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词典（续上）
五毒草
五毒饼
五窦联珠
五大运动
五淡
五道将军
五道神
五德生王
五德终始
五等公服
五帝车
五典三坟
五钿
五凤齐飞
五牒
《漢語大詞典》：五毒草
草名。赤地利的别称。花叶如荞麦，根似狗脊。见 明 李时珍《本草纲目·草七·赤地利》。亦省作“ 五毒 ”。《汉书·翟义传》：“ 莽 尽坏 义 第宅……夷灭三族，诛及种嗣，至皆同坑，以棘五毒并葬之。” 颜师古 注引 如淳 曰：“野葛、狼毒之属也。”
分類：地利花叶荞麦狗脊
《漢語大詞典》：五毒饼（五毒餅）
指模压有五毒虫图案的饼子，旧俗于端午节食用，以祛除毒邪。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·端阳》：“每届端阳以前，府第朱门皆以粽子相餽飴，并副以樱桃、桑椹、荸薺、桃、杏及五毒饼、玫瑰饼等物。” 老舍 《四世同堂》三九：“在他的端阳节那组卡片中，五毒饼正和中秋的月饼与年节的年糕一样，是用红字写着的。”
分類：模压毒虫图案端午节食用
《漢語大詞典》：五窦联珠（五竇聯珠）
《新唐书·窦群传》：“﹝ 群 ﹞兄 常 、 牟 ，弟 庠 、 巩 皆为郎，工词章，为《联珠集》行於时，义取昆弟若五星然。”时称“五窦联珠”。后用以称誉兄弟辈皆工诗文者。 明 顾起纶 《国雅品·士品四》：“揆之诸父前编，则五 竇 联珠，奚足为誉。”
分類：称誉兄弟诗文
《漢語大詞典》：五大运动（五大運動）
指土地改革、抗美援朝、肃清反革命、三反五反和思想改造等政治运动。 毛泽东 《做革命的促进派》：“因为过去是打仗，五大运动，三大改造，这样从容辩论的形式不能产生。”
分類：土地改革肃清反革命思想改造政治运动
《骈字类编》：五淡
阿含经：一切味不过八种：一、苦，二、涩，三、辛，四、咸，五、淡，六、甜，七、酢，八、不了味。
《國語辭典》：五道将军（五道將軍）　　拼音：wǔ dào jiāng jūn
旧时迷信传说五道将军是东岳部下的神将，掌管世人的生死。《醒世恒言。卷一四。闹樊楼多情周胜仙》：「奴阳寿未绝。今被五道将军收用。」也作「五道」。
分類：迷信中东东岳掌管管人生死
《漢語大詞典》：五道神
即五道将军。 鲁迅 《热风·随感录四十六》：“与其牺牲于 瘟将军 、 五道神 ，还不如牺牲于Apollo。”
《分类字锦》：五德生王（五德生王）
张说 奉和千秋节宴应制诗 五德生王者，千龄启圣人。
分类：毓圣
《漢語大詞典》：五德终始（五德終始）
战国 末期阴阳家 邹衍 的学说。指水、木、金、火、土五种物质德性相生相克和终而复始的循环变化，论者并用以推断自然的命运和王朝兴亡的原因。 范文澜 《中国通史》第二编第三章第十节：“ 战国 时， 邹衍 结合五行与阴阳两种思想成为阴阳五行学。它不是简单地结合，而是发展为神秘的德和运。 邹衍 把德（五行的性）当作本体，运（阴阳变化）当作作用，以德运为出发点，推断自然和社会的命运。属于唯物论的原始五行论、阴阳论，经 邹衍 改造后，成为唯心论的阴阳五行学，即五德终始论。不过它仍是哲学的一种，还不算是宗教。”
分類：末期阴阳家邹衍学说种物物质德性性相相生相克终而复始循环
《分类字锦》：五等公服
北史魏孝文帝纪：太和十年四月辛酉朔，始制五等公服。
分类：法服
《漢語大詞典》：五帝车（五帝車）
见“ 五时副车 ”。
《漢語大詞典》：五时副车（五時副車）
古代随从帝王车驾的五色副车。亦称“ 五时车 ”、“ 五帝车 ”。 汉 蔡邕 《独断》卷下：“上所乘曰金根车，驾六马。有五色安车、五色立车各一，皆驾四马，是谓五时副车。”《晋书·舆服志》：“坐乘者谓之安车，倚乘者谓之立车……有青立车、青安车、赤立车赤安车、黄立车、黄安车、白立车、白安车、黑立车、黑安车，合十乘，名为五时车，俗谓之五帝车。”《隋书·礼仪志五》：“俗人名曰五帝车者，盖副车也。”
分類：随从帝王王车车驾五色副车
《漢語大詞典》：五典三坟（五典三墳）
犹言三坟五典。泛指古代典籍。 明 无名氏 《飞丸记·赏春话别》：“贯串百家诸子，沉酣五典三坟。”
分類：典籍
《骈字类编》：五钿（五钿）
唐书车服志：钿钗礼衣者，内命妇常参、外命妇朝参、辞见礼会之服也。制同翟衣，加双佩小绶，去舄，加履。一品九钿，二品八钿，三品七钿，四品六钿，五品五钿。
《分类字锦》：五凤齐飞（五凤齐飞）
归田录：太宗时，宋白、贾黄中、李至、吕蒙正、苏易简五人，同时拜翰林学士承旨。扈蒙赠之以诗云：五凤齐飞入翰林。其后吕蒙正为宰相，贾黄中、李至、苏易简皆至参知政事，宋白官至尚书，老于承旨，皆为名臣。
分类：馆阁
《骈字类编》：五牒
宋史礼志：为瘗埳于壬地外壝之内，以玉为五牒，牒各长尺二寸，广五寸，厚一寸，刻字而填以金，联以金绳，缄以玉匮，置石䃭中。