《骈字类编》：五铎（五铎）
晋书郭璞传：元帝为晋王，使璞筮，遇豫之睽，曰：会稽当出钟以告成功。太兴初，会稽剡县人，果于井中得一钟。璞曰：王者之作，必有灵符。五铎启号于晋陵，栈钟告成于会稽。瑞不失类，出皆以方，天人之际，不可不察。
《漢語大詞典》：五遁
(1).五种逸乐。指沉湎于金(如器物之用)、木(如宫室之盛)、水(如泛舟之乐)、火(如烹调之美)、土(如楼台之高)五种物质享受。《淮南子·本经训》：“故闭四关，止五遁，则与道沦。”遁，逸也。
(2).道教所称仙人五种借物遁形的方术。即金遁、木遁、水遁、火遁、土遁。 明 谢肇淛 《五杂俎·人部二》：“ 汉 时， 解奴辜 、 张貂 皆能隐沦，出入不由门户，此后世遁形之祖也。 介象 、 左慈 、 于吉 、 孟钦 、 罗公远 、 张果 之流，及《晋书》女巫 章丹 、 陈琳 等术，皆本此。谓为神仙，其实非也。其法有五：曰金遁，曰木遁，曰水遁，曰火遁，曰土遁。见其物则可隐。惟土遁最捷，盖无处无土也。” 傅勤家 《中国道教史》第八章第三节：“后世有五遁之法，言能依金木水火土五行而遁形。其不能变化隐遁及白日飞昇而死者，道书谓之尸解，言将登仙，假託为尸以解化也。”
(2).道教所称仙人五种借物遁形的方术。即金遁、木遁、水遁、火遁、土遁。 明 谢肇淛 《五杂俎·人部二》：“ 汉 时， 解奴辜 、 张貂 皆能隐沦，出入不由门户，此后世遁形之祖也。 介象 、 左慈 、 于吉 、 孟钦 、 罗公远 、 张果 之流，及《晋书》女巫 章丹 、 陈琳 等术，皆本此。谓为神仙，其实非也。其法有五：曰金遁，曰木遁，曰水遁，曰火遁，曰土遁。见其物则可隐。惟土遁最捷，盖无处无土也。” 傅勤家 《中国道教史》第八章第三节：“后世有五遁之法，言能依金木水火土五行而遁形。其不能变化隐遁及白日飞昇而死者，道书谓之尸解，言将登仙，假託为尸以解化也。”
《骈字类编》：五钉（五钉）
唐书百官志：奚官局掌奚隶、工役、宫官之品。宫人病则供医药，死给衣服，各视其品。无品者，敛以松棺五钉，葬以犊车。
《骈字类编》：五的
魏晋 应贞 晋武帝华林园集诗 发彼五的，有酒斯饫。
《漢語大詞典》：五旦
(1).古代 西域 曲调的五均。《隋书·音乐志中》：“就此七调，又有五旦之名，旦作七调。以 华 言译之，旦者则谓‘均’也。其声亦应黄钟、太簇、林钟、南吕、姑洗五均。”均，古“韵”字。
(2).犹言五更。 宋 黄庭坚 《再和寄子瞻闻得湖州》：“相思欲面论，坐起鸡五旦。”
(2).犹言五更。 宋 黄庭坚 《再和寄子瞻闻得湖州》：“相思欲面论，坐起鸡五旦。”
《骈字类编》：五床（五床）
汉书郊祀志：诸所兴如薄忌、泰一及三一、冥羊、马行、赤星、五床，宽舒之祠宫，以岁时致礼。
又，京师近县鄠，则有劳谷、五床山、日月五帝、仙人玉女祠。
又，京师近县鄠，则有劳谷、五床山、日月五帝、仙人玉女祠。
《骈字类编》：五崇
俞安期 衡岳赋 川九向以九背，岭五伏而五崇。
《漢語大詞典》：五方幢
五方旗。 元 无名氏 《马陵道》第一折：“五方幢，招颭如风，四下里兵戈摆的没些儿缝。”
《漢語大詞典》：五经家（五經家）
汉 以来对今文经学家的称呼。《后汉书·贾逵传》：“五经家皆无以证图讖明 刘氏 为 尧 后者，而《左氏》独有明文。” 章炳麟 《国故论衡·原儒》：“至 汉 则五经家復以其术取宠，本末兼陨，然古文家独异是。”参见“ 今文经学 ”。
《骈字类编》：五较（五较）
后汉书光武纪：别号诸贼铜马、大肜、高湖、重连、铁胫、大抢、尤来、上江、青犊、五较、檀乡、五幡、五楼、富平、获索等。注：诸贼或以山川土地为名，或以军容强盛为号。五较贼帅，高扈；五楼，贼帅张文也。
《骈字类编》：五湫
柳贯游五泄山诗见三州下。