元 胡天游 述志赋 霜毛飒以垂领兮，惧五十而无闻。
唐 颜真卿 刻清远道士诗因而继作 不到东西寺，于今五十春。
唐 李白 赠刘都使 一鸣即朱绂，五十佩银章。
唐 司空图 五十 闲身事少只题诗，五十今来觉陡衰。
唐 元稹 听妻弹别鹤操 商瞿五十知无子，更付琴书与仲宣。
唐 韩翃 送郑员外 风流不减杜陵时，五十为郎未是迟。
唐 白居易 自问 宦途气味已谙尽，五十不休何日休。
唐 李颀 赠别高三十五 五十无产业，心轻百万资。
宋 晁补之 视田五首赠八弟无斁 其二 东皋五十亩，力薄荆杞填。
元 杨维桢 又湖州作四首 其二 五十狂夫心尚孩，不容俗物相填𧱉。

南北朝 徐陵 奉和咏舞诗 十五属平阳，因来入建章。
唐 刘方平 采莲曲 采莲从小惯，十五即乘潮。
唐 崔颢 王家少妇 十五嫁王昌，盈盈入画堂。
唐 孟浩然 送张参明经举兼向泾州觐省 十五䌽衣年，承欢慈母前。
唐 李白 相和歌辞 凤吹笙曲 仙人十五爱吹笙，学得昆丘彩凤鸣。
唐 杜甫 送李校书二十六韵 十五富文史，十八足宾客。
唐 白居易 邻女 娉婷十五胜天仙，白日姮娥旱地莲。
唐 常理 妾薄命 十五玉童色，双蛾青弯弯。
唐 李商隐 无题二首 其一 十五泣春风，背面鞦韆下。
唐 温庭筠 张静婉采莲歌 郎心似月月未缺，十五十六清光圆。
宋 苏轼 答郡中同僚贺雨 君看大熟岁，风雨占十五。
元 张翥 有旨翥领宋史刊于江浙次东阿站 南来十五驿，幽绝独斯亭。

唐 白居易 渭村退居寄礼部崔侍郎翰林钱舍人诗一百韵 五年同昼夜，一别似参商。
唐 陆龟蒙 自遣诗三十首 其一 五年重别旧山村，树有交柯犊有孙。
宋 苏轼 次韵杭人裴维甫 一别临平山上塔，五年云梦泽南州。

唐 杜甫 岳麓山道林二寺行 五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。
唐 李白 塞下曲六首 其一 五月天山雪，无花祗有寒。
唐 白居易 自江州至忠州 五月断行舟，滟堆正如马。
元 郑玉 覆船山樵歌 其一 家童磡 山深地冷春难老，五月岩前见落花。
元 顾瑛 西湖口占三首 其一 观荷值雨 细雨沾衣凉似水，画船五月客思家。

1. 指青、赤、白、黑、黄五种颜色，古代将其定为正色，常用于祭祀、服饰等礼制相关场景，也可指代特定的五色组合。
2. 泛指各类色彩，形容色彩繁多艳丽，如“五色斑斓”“五色纷披”。
3. 中医术语，指与五脏对应的五种面色：青对应肝、赤对应心、黄对应脾、白对应肺、黑对应肾，可通过面色判断脏腑病变。
4. 指五色祥云，古代视为祥瑞征兆，常关联帝王出世、盛世降临的传说或记载，如“五色云见”被认为是太平之兆。
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本指青、黄、赤、白、黑五种颜色，后泛指各种颜色。如：「他以五色丝线绣出美丽的图案。」

五色无主：形容人因极度惊恐而神色失常、面容失色的样子。出自《淮南子·精神训》：“禹在省方，济于江，黄龙负舟，舟中之人，五色无主。”
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色，神色。五色无主指脸上神色失去控制。比喻非常惊慌恐惧。《吕氏春秋。恃君览。知分》：「禹南省方，济乎江，黄龙负舟，舟中之人五色无主。」宋。张君房《云笈七签。卷一。总叙道德篇》：「臣见其君，五色无主，疾趋力拜，翕肩促肘，稽首膝行，以严其上者，为不相亲也。」

1. 数词。指四百加一的数目。
2. 古代官役名，也作“伍伯”。旧时官府中的侍从差役，多负责护卫、行刑等事务，常见于汉魏典籍记载。
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职官名：（1）古代军队以五人为伍，一伍之长称为「五百」。也称为「伍伯」、「伍长」。（2）古代户籍以五户为伍，负责管理一伍的人称为「五百」。也称为「伍伯」、「伍长」。（3）地方官府差役兵卒。《后汉书。卷七八。宦者传。曹节传》：「节弟破石为越骑校尉，越骑营五百妻有美色。」宋。刘宰〈野犬行〉：「叫呼五百烦里闾，浅土元不盖头颅。」

1. 指时长为五天的时间段。例：“行期五日，届时务必返程。”
2. 特指农历五月初五，即端午节。古代多有“五日竞渡”“浴兰于五日”等与该节日相关的习俗记载。
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比喻任职时间很短或即将去职的官员，也指临时担任职务，不会长久负责。典出《汉书·张敞传》：汉代张敞任京兆尹时，因牵连将被免官，其掾吏絮舜料定他去职在即，不肯为他办事，张敞怒称“吾为是公尽力多矣，今五日京兆耳”，随即查办絮舜，后以此为典。
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汉京兆尹张敞，因杨恽案受牵连，使贼捕掾絮舜以为张敞即将免官，不肯为张敞办案，曰：「今五日京兆耳，安能复案事？」见《汉书。卷七六。张敞传》。后比喻任职不能长久者。《官场维新记》第一三回：「暗想自己已是五日京兆了，乐得卖个人情与袁伯珍。」

1. 通常指中国五大淡水湖，即鄱阳湖、洞庭湖、太湖、洪泽湖、巢湖。
2. 古代对太湖及其周边邻近湖泊的合称，一说为贡湖、游湖、胥湖、梅梁湖、金鼎湖。
3. 专指太湖，语出《国语·越语下》“战于五湖”，韦昭注：“五湖，今太湖。”
4. 古代另一地理合称，指彭蠡（鄱阳湖）、洞庭湖、巢湖、太湖、鉴湖，涵盖长江流域及东南沿海重要湖泊。
5. 泛指天下各处湖泊水域，常与“四海”连用，借指广阔地域或全国各地，如“五湖四海皆兄弟”。
6. 泛指江湖，多用来指代隐居遁世的地方，如“功成身退，浪迹五湖”。
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湖泊名：(1)太湖。《国语。越语下》：「战于五湖。」唐。刘长卿 饯别王十一南游诗：「长江一帆远，落日五湖春。」(2)洞庭湖。《韩非子。初见秦》：「秦与荆人战，大破荆，袭郢，取洞庭五湖江南。」(3)太湖及其附近的胥、蠡、洮、滆四湖。宋。吴文英 〈八声甘州。渺空烟四远〉词：「宫里吴王沉醉，倩五湖倦客，独钓醒醒。」

1. 古代夜间计时单位。将夜晚划分为五个时段，每更约两小时，从黄昏至拂晓依次为一更到五更，五更对应寅时（凌晨3时至5时）。
2. 指第五更的时刻，即黎明、拂晓时分。如杜甫诗句“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”。
3. 民间曲调名，亦称“五更调”。多以五段歌词分别叙写从一更到五更的情景，题材常涉及情爱、思乡等，流传于明清时期。
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1.称长老为「五更」。古天子养老有三老五更，以父兄之礼事之。见《礼记。文王世子》。《续汉书志。第四。礼仪志上》：「养三老、五更之仪，先吉日，司徒上太傅若讲师故三公人名，用其德行年耆高者一人为老，次一人为更也。」
2.旧时以漏刻计时，从傍晚到次日清晨，分为五个时段，称为「五更」。相当于自午后七时起算，每一时段，为两小时，至清晨五时。北齐。颜之推《颜氏家训。书證》：「或问：『一夜何故五更？更何所训？』答曰：『汉魏以来，谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜；又云鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；亦云一更、二更、三更、四更、五更；皆以五为节……更、历也，经也，故曰五更尔。』」也作「五夜」。
3.特指第五更，即天将亮时。《儒林外史》第一回：「次日五更，王冕起来收拾行李，吃了早饭，恰好秦老也到。」《红楼梦》第五八回：「一日，正是朝中大祭，贾母等五更便去了。」

古代帝王尊养老年德高、阅历渊博者的礼制。三老、五更各一人（一说三老三人，五更五人），天子以父兄之礼侍奉，以示敬老尊贤。后亦泛指德行高尚的年长者。
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1. 五色瑞云，古代视为祥瑞之兆，常附会为帝王、圣贤出现的征兆。
2. 五色云彩，多用以形容宫阙、仙境的绮丽景象。
3. 代指京师、朝廷。因古代认为京城上空有五色祥云笼罩，故以此为称。
4. 道教所称五种云母，为修仙炼丹的灵药。据《抱朴子·仙药》，分丹云、黄云、黑云、白云、青云五种。
5. 指代美酒，亦称“五云浆”。
6. 指饰有五色云纹的服饰、器物，为华贵的象征。
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指唐代书法家韦陟创制的一种书体。韦陟常让侍姬代笔处理文书，自己仅署名“陟”字，其署名笔画舒展灵动，形似五朵云，时人颇为推崇，称其为“五云体”，亦作“五云字”。
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唐 杜甫 久雨期王将军不至 安得突骑只五千，崒然眉骨皆尔曹。
唐 韩愈 题临泷寺 不觉离家已五千，仍将衰病入泷船。
唐 杨凝 从军行 都尉出居延，强兵集五千。
唐 卢仝 杂兴 三五图书旧揣摩，五千道德新规矩。
唐 白居易 养拙 逍遥无所为，时窥五千言。
唐 陆龟蒙 引泉诗 上善可比水，斯文参五千。
唐 温庭筠 锦城曲 树成寄与望乡人，白帝荒城五千里。
元 杨维桢 凤皇石 灰历五千劫，金锁八千顷。
《韵府拾遗 先韵》：宋书宗越传家贫无以市马常刀楯步出单身挺战众莫能当每一捷郡将辄赏钱五千因此得市马王恽诗岁月邻期耄乡关近五千

1. 数字三与五，泛指为数不多的数量。如“三五之数”。
2. 特指农历每月十五日。
3. 指农历正月十五上元节（元宵节）。如“三五元宵，灯火满城”。
4. 代指三皇五帝，三皇如伏羲、神农、黄帝，五帝如少昊、颛顼等，为上古帝王合称。
5. 表约数，指三五个、少量。如“三五成群”“三五知己”。
6. 特指十五岁，多用于女子及笄之年。如“年方三五，容色倾城”。
7. 古代天文术语，指三辰（日、月、星）与五星（金、木、水、火、土）。
8. 儒家伦理概念，指三才（天、地、人）与五常（仁、义、礼、智、信）。
9. 代指三王五霸，三王为夏禹、商汤、周文武，五霸为春秋齐桓公、晋文公等霸主。
10. 古代历法与术数概念，指三正（夏、商、周三代历法）与五行（金、木、水、火、土）。
11. 表约数，指三五年、数年。如“三五载后，必有所成”。
12. 道教修炼术语，指三丹田（上丹田泥丸、中丹田绛宫、下丹田气海）与五脏（心、肝、脾、肺、肾）。
13. 代指三坟五典，为上古重要典籍合称，三坟是三皇之书，五典是五帝之书。
14. 表多次、反复，指三次五次。如“三五登门，未能晤面”。
15. 儒家伦理概念，指三纲（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）与五常（仁、义、礼、智、信）。
16. 代指三山五岳，泛指华夏名山。如“钟三五之灵秀，毓人间之俊才”。
17. 古代术数概念，出自《周易》，指天地之数的相合变化（天三、地二、天五等错综推演），为象数、占卜之学的基础。
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1.十五日。《礼记。礼运》：「是以三五而盈，三五而阙。」唐。孔颖达。正义：「是以三五十五日而得盈满，又三五十五日而亏阙也。」后多用来指阴历十五日。《文选。古诗十九首。孟冬寒气至》：「三五明月满，四五詹兔缺。」
2.三心五噣。心宿三星，噣有五星，故称为「三五」。《诗经。召南。小星》：「嘒彼小星，三五在东。」
3.三王五伯。《楚辞。屈原。九章。抽思》：「望三五以为像兮，指彭咸以为仪。」
4.三皇五帝。《楚辞。刘向。九叹。思古》：「背三五之典刑兮，绝洪范之辟纪。」
5.三辰五星。《史记。卷二七。天官书》：「为天数者，必通三五。」唐。司马贞。索隐：「三谓三辰，五谓五星。」
6.三正五行。《后汉书。卷三○下。郎顗襄楷列传。郎顗》：「臣闻天道不远，三五复反。」章怀太子注引宋均曰：「『三，三正也。五，五行也。三正五行，王者改代之际会也。』」
7.约计的少数。唐。李白 〈鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京〉诗：「遂将三五少年辈，登高远望形神开。」《水浒传》第二回：「只带三五个做伴，将了朴刀，各跨口腰刀，不骑鞍马，步行下山，径来到史家庄上。」

1. 古代算术指洛书所绘的三阶幻方，以一至九的数字排列为三行三列，各行、各列及对角线数字之和均为十五，是传统术数、历法等的核心依据。
2. 书法临帖所用的界格，通常为正方形内绘“井”字，将字分为九个区域，用以辅助把握字体结构，亦有变体形式。
3. 天文星官体系中的星区概念，指围绕北极星的九方天区，或太一下巡所经的九个星位，载于《史记·天官书》等典籍。
4. 奇门遁甲术的核心布局框架，将坎、坤、震、巽、中、乾、兑、艮、离九宫与天、地、人、神等要素配属，用于占测、运筹。
5. 古代戏曲音乐的宫调系统，即“九宫十三调”，包含正宫、中吕宫等九种基础宫调，为南北曲唱腔的格律基础。
6. 中医术语，出自《黄帝内经》“九宫八风”理论，将八方之风与中央合为九宫，用以阐释风邪致病与方位、时令的对应关系。
7. 象棋棋盘上划定的将（帅）专属活动区域，为正方形内画十字的九格，亦称“帅府”“将府”。
8. 传统建筑的布局形制，以九宫格为框架规划空间（如故宫的对称布局），体现中轴对称与等级秩序的规制。
9. 民间益智游戏与占卜工具，以九宫格为载体，通过填数（或符号）实现行、列、对角线元素不重复，是现代数独的雏形，也用于民俗占卜。
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1.元曲常用的九种宫调，有仙吕宫、南吕宫、中吕宫、黄钟宫、正宫、大石调、双调、商调、越调等。也称为「南北九宫」。
2.九宫格的简称。参见「九宫格」条。
3.术数用语。指九个方位。东汉以前的易纬家以八卦之宫，加上中央，合称为「九宫」。《后汉书。卷五九。张衡传》：「臣闻圣人明审律历以定吉凶，重之以卜筮，杂之以九宫。」
4.象棋术语。指棋盘上由斜交叉线构成的「米」字形方格。是「将」、「帅」及「士」活动的区域。

唐 武元衡 送张谏议 汉庭从事五人来，回首疆场独未回。
宋 苏轼 与秦太虚、参寥会于松江，而关彦长、徐安中适至，分韵得风字二首 其一 绝境自忘千里远，胜游难复五人同。

1. 中国五大名山的通常总称，具体指东岳泰山（山东）、西岳华山（陕西）、南岳衡山（湖南）、北岳恒山（山西）、中岳嵩山（河南），为历代帝王封禅祭祀的重要场所，是华夏名山的代表。
2. 指五岳所奉祀的山岳神灵。古代帝王多对五岳神灵加封帝、王封号，立庙祭祀，视其为镇守五方的神祇。
3. 道教语境中代称五大洞天福地。五岳均为道教名山，各对应一处道教洞天（如泰山为蓬玄洞天），是道教修行、传道的核心圣地。
4. 泛指高大巍峨的山岳或天下名山。在文学创作中，有时不拘泥于具体五山，以“五岳”代称各类著名高山。
5. 历史上特定时期所指的五大山岳变体。如汉武帝时曾以安徽霍山（天柱山）为南岳，明代之前北岳恒山指河北曲阳恒山，不同朝代五岳所指略有差异。
6. 象征华夏疆域或天地四方。因五岳分镇东、西、南、北、中五方，覆盖中原核心区域，故常被引申为华夏大地或天下的代称。
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中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山，合称为「五岳」。《文选。陆机。汉高祖功臣颂》：「波振四海，尘飞五岳。」晋。王嘉《拾遗记》卷八：「妾能刺绣，作列国方帛之上，写以五岳河海城邑行阵之形。」也作「五岳」。

中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山，合称为「五岳」。《文选。木华。海赋》：「江河既导，万穴俱流，掎拔五岳，竭涸九州。」唐。李白 〈庐山谣寄卢侍御虚舟〉诗：「五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。」也作「五岳」。

1. 古代对州郡长官的别称。因汉代太守出行驾车用五马，汉乐府《陌上桑》有“使君从南来，五马立踟蹰”之句，后遂以“五马”代指太守、刺史等地方行政长官。
2. 指五匹马，亦指诸侯所驾的五马之车。古代礼制规定诸侯出行驾五马，后也可泛指车马。
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称太守为「五马」。汉时以四马载车为常礼，惟太守则增一马，故称为「五马」。《乐府诗集。卷二八。相和歌辞三。古辞。陌上桑》：「使君从南来，五马立踟蹰。」宋。苏轼 瑞鹧鸪。城头月落尚啼乌词：「鼓吹未容迎五马，水云先已漾双凫。」

魏晋 阮籍 咏怀 其三十三 仙者四五人，逍遥晏兰房。
南北朝 谢朓 杂咏三首 其二 灯 飞蛾再三绕，轻花四五重。
南北朝 沈约 六忆诗四首 其二 或歌四五曲。或弄两三弦。
南北朝 鲍令晖 寄行人诗 桂吐两三枝，兰开四五叶。
唐 王维 蓝田山石门精舍 老僧四五人，逍遥荫松柏。
唐 杜甫 溪上 峡内淹留客，溪边四五家。
唐 白居易 初除户曹喜而言志 俸钱四五万，月可奉晨昏。
唐 白居易 惜小园花 晓来红萼凋零尽，但见空枝四五株。
唐 戎昱 移家别湖上亭 黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。
唐 孟郊 小隐吟 酌溪四五盏，听弹两三弦。
唐 王继勋 赠和龙妙空禅师 只栖云树两三亩，不下烟萝四五年。
唐 皮日休 初夏即事寄鲁望 瘿木四五器，筇杖一两茎。
宋 王禹偁 月波楼咏怀 阑干四五星，斜汉印清秋。
明 王翰 途中 村墟四五聚，索莫集昏鸦。
元 郭钰 洞口人家 松树回环四五家，机梭长日响咿哑。

1. 指金、木、水、火、土五种物质，是中国古代哲学认定的构成宇宙万物的基本元素。
2. 中国古代哲学核心范畴之一，研究五种基本物质的运动变化、生克关系，用以阐释宇宙演化与万物规律。
3. 中医基础理论，以五脏（心、肝、脾、肺、肾）对应火、木、土、金、水，藉以说明脏腑生理病理联系，指导诊断与治疗。
4. 传统万物归类系统，将五色、五音、五味、五方等万事万物与金木水火土对应，构建关联阐释体系。
5. 天文术语，即五星，水星、金星、火星、木星、土星的合称，为古代天文观测的核心星辰。
6. 道教修炼术语，指需调和的五种内在生命要素（如五脏精气），或指基于五行生克的丹道修炼方法。
7. 佛教教义概念，多指地、水、火、风、空（或含识）五种法界本体，用以说明世间诸法的构成与性相。
8. 古代军事阵法，依据五行生克原理排布兵力，用于作战时的战术部署与攻防调度。
9. 伦理范畴，部分文献中引申为五常（仁、义、礼、智、信）的别称，或特定语境下的五种道德准则。
10. 命理学概念，与天干地支搭配用于纪年、纪月、纪日，推算人生命运与吉凶（如八字中的五行属性分析）。
11. 古籍特定语境下指五类行为或事务范畴，如古代礼仪、政务中划分的五种行事类别。
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1.水、火、木、金、土五种物质。中国古代视为构成万物的基本元素。五者相生相剋，使宇宙万物运行变化，形成各种现象。《礼记。礼运》：「播五行于四时。」唐。孔颖达。正义：「播谓播散五行金、木、水、火、土之气于春夏秋冬之时也。」《孔子家语。卷六。五帝》：「天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物。」
2.旧时以人的八字配合五行生剋推算命运。后借指命运。明。刘兑《金童玉女娇红记》：「也是我五行注定，八字安排。」《初刻拍案惊奇》卷一：「谁不愿黄金屋？谁不愿千钟粟？算五行不是这般题目。」
3.仁、义、礼、智、信。《荀子。非十二子》：「案往旧造说，谓之五行。」唐。杨倞。注：「五行，五常，仁、义、礼、智、信是也。」

唐 卢仝 楼上女儿曲 箜篌历乱五六弦，罗袖掩面啼向天。
唐 白居易 题座隅 历官凡五六，禄俸及妻孥。
唐 白居易 西原晚望 新屋五六间，古槐八九树。
宋 苏轼 夜泛西湖五绝 其一 新月生魄迹未安，才破五六渐盘桓。
元 杨载 雪轩 仙人五六辈，飞下白云中。

1. 西汉五位帝王的陵墓，即汉高祖长陵、汉惠帝安陵、汉景帝阳陵、汉武帝茂陵、汉昭帝平陵，均位于今陕西咸阳一带，当时朝廷曾迁徙豪富、外戚聚居于此。
2. 借指豪门贵族聚居的繁华地区，亦代指豪门贵族子弟，如白居易《琵琶行》中“五陵年少争缠头”。
3. 泛指帝王陵墓，后世也用来指代其他朝代的五座帝王陵墓群，如唐代关中的献陵、昭陵、乾陵、定陵、桥陵。
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长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵五个汉代帝王的陵寝。皆位于长安，为当时豪侠巨富聚集的地方。《文选。班固。西都赋》：「若乃观其四郊，浮游近县，则南望杜霸，北眺五陵。」唐。岑参 〈与高适薛据登慈恩寺浮图〉诗：「五陵北原上，万古青濛濛。」

1. 神话传说中的五星之精，道教尊为五老帝君，是五方天帝的辅佐神。《元始无量度人上品妙经》载有东方青灵始老天君、南方丹灵真老天君等五位。
2. 古代对五位德高望重老者的统称，多见于上古传说。如《竹书纪年·帝尧陶唐氏》载“五老游于国都”，后世也常用来称誉地方耆宿贤者。
3. 指庐山五老峰，因五峰形如五位老人并肩矗立得名。唐李白《望庐山瀑布》诗有“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉”之句。
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北宋天圣年间，杜衍、王涣、毕世长、朱贯、冯平五位退休官员在南京（今河南商丘）结社，聚会宴饮、赋诗唱和，时人称之为“五老会”；后亦泛指老年士大夫的集会。（事见宋王辟之《渑水燕谈录·高逸》）
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山名。我国有多座以此为名的山峰，其中较知名的有两处：一处位于山西省永济市东南的中条山脉中，因五峰相连、形态如五位老人而得名，是道教名山、国家风景名胜区；另一处位于江西庐山南部，为庐山标志性景点之一。
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南北朝 刘删 赋得独鹤淩云去 五里虽回顾，千年会欲归。
唐 武三思 仙鹤篇 九皋独唳方清切，五里惊群俄断绝。
唐 杜甫 青阳峡 溪西五里石，奋怒向我落。
唐 钱起 画鹤篇 主人顾盼千金重，谁肯裴回五里飞。
唐 杜荀鹤 马上行 五里复五里，去时无住时。
《韵府拾遗 纸韵》：素问天有八纪地有五里

五岭，指越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭的总称，地处湖南、江西、广东、广西四省区边境，是长江流域与珠江流域的分水岭，历史上为中原地区与岭南地区的重要地理分界，岭间多隘口（如梅关），兼具军事、交通战略意义，是古代南北交通要道。
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大庾、骑田、都庞、萌渚、越城五岭。位于湖南、江西与广东交界处。

1. 特指唐朝灭亡后中原地区相继建立的后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代（907—960年），与南方十国合称“五代十国”。
2. 泛指五个连续或相关的朝代合称，如历史上不同时期的五个朝代组合。
3. 指家族中的五个世代（辈分），涵盖从高祖到自身或自身到玄孙等连续五代亲属。
4. 宗教领域指传承的五代祖师或教派传人，如禅宗五代祖师（初祖达摩至五祖弘忍）。
5. 现代指第五代的产品、技术或群体，如五代移动通信技术、五代偶像团体。
6. 指某一领域发展的第五个阶段或代际，如五代编程语言、五代处理器。
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（西元907～960）唐代之后至宋代建国前，接替唐代政权递邅的五个王朝。参见「五代十国」条。

1. 古代夜间计时单位，将一夜分为甲、乙、丙、丁、戊五个时段，合称“五夜”，后亦指五更。语出汉卫宏《汉旧仪》：“中黄门持五夜：甲夜，乙夜，丙夜，丁夜，戊夜也。”
2. 指整夜、通宵。如唐杜甫《奉和贾至舍人早朝大明宫》：“五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃。”
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指寒食节。旧时以冬至后第一百零五日为寒食节，故寒食节又称“百五节”。
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1. 数量词，指由五个汉字构成的语句、短语或篇章单位。如五字对联、五字箴言等。
2. 代指五言诗。因五言诗每句多为五字，后世常以“五字”简称这类诗作。唐·杜甫《暮秋枉裴道州手札》诗中“五字诗成卷”即此义。
3. 指科举考试中的五言试帖诗试题。唐代以来科举多以五言诗为考试内容，故“五字”可代称此类诗题。宋·王禹偁《谪居感事》“五字罢推敲”句即用此义。
4. 指诗文创作的五种核心要诀。古人论诗文时，常将关键准则凝练为五字，故以“五字”代称其创作精要。如清代诗话中提及的作诗“神、情、气、味、格”五字法。
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1. 五斗米的省称，常借指微薄的官俸。典出《晋书·陶潜传》：“潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’”后多用以表达不屑为微薄俸禄屈身逢迎的气节。
2. 容量计量范畴，指五斗的容积量。古代多用于计量粮食、酒水等物品，如唐杜甫诗中提及的五斗粮，或宋苏轼诗里“何必五斗熟，始得一解颐”的五斗酒，皆为此义。
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1. 数量词。指容量为五斗的米，是具体的粮食计量。例：“欲贷五斗米于亲故，以解燃眉之急。”
2. ①代指微薄的官俸，典出东晋陶渊明“不为五斗米折腰”的典故，他因不愿为微薄俸禄屈事权贵而辞官归隐；②指东汉张陵创立的道教流派“五斗米道”，因入道者需交纳五斗米作为入道酬谢而得名。
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语出《晋书。卷九四。隐逸传。陶潜传》：「吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！」比喻微薄的俸禄。唐。岑参 〈送许拾遗恩归江宁拜亲〉诗：「看君五斗米，不谢万户侯。」宋。范成大 〈初入湖湘怀南州诸官〉诗：「怀哉千金躯，博此五斗米。」

1. 天文学指水星、金星、火星、木星、土星五大行星，中国古代常将其与五行、历法等关联，用于星象观测、占验等。
2. 指五角星形状的标识，特指中华人民共和国国旗上的五颗五角星，象征中国共产党领导下的革命人民大团结。
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1.古人称太白、岁星、辰星、荧惑、镇星为「五星」。即太阳系中距地球较近的金、木、水、火、土五行星。
2.古代相士以人的生辰所值五星位置推算命运，故以五星代称命运。元。无名氏《冻苏秦》第一折：「偏则是我五星，直恁般时乖运蹇不通亨。」《西游记》第四二回：「先生子平精熟，要与我推算五星。」

1. 古代传说中的五位帝王，说法不一，最通行的指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜；另有以太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼为五帝等说法，多被视为上古圣王或部落联盟首领。
2. 古代神话体系中的五方天帝，即东方苍帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁光纪，为秦汉时期官方祭祀的重要对象，分掌五方天地。
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1.中国上古传说中的五位圣王。因出自传说，故说法不尽相同，较主要者为：(1)黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。《史记。卷一。五帝本纪》南朝宋。裴骃。集解：「太史公依世本、大戴礼，以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。」(2)少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。
2.东西南北中五方位的天神。指太昊、炎帝、少昊、颛顼、黄帝。《周礼。春官。小宗伯》：「兆五帝于四郊。」汉。郑玄。注：「五帝：苍曰灵威仰，太昊食焉，赤曰赤熛怒，炎帝食焉，黄曰含枢纽，黄帝食焉，白曰白招拒，少昊食焉，黑曰汁光纪，颛顼食焉。」《楚辞。屈原。九章。惜诵》：「令五帝以析中兮，戒六神与向服。」汉。王逸。注：「五帝谓五方神也，东方为太白皞，南方为炎帝，西方为少昊，北方为颛顼，中央为黄帝。」

唐 白居易 叹元九 不入城门来五载，同时班列尽官高。

1. 指古代天子所封的五等诸侯，即公、侯、伯、子、男。出自《左传·僖公四年》：“五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。”杜预注：“五侯，五等诸侯。”
2. 西汉成帝时同日封侯的五位外戚：王谭、王商、王立、王根、王逢时，皆为王莽诸父，势倾朝野，世称“五侯”。出自《汉书·元后传》。
3. 东汉桓帝时同日封侯的五位宦官：单超、徐璜、具瑗、左悺、唐衡，因诛灭梁冀有功受封，专权乱政，世称“五侯”。出自《后汉书·宦者传序》。
4. 泛指权贵豪门。因上述两次五侯皆权倾一时，后世遂以“五侯”代指权贵。如唐韩翃《寒食》诗：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”
5. 泛指同时受封的五位诸侯或大臣，不限于特定朝代。如宋代曾有五位大臣同日封侯，时人亦以“五侯”称之。
6. 道教所奉的五位护佑神灵，部分地区有祭祀五侯的习俗。
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五侯九伯：泛指天下诸侯或各地长官。语本《左传·僖公四年》：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。’”杜预注：“五侯，公侯伯子男也；九伯，九州之伯。”后亦泛指所有诸侯及地方军政长官。
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唐 皮日休 二游诗 其一 徐诗 潮田五万步，草屋十馀楶。

1. 古代所指的五种具体幸福。最早载于《尚书·洪范》，为“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”；后世亦有不同阐释，如将其定为福禄寿喜财，是传统祈福文化的核心概念之一。
2. 民间尊奉的五种吉祥神祇，象征顺遂吉祥的运势，多见于传统年俗、祈福场景，“五福临门”的说法即与此相关，常用来表达对美好生活的祈愿。
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指寿、富、康宁、攸好德、考终命等五种福气。一说「五福」指寿、富、贵、安乐、子孙众多。如：「五福骈臻是传统社会极为普遍的共同愿望。」《醒世姻缘传》第九○回：「从古钟灵多不偶，闺闱却有高贤。懿徽罄竹不胜传，诸祥皆毕集，五福赐从天。」

形容距离极近，多特指与帝王、权贵相近。典出《三辅黄图·都城十二门》引汉童谣：“城南韦杜，去天尺五。”后常以此喻指地位显赫、接近中枢。
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一尺五寸。形容距离很近。唐。杜甫 赠韦七赞善诗：「尔家最近魁三象，时论同归尺五天。」宋。吕渭老 〈满路花。西风秋日短〉词：「星娥尺五，佳约误当年。」

代指东晋诗人陶渊明。因其作《五柳先生传》自况，文中称“宅边有五柳树，因以为号焉”，后世遂以“五柳”称之，亦常借指品格高洁、安贫乐道的隐士。
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1. 晋代诗人陶渊明的自号。陶渊明曾作《五柳先生传》以自况，文中的五柳先生闲静少言、不慕荣利、好读书、嗜酒，是安贫乐道、志趣高洁的形象代表。
2. 泛指志趣高雅、安贫乐道的隐士或文人。后世常以“五柳先生”作为这类人物的代称。
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晋代陶渊明自号五柳先生。参见「陶潜」条。

1. 儒家五部核心经典的合称。汉武帝时置五经博士，始定此名。通常指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。汉初曾包含《乐经》，后《乐经》失传，遂以五经为定称，是中国古代科举考试的核心内容之一。
2. 中医术语。指五脏所属的五条经脉，即足厥阴肝经、手少阴心经、足太阴脾经、手太阴肺经、足少阴肾经，是人体气血运行的关键通路，为针灸、推拿等疗法的重要理论依据。
3. 道家经典的合称。说法不一：一说为《道德经》《南华经》《文始经》《冲虚经》《通玄经》；另一说为《黄庭内景经》《黄庭外景经》《太上老君内观经》《洞玄灵宝定观经》《太上老君说了心经》，是道家修身养性的核心典籍。
4. 古代算经类典籍的代称。特指《五经算术》，属隋唐“算经十书”之一，北周甄鸾撰，书中对儒家五经中涉及的数学问题进行注释与演算，是研究古代数学与经学关系的重要文献。
5. 古代礼仪类经典的特殊合称。部分文献中曾将《仪礼》《周礼》《大戴礼记》《小戴礼记》《礼记正义》中的五部礼仪典籍称为五经，此说法较为罕见，未成为主流称谓。
6. 借指传统学术文化或儒家道统。如成语“五经扫地”中，“五经”代指儒家文化体系与文道传承，比喻文化典籍被亵渎、学术风气败坏。
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《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》五部经典，汉时订为五经。为儒家讲学的重要典籍。

指五代，既可以指家族中父子相继的五个世代，如《论语·季氏》“五世希不失矣”；也可指五个相继的朝代。
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1. “五车书”的省称，喻学识渊博：典出《庄子·天下》“惠施多方，其书五车”，后以“五车”形容读书多、学问深厚，如“学富五车”。
2. 古代五种兵车：据《周礼·春官·车仆》记载，指戎路、广车、阙车、苹车、轻车，分别用于征伐、防守、补阙、隐蔽、驰逐等不同军事场景。
3. 星官名：属二十八宿之毕宿，共五星。《史记·天官书》载“五车，五帝坐，乃天子之路寝也”，主帝王寿考、五谷丰稔等兆象。
4. 古代帝王的五种车驾：即玉辂、金辂、象辂、革辂、木辂，统称“五车”，依祭祀、朝会、田猎等不同礼仪场合使用。
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形容书多。语出《庄子。天下》：「惠施多方，其书五车。」后比喻博学。唐。王维 晚春严少尹与诸公见过诗：「松菊荒三径，图书共五车。」宋。乐雷发 乌乌歌：「莫读书！莫读书！惠施五车今何如？」

典出《庄子·天下》“惠施多方，其书五车”，原指战国时惠施的藏书多达五车，后多用以形容人读书多、学识渊博，也可代指丰富的藏书。
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古代帝王所乘的五种车子，即玉辂、金辂、象辂、革辂、木辂，形制与用途各有区别，依礼制分别适用于祭祀、朝会、巡狩等不同场合，是古代礼制的重要组成部分。
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序数词，指次序排在第四之后、第六之前的位次，多用于标示顺序、编号、序列位次等。
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1. 古代长度单位。因各朝代尺的规制不同，五尺所合今制约一米左右，常用来形容物件短小或人的身高偏矮，如“五尺之柜”。
2. 代指孩童、未成年人。由“五尺之童”省称而来，旧时以身高五尺作为幼童成长的标志性高度之一，故借指幼童，语出《孟子·滕文公上》：“虽使五尺之童适市，莫之或欺。”
3. 指狭窄的通道。原指秦代开凿的连接蜀地与滇地的“五尺道”（道宽仅五尺），后也泛指狭窄的小路，语出《史记·西南夷列传》：“秦时常頞略通五尺道。”
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指未成年的儿童。古代尺度较今为短，五尺约合今三尺余，故以此代指孩童。也作“五尺之僮”“五尺童子”。
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未成年的孩童。《孟子。滕文公上》：「虽使五尺之童适市，莫之或欺。」

多用作山名或地名。较知名的有：山东济南市长清区的五峰山，属泰山支脉，因会仙、志仙、群仙、望仙、聚仙五座秀丽山峰并列而得名，为道教名山；湖北宜昌市五峰土家族自治县，因境内五峰山而得名。
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