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词典(续上)
五诊
五诏
五兆
五脏神
五云裘
五元
五鱼
五犹
五野
五形
五晓
五天竺
五殊
五是
五识
《漢語大詞典》:五诊(五診)
中医诊断五脏病症的脉法。史记·扁鹊仓公列传:“ 邑 学,臣 意 教以五诊。” 张守节 正义:“谓诊五藏之脉。”
《骈字类编》:五诏(五诏)
唐书南诏传开元末皮逻閤逐河蛮取大和城天子诏赐皮逻閤名归义当是时五诏微归义独疆诏又元稹田弘正碑即日内出五诏 弘正为中书令节度德棣于镇
《漢語大詞典》:五兆
古代一种占卜法。旧唐书·太宗纪上:“其龟、易、五兆之外,诸杂占卜,亦皆停断。” 宋 梅尧臣 《江南杂感》诗:“忧来凭五兆,拜树赛黄豚。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷一:“折竹长寸餘者三,以手弹於几,以占吉凶,命曰五兆,大意髣髴灼龟。”
分類:占卜
《國語辭典》:五脏神(五臟神)  拼音:wǔ zàng shén
原为道家语,指心神、肺神、肝神、肾神、脾神。后借指肠胃。元。郑廷玉《金凤钗》第二折:「百忙里要馒头面糕,枉把你五脏神虚邀。」
《漢語大詞典》:五藏神
亦作“ 五臟神 ”。 道教谓五脏各有神主,即心神、肺神、肝神、肾神、脾神。合称“五藏神”。见《黄庭内景经·心神》。 唐 白居易 《感事》诗:“睡适三尸性,慵安五藏神。” 元 王实甫 《西厢记》第二本第三折:“秀才每闻道请,恰便似听将军严令,和他那五臟神愿随鞭鐙。”
《漢語大詞典》:五云裘(五雲裘)
色彩绚丽的皮袄。 唐 李白 《酬殷明佐见赠五云裘歌》:“粉图珍裘五云色,曄如晴天散綵虹。” 王琦 注引 杨齐贤 曰:“五云裘者,五色绚烂如云,故以五云名之。”
《漢語大詞典》:五元
古代一种纪年法。 唐 周存 《太常新复乐悬冬日荐之圜丘赋》:“绳五元以气应,考八能而术全。” 前蜀 杜光庭 《众修甲子醮词》:“輒因六甲之辰,五元之首,同诚励志,沥恳祈恩。” 清 俞正燮 癸巳类稿·书烟波钓叟歌后:“五行大义云:‘九宫别以己亥为元首,分为五元。初己亥六十年天元,次六十年地元,次人元,次河元,次海元,亦纪年所用。’”
分類:纪年
《骈字类编》:五鱼(五鱼)
唐 皮日休 寒日书斋即事三首 其三 如钩得贵非吾事,合向烟波为五鱼。
《漢語大詞典》:五犹(五猶)
古称恶臭的下等土壤为五犹。犹,通“ 蕕 ”,臭草。管子·地员:“下土曰五犹。五犹之状如粪。” 张佩纶 注:“恶臭如粪,故曰五犹。”参见“ 五粟 ”。
《漢語大詞典》:五粟
粟土。适宜种植的上等优质土壤。
《漢語大詞典》:五野
中央与四方地域。 宋 范仲淹 《铸剑戟为农器赋》:“五野之丰登时至,四方之战斗声销。”
《漢語大詞典》:五形
指头和四服。泛指身体。黄庭内景经·隐藏:“逸域熙真养华荣,内盼沉默鍊五形。”太平御览卷六九六引 晋 裴启 《裴子语林》:“ 桓宣武 性俭,着故褌,上马不调,裩败,五形遂露。”
分類:身体
《漢語大詞典》:五晓(五曉)
五更破晓时。 唐 李白 《代别情人》诗:“哀哀长鸡鸣,夜夜达五晓。”
分類:破晓寅时
《漢語大詞典》:五天竺
指古 印度 。古代 印度 的区域分为 东天竺 、 南天竺 、 西天竺 、 北天竺 、 中天竺 五大部分。 清 魏源 圣武记卷五:“﹝ 西藏 ﹞在 五天竺 之东,非古佛国也。”亦省作“ 五天 ”。 唐 王维 《能禅师碑》:“大师至性淳一,天姿贞素……故能 五天 重跡,百 越 稽首。” 宋 林逋 《诗魔》:“此魔降不得,珎重 五天 人。”
《骈字类编》:五殊
宋书礼志见三变下本又周子通书五殊二实二 则一
《漢語大詞典》:五是
见“ 五韙 ”。
《漢語大詞典》:五韪(五韙)
亦作“ 五是 ”。亦作“ 五氏 ”。 犹言五者。指雨、暘、燠、寒、风五种气候。《书·洪范》:“庶徵:曰雨,曰暘,曰燠、曰寒、曰风。曰时,五者来备,各以其敍。”后汉书·荀爽传:“五韙咸备,各以其敍矣。” 李贤 注:“韙,是也……五是来备,各以其敍也。”《后汉书·李云传》:“臣闻皇后天下母,德配坤灵,得其人则五氏来备,不得其人则地动摇宫。” 晋 张华 《食举东西厢乐诗》之七:“五韙来备,嘉生以遂。”
分類:种气气候
《漢語大詞典》:五识(五識)
(1).佛教语。指眼、耳、鼻、舌、身五根同色、声、香、味、触五境相合时所发生的五种感觉。梁书·武帝纪下:“三月己未,詔曰:‘朕四聪既闕,五识多蔽,画可外牒,或致紕繆。’” 章炳麟 《建立宗教论》:“即五识见分正缘五尘以为相分之时,五识亦未尝自起分别。”参阅 隋 智顗 《法界次第》卷上。
(2).佛教语。指业识、转识、现识、智识、相续识。佛家以此说明众生界和器世界的“妄现”。参阅 唐 元晓 起信论疏卷上。