失去配偶的女性，可用于指代各类情境下的留存者。
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2. 引申指在某一群体、事业或事件中，仅存的坚守者或幸存者，适用范围不限于失去配偶的女性，可用于指代各类情境下的留存者。
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《國語辭典》：未亡人 拼音：wèi wáng rén
寡妇自称之词。清。蒋士铨〈鸣机夜课图记〉：「今且哭夫矣；未亡人欠一死耳！何乐为？」《文明小史》第二五回：「因为丈夫死了，觉得自己是个未亡人，没得什么意兴，拿定了个修行念头。」
《AI词典》：沦亡（淪亡） 拼音：lún wáng
1. 指国家、国土被异族侵占而灭亡。例：“历经战乱，昔日繁华的都城最终沦亡于外敌铁蹄之下。”
2. 泛指事物衰败、不复存在。例：“随着现代科技发展，一些传统曲艺正面临沦亡的危机。”
3. 指个人沦落失所，陷入漂泊困厄的境地。例：“灾荒年间，无数百姓背井离乡，沦亡于异乡街头。”
4. 沉沦堕落，丧失原本的品性或正道。例：“他沉迷享乐，日渐沦亡，最终背离了当初的理想。”
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2. 泛指事物衰败、不复存在。例：“随着现代科技发展，一些传统曲艺正面临沦亡的危机。”
3. 指个人沦落失所，陷入漂泊困厄的境地。例：“灾荒年间，无数百姓背井离乡，沦亡于异乡街头。”
4. 沉沦堕落，丧失原本的品性或正道。例：“他沉迷享乐，日渐沦亡，最终背离了当初的理想。”
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《國語辭典》：沦亡（淪亡） 拼音：lún wáng
《韻府拾遺 眞韻》：亡秦 拼音：
王逢诗：马化一龙犹王晋，楚存三户未亡秦。
《AI词典》：韩信 拼音：hán xìn
韩信（？-前196），淮阴（今江苏淮安）人，西汉开国功臣、著名军事家，与萧何、张良并称“汉初三杰”，有“兵仙”“神帅”之称。秦末先投项梁、项羽未得重用，后转投刘邦，辅佐其定三秦、擒魏、破代、灭赵、降燕、伐齐，直至垓下全歼楚军，助刘邦建立汉朝；后因功高震主，被吕后与萧何合谋诛杀，留下“胯下之辱”“背水一战”“明修栈道，暗度陈仓”等典故。
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《國語辭典》：韩信（韓信） 拼音：hán xìn
人名。(？～西元前196）淮阴人，年轻时曾忍少年胯下之辱，后助汉高祖伐魏、举赵、降燕、破齐，封为齐王，后徙封楚王，高祖疑其背叛，伪作云梦之会，擒置咸阳，降封淮阴侯，终为吕后所杀。
《國語辭典》：息妫（息媯） 拼音：xí guī
春秋时息侯的夫人，姓妫。楚文王灭息，纳之，生堵敖及成王，夫人因国亡夫死之痛，终生不与楚文王言。见《左传。庄公十四年》。一说楚文王灭息时，夫人即与息君一同自杀。见汉。刘向《列女传。卷四。息君夫人》。
分類：夫人
《AI词典》：楚人弓 拼音：chǔ rén gōng
典出《孔子家语·好生》：春秋时楚共王出游丢失宝弓，认为“楚人失之，楚人得之”，不必寻觅。后多用以喻指不必计较财物得失的豁达襟怀，也可代指关乎得失的事物。
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《AI词典》：楚弓 拼音：chǔ gōng
为“楚弓楚得”的省称，常用来比喻虽有所失但并未落入外人之手，也可泛指与得失相关的事。典出《公孙龙子·迹府》所载楚王遗弓、楚人得之的故事。
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《AI词典》：三户亡秦 拼音：sān hù wáng qín
指即使力量极其弱小，只要有坚定的意志与复仇决心，也能战胜强大的敌人。典出《史记·项羽本纪》“楚虽三户，亡秦必楚”，原谓楚国即便只剩三户人家，也能灭掉秦国，后多以此喻弱小者可灭强敌，亦体现强烈的复仇信念。
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《國語辭典》：三户亡秦（三戶亡秦） 拼音：sān hù wáng qín
《AI词典》：唇亡齿寒|唇亡齿寒（唇亡齒寒|脣亡齒寒） 拼音：chún wáng chǐ hán
1. 字面本义：嘴唇失去后，牙齿会因失去遮挡、缺乏保护而受寒。
2. 比喻引申义：比喻双方关系密切、利害相连，一方遭受损害，另一方必然会受到牵连。
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2. 比喻引申义：比喻双方关系密切、利害相连，一方遭受损害，另一方必然会受到牵连。
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《國語辭典》：唇亡齿寒（脣亡齒寒） 拼音：chún wáng chǐ hán
嘴唇没了，牙齿就会感到寒冷。比喻关系密切，休戚相关。《左传。僖公五年》：「辅车相依，唇亡齿寒。」《三国演义》第一九回：「明上今不相救，恐唇亡齿寒，亦非明上之福也。」
《AI词典》：唇齿|唇齿（唇齒|脣齿） 拼音：chún chǐ
1. 人体器官，指嘴唇和牙齿，兼具进食、辅助发音等功能。
2. 比喻关系密切、彼此依存的双方或事物，如盟友、邻邦间的依附关系。
3. 比喻险要且互为依托的关隘或地域，常用来强调地理位置的战略意义。
4. 犹唇吻，指口才、言辞，多形容人能言善辩、措辞犀利。
5. 指歌唱、吟诵时唇与齿的配合动作，关乎吐字发音的精准度与韵律美感。
6. 比喻轻微的争执、拌嘴，指日常琐碎的口舌交锋。
7. 借指日常饮食之事，因饮食需依赖唇齿的协调动作完成。
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2. 比喻关系密切、彼此依存的双方或事物，如盟友、邻邦间的依附关系。
3. 比喻险要且互为依托的关隘或地域，常用来强调地理位置的战略意义。
4. 犹唇吻，指口才、言辞，多形容人能言善辩、措辞犀利。
5. 指歌唱、吟诵时唇与齿的配合动作，关乎吐字发音的精准度与韵律美感。
6. 比喻轻微的争执、拌嘴，指日常琐碎的口舌交锋。
7. 借指日常饮食之事，因饮食需依赖唇齿的协调动作完成。
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《國語辭典》：唇齿（脣齒） 拼音：chún chǐ
1.嘴唇与牙齿。《文选。陆机。文赋》：「思风发于胸臆，言泉流于唇齿。」
2.比喻关系密切。《文选。孙楚。为石仲容与孙皓书》：「外失辅车唇齿之援，内有毛羽零落之渐。」元。关汉卿《单刀会》第四折：「孙刘结亲，以为唇齿，两国正好和谐。」
3.议论或搬弄是非。《金瓶梅》第七八回：「怀著个临月身子，只管往人家撞来撞去的，交人家唇齿！」
2.比喻关系密切。《文选。孙楚。为石仲容与孙皓书》：「外失辅车唇齿之援，内有毛羽零落之渐。」元。关汉卿《单刀会》第四折：「孙刘结亲，以为唇齿，两国正好和谐。」
3.议论或搬弄是非。《金瓶梅》第七八回：「怀著个临月身子，只管往人家撞来撞去的，交人家唇齿！」
《AI词典》：山阳笛（山陽笛） 拼音：shān yáng dí
指怀念故友的典实。典出魏晋时期，向秀途经友人嵇康、吕安的山阳（今河南焦作东南）旧居，闻邻人吹笛，感念亡友之逝而作《思旧赋》，后遂以“山阳笛”作为追念故友的象征，也可代指触发怀旧之情的笛声。
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《國語辭典》：山阳笛（山陽笛） 拼音：shān yáng dí
晋向秀途经山阳旧庐，闻邻人吹笛，感音而叹，怀念亡友嵇康、吕安，遂作〈思旧赋〉以追思二人。见《晋书。卷四九。向秀传》。后以山阳笛表示伤悼、怀念旧友。北周。庾信〈伤王司徒褒〉诗：「唯有山阳笛，悽余思旧篇。」宋。张炎〈探芳信。坐清昼〉词：「旧情懒听山阳笛，目极空搔首。」
《AI词典》：邻人笛（鄰人笛） 拼音：lín rén dí
指怀念亡友的典故。典出《晋书·向秀传》：向秀经旧友嵇康、吕安的故居，闻邻人吹笛，感怀亡友，遂作《思旧赋》。后世遂以“邻人笛”用作怀念故旧、伤悼亡友的典实。
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《AI词典》：邻家笛（鄰家笛） 拼音：lín jiā dí
出自晋向秀《思旧赋》，原指向秀经过亡友嵇康、吕安旧居时，闻邻人吹笛而触发对逝者的怀念，后常用作怀念亡友、感旧伤怀的典故。
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《AI词典》：亡羊路 拼音：wáng yáng lù
比喻歧途或困境，指容易使人迷失方向、招致失误或陷入窘迫境地的道路或处境。多出现于元明戏曲中，如元·杨暹《西游记》杂剧：“不想今日反落在这亡羊路”。
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《AI词典》：亡羊 拼音：wáng yáng
1. 丢失羊。为基本义，多见于经典典故，如《战国策·楚策四》“亡羊而补牢，未为迟也”、《庄子·骈拇》“臧与谷二人相与牧羊，而俱亡其羊”。
2. 比喻细小的损失或因疏忽造成的失误。如《梁书·贺琛传》“亡羊小失，或可矜恕”，指轻微的过失或局部性损失。
3. 比喻因事理复杂、路径纷繁而迷失方向，不知所措。语出《列子·说符》“大道以多歧亡羊”，后以此喻人在复杂情境中迷途失向，难以抉择。
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2. 比喻细小的损失或因疏忽造成的失误。如《梁书·贺琛传》“亡羊小失，或可矜恕”，指轻微的过失或局部性损失。
3. 比喻因事理复杂、路径纷繁而迷失方向，不知所措。语出《列子·说符》“大道以多歧亡羊”，后以此喻人在复杂情境中迷途失向，难以抉择。
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《國語辭典》：亡羊 拼音：wáng yáng
臧、谷二人一起牧羊，臧因读书而丢失羊，谷因嬉戏而失掉羊的故事。典出《庄子。骈拇》。后比喻舍弃当做的事，而使得本业受到损失。宋。王安石〈用前韵戏赠叶致远直讲〉诗：「亡羊等残生，朽笑何足摺。」清。唐孙华〈偕同年吴元朗游西泾次友人韵〉：「嬉游良已荒，亡羊愧臧谷。」
《AI词典》：杨朱泣（楊朱泣） 拼音：yáng zhū qì
1. 本指杨朱见歧路而哭泣的典故，典出《淮南子·说林训》“杨子见逵路而哭之，为其可以南，可以北”，原意为感慨人面临诸多方向选择易迷失，后常用来表达对人生歧路难择、抉择两难的感伤。
2. 引申为对世途艰险、世事纷乱、人生际遇无常的悲叹，也可用于抒发离别、远行时对前路迷茫的惆怅心绪。
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2. 引申为对世途艰险、世事纷乱、人生际遇无常的悲叹，也可用于抒发离别、远行时对前路迷茫的惆怅心绪。
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《AI词典》：杨朱泪（楊朱淚） 拼音：yáng zhū lèi
典故性词语，出自《列子·杨朱》“杨朱泣歧路，墨子悲染丝”，原指杨朱见十字路口可南可北，因不知抉择而感伤落泪，后多用来比喻对世事变幻、人生抉择艰难的悲叹与彷徨。
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《AI词典》：杨朱路（楊朱路） 拼音：yáng zhū lù
指歧路、岔路，常比喻人生中令人彷徨、难以抉择的境地。典出《淮南子·说林训》：“杨子见逵路而哭之，为其可以南，可以北。”杨朱见四通八达的岔路而泣，因不知何去何从，后世遂以“杨朱路”称这类歧路，也借指人生面临抉择的两难处境。
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《AI词典》：歧路亡羊 拼音：qí lù wáng yáng
出自《列子·说符》，本义是因岔路繁多无法追寻而丢失了羊；后多比喻事理复杂多变，或在面对诸多选择、分支时，若缺乏正确的判断与指引，就容易迷失方向、误入歧途，也可指研究问题时因头绪纷繁难以把握要领而造成失误。
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《國語辭典》：歧路亡羊 拼音：qí lù wáng yáng
杨子的邻居走失了一只羊，因大路上有许多岔路，岔路中又有岔路，纵使多人搜寻，亦无法找回。典出《列子。说符》。比喻事理本同末异，繁杂多变，易使求道者误入迷途，以致一事无成。清。王夫之《读四书大全说。卷三。中庸第二十五章一》：「而诸儒之言，故为纷纠，徒俾歧路亡羊。总以此等区处，一字不审，则入迷津。」也作「多歧亡羊」。
《AI词典》：路歧 拼音：lù qí
路歧：歧路，岔路。指道路分出的岔道，也可喻指人生的岔道口、不同的选择方向。
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《AI词典》：路岐 拼音：lù qí
1. 道路分岔的地方。
2. 歧路；不同的人生或行事途径。
3. 指民间流浪艺人。因这类艺人多在路歧旁卖艺谋生，故称。
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2. 歧路；不同的人生或行事途径。
3. 指民间流浪艺人。因这类艺人多在路歧旁卖艺谋生，故称。
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《國語辭典》：路岐 拼音：lù qí
《AI词典》：人琴俱亡 拼音：rén qín jù wáng
南朝宋刘义庆《世说新语·伤逝》载，王献之去世后，其兄王徽之奔丧，取献之的琴弹奏，因音不谐调，遂掷琴恸哭道：“人琴俱亡！”后以此形容因看到死者遗物，而触发的痛悼亲友去世的极度悲伤之情，也指知音、亲友逝去后悲痛怅惘的心境。
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《國語辭典》：人琴俱亡 拼音：rén qín jù wáng
晋王献之死，徽之拿他的琴来弹，久不成调，遂有人琴俱亡之叹。见《晋书。卷八○。王羲之传》。后用作伤悼友人去世之辞。清。王鹏运〈彊村词序〉：「而人琴俱亡，赏音阒然。」也作「人琴俱杳」。
《AI词典》：人琴两亡（人琴兩亡） 拼音：rén qín liǎng wáng
指对亲友、知己去世的深切哀悼。典出南朝宋刘义庆《世说新语·伤逝》：王子猷在弟弟王献之去世后，取其琴弹奏，弦音不谐，遂掷琴恸哭“人琴俱亡”。后多以“人琴两亡”（亦作“人琴俱亡”）形容睹物思人、痛悼逝者的悲伤情状。
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《AI词典》：人琴俱亡 拼音：rén qín jù wáng
南朝宋刘义庆《世说新语·伤逝》载，王献之去世后，其兄王徽之奔丧，取献之的琴弹奏，因音不谐调，遂掷琴恸哭道：“人琴俱亡！”后以此形容因看到死者遗物，而触发的痛悼亲友去世的极度悲伤之情，也指知音、亲友逝去后悲痛怅惘的心境。
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《國語辭典》：人琴俱亡 拼音：rén qín jù wáng
晋王献之死，徽之拿他的琴来弹，久不成调，遂有人琴俱亡之叹。见《晋书。卷八○。王羲之传》。后用作伤悼友人去世之辞。清。王鹏运〈彊村词序〉：「而人琴俱亡，赏音阒然。」也作「人琴俱杳」。
《AI词典》：逐鹿中原 拼音：zhú lù zhōng yuán
喻群雄并起争夺天下，后也泛指在某一重要领域中多方势力激烈角逐、争夺主导地位。语出《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”
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《國語辭典》：逐鹿中原 拼音：zhú lù zhōng yuán
比喻争夺天下。《儿女英雄传。缘起首回》：「暴秦无道，群雄并起，逐鹿中原。」
《AI词典》：日饮无何（日飲無何） 拼音：rì yǐn wú hé
日饮无何：指每天只知饮酒，不过问其他事情。形容人沉湎于饮酒，无所事事、不管世事。
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《AI词典》：无何（無何） 拼音：wú hé
1. 时间副词，指不久；没过多久。
例句：居无何，上至，又不得入。（《史记·绛侯周勃世家》）
2. 指代性结构，指没有什么（人、事、物或理由等），多用于否定或排除语境。
例句：此人无何过人之处，却能深得团队信任。
3. 副词，指无端；无缘无故。
例句：无何遭此横祸，亲友们无不惋惜。
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例句：居无何，上至，又不得入。（《史记·绛侯周勃世家》）
2. 指代性结构，指没有什么（人、事、物或理由等），多用于否定或排除语境。
例句：此人无何过人之处，却能深得团队信任。
3. 副词，指无端；无缘无故。
例句：无何遭此横祸，亲友们无不惋惜。
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《國語辭典》：无何（無何） 拼音：wú hé
1.没有什么、没有其他事故。《荀子。天论》：「星队木鸣，国人皆恐，曰：是何也？曰：无何也，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。」《史记。卷一一八。淮南衡山列传。淮南厉王》：「汉中尉至，王视其颜色和，讯王以斥雷被事耳，王自度无何。」
2.没有多久。《三国志。卷二九。魏书。方技传。华佗》：「又有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。」《聊斋志异。卷一。娇娜》：「无何，太公引松娘至，以黄金百两赠生。」
2.没有多久。《三国志。卷二九。魏书。方技传。华佗》：「又有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。」《聊斋志异。卷一。娇娜》：「无何，太公引松娘至，以黄金百两赠生。」
《AI词典》：无何境（無何境） 拼音：wú hé jìng
无何境：指虚无空灵、超脱世俗的精神境界，亦泛指幽寂无扰、与世隔绝的境地，多为道家或文人所向往。
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《AI词典》：无何有之乡（無何有之鄉） 拼音：wú hé yǒu zhī xiāng
1. 虚无不存的处所，原是道家所推崇的超脱世俗、逍遥自在的精神境界，语出《庄子·逍遥游》：“何不树之于无何有之乡，广莫之野。”
2. 引申指空幻、不切实际的境地，也可指荒远偏僻、人迹罕至的地方。
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《國語辭典》：无何有之乡（無何有之鄉） 拼音：wú hé yǒu zhī xiāng
没有任何东西的地方。泛指无实有的境界。《庄子。逍遥游》：「今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野。」《歧路灯》第八八回：「就是几棵老梅，数竿修竹，也都向无何有之乡搬家去了。」
《AI词典》：乌有（烏有） 拼音：wū yǒu
1. 无有，不存在。指客观上不具备某种人、事物或情况。
2. 泛指虚构不实的人或事物。因《子虚赋》中“乌有先生”为虚构人物，后以“乌有”代称各类虚构对象。
3. 指完全消失、不复存在的状态。多用于“化为乌有”等表述中，强调原有事物彻底消逝。
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2. 泛指虚构不实的人或事物。因《子虚赋》中“乌有先生”为虚构人物，后以“乌有”代称各类虚构对象。
3. 指完全消失、不复存在的状态。多用于“化为乌有”等表述中，强调原有事物彻底消逝。
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《國語辭典》：乌有（烏有） 拼音：wū yǒu
1.汉代司马相如〈子虚赋〉中虚构的人物。乌有，无有，表示没有这件事。作者藉齐心乌有先生之口，提出各种问题。
2.比喻虚无、不存在的事物。南朝梁。萧统 〈答湘东王求文集及诗苑英华书〉：「虽事涉乌有，义异拟伦，而清新卓尔，殊为佳作。」《三国演义》第一七回：「若将军者，向为汉臣，今乃为叛贼之臣，使昔日关中保驾之功化为乌有。」
2.比喻虚无、不存在的事物。南朝梁。萧统 〈答湘东王求文集及诗苑英华书〉：「虽事涉乌有，义异拟伦，而清新卓尔，殊为佳作。」《三国演义》第一七回：「若将军者，向为汉臣，今乃为叛贼之臣，使昔日关中保驾之功化为乌有。」
《AI词典》：亡羊补牢（亡羊補牢） 拼音：wáng yáng bǔ láo
出自《战国策·楚策四》，原指羊丢失了才去修补羊圈，后比喻出了问题以后及时采取补救措施，还可以防止继续遭受损失。
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《國語辭典》：亡羊补牢（亡羊補牢） 拼音：wáng yáng bǔ láo
《AI词典》：博簺 拼音：bó sài
亦作“博塞”，古代的一种博戏。“博”指投琼（类似骰子的赌具）行五道的棋戏，“簺”（塞）指不投琼的棋戏，后也泛指赌博活动。语出《庄子·骈拇》：“问穀奚事，则博塞以游。”
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《AI词典》：臧谷亡羊（臧穀亡羊） 拼音：zāng gǔ wáng yáng
出自《庄子·骈拇》，臧（奴仆）与谷（童子）外出牧羊都丢失了羊，臧因专心读书致羊走失，谷因贪玩赌博致羊走失，二人缘由不同但结果一致。后以此比喻不同原因造成相同的不良结果，也指不同的人犯下同样的错误。
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《國語辭典》：臧谷亡羊（臧穀亡羊） 拼音：zāng gǔ wáng yáng
臧、谷二人共同牧羊，一个只顾著读书，一个只顾著赌博，结果都丢失了自己放牧的羊。典出《庄子。骈拇》。后比喻凡有亏职守，不论其理由多么光明正大，都难逃失职之责。