《漢語大詞典》：假五百
古代对边县人民实行军事编制，设伍、里、连、邑四级，连之长称假五百。一称假率。《汉书·晁错传》：“臣又闻古之制边县以备敌也，使五家为伍，伍有长；十长一里，里有假士；四里一连，连有假五百；十连一邑，邑有假候，皆择其邑之贤材有护，习地形知民心者。” 颜师古 注引 服虔 曰：“假音假借之假。五百，帅名也。”参见“ 假率 ”。
《漢語大詞典》：假率
即假五百。 汉 荀悦 《汉纪·文帝纪下》：“臣又闻古之制边县以备敌也，使五家为伍，伍有长；十长一里，里有假士；四里一连，连有假率。”参见“ 假五百 ”。
《骈字类编》：五格
汉书吾丘寿王传：格五。注：格五，棋行□法曰：塞白乘五，至五格不得行，故云格五。
《骈字类编》：五港
元史世祖纪：己亥，山东路行枢密院塔尔楚于四月十三日遣步骑趋涟州，攻破射龙沟、五港口、盐场、白头河四处城堡，杀宋兵三百馀人。
《骈字类编》：五甘
云笈七签：夫真人者，不为而功高，不拔而德集，声而不答，动而不摇。五彩加形，不以曜其目，五甘入口，不以爽其味。故心流速于飞电，驰想急于风云。是故心折不在严形，绝味不在五甘，故去而不为，天道阶津矣。
《骈字类编》：五垓
元 张昱 辇下曲一百二首，有序 其二 五垓千陛立朝廷，槛首铜雕一丈翎。
《骈字类编》：五扶
礼记投壶见四指下。后汉书舆服志见一系下。
《骈字类编》：五伏
俞安期衡岳赋见五崇下。
《骈字类编》：五耕
吕氏春秋：五耕五耨，必审以尽其深殖之度。
《骈字类编》：五沸
澄怀录：蔡君谟汤取嫩而不取老，盖谓团饼茶发耳。今旗芽鎗甲汤不足，则茶神不透，茶色不明，故茗战之捷，尤在五沸。
《骈字类编》：五垛（五垛）
北史韩禽虎传：大军之始出也，上敕有司曰：故国物一不以入府，可于苑内筑五垛，当悉赐文武百官，大射以取之。
《骈字类编》：五铎（五铎）
晋书郭璞传：元帝为晋王，使璞筮，遇豫之睽，曰：会稽当出钟以告成功。太兴初，会稽剡县人，果于井中得一钟。璞曰：王者之作，必有灵符。五铎启号于晋陵，栈钟告成于会稽。瑞不失类，出皆以方，天人之际，不可不察。
《漢語大詞典》：五遁
(1).五种逸乐。指沉湎于金(如器物之用)、木(如宫室之盛)、水(如泛舟之乐)、火(如烹调之美)、土(如楼台之高)五种物质享受。《淮南子·本经训》：“故闭四关，止五遁，则与道沦。”遁，逸也。
(2).道教所称仙人五种借物遁形的方术。即金遁、木遁、水遁、火遁、土遁。 明 谢肇淛 《五杂俎·人部二》：“ 汉 时， 解奴辜 、 张貂 皆能隐沦，出入不由门户，此后世遁形之祖也。 介象 、 左慈 、 于吉 、 孟钦 、 罗公远 、 张果 之流，及《晋书》女巫 章丹 、 陈琳 等术，皆本此。谓为神仙，其实非也。其法有五：曰金遁，曰木遁，曰水遁，曰火遁，曰土遁。见其物则可隐。惟土遁最捷，盖无处无土也。” 傅勤家 《中国道教史》第八章第三节：“后世有五遁之法，言能依金木水火土五行而遁形。其不能变化隐遁及白日飞昇而死者，道书谓之尸解，言将登仙，假託为尸以解化也。”
(2).道教所称仙人五种借物遁形的方术。即金遁、木遁、水遁、火遁、土遁。 明 谢肇淛 《五杂俎·人部二》：“ 汉 时， 解奴辜 、 张貂 皆能隐沦，出入不由门户，此后世遁形之祖也。 介象 、 左慈 、 于吉 、 孟钦 、 罗公远 、 张果 之流，及《晋书》女巫 章丹 、 陈琳 等术，皆本此。谓为神仙，其实非也。其法有五：曰金遁，曰木遁，曰水遁，曰火遁，曰土遁。见其物则可隐。惟土遁最捷，盖无处无土也。” 傅勤家 《中国道教史》第八章第三节：“后世有五遁之法，言能依金木水火土五行而遁形。其不能变化隐遁及白日飞昇而死者，道书谓之尸解，言将登仙，假託为尸以解化也。”