《骈字类编》：五板
诗：百堵皆作。传见一丈下注。公羊传：雉者何？五板而堵，五堵而雉，五雉而城 八尺曰板。
又世说：桓元初并西夏，领荆、江二州、二府、一国。于时始雪，五处俱贺，五板并入元版至即答版，后皆粲然成章。
又世说：桓元初并西夏，领荆、江二州、二府、一国。于时始雪，五处俱贺，五板并入元版至即答版，后皆粲然成章。
《骈字类编》：五伐
诗：侵阮徂共。疏：按书传文王七年五伐，有伐密、须、犬夷、黎、邦、崇，未闻有阮、徂共三国，故传训徂为往何？左传：公朝国人，使贾问焉，曰：若卫叛晋，晋五伐，我病 如矣。皆曰：五伐我，犹可以能战。乃叛晋。 杨炯奉和上元酺宴应诏诗见三章下。又书牧誓：夫子勖哉，不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。传夫子，谓将士勉励之。伐，谓击刺。少则四五，多则六七，以为例。
《骈字类编》：五皇
黄庭内景经：口衔灵芒携五皇，腰带虎箓佩金珰。
《漢語大詞典》：五力
(1).佛教语。五种力。三十七道品中的一类概念。由于信等五根的增长所产生的五种能破除障碍，得到解脱的力量，即信力、精进力、念力、定力和慧力。 南朝 梁 王僧儒 《中寺碑》：“情尘莫捨，心火方赫。是用三明，寔开五力。” 唐 李邕 《东林寺碑序》：“结跏一心，开示五力。” 明 李贽 《又与从吾孝廉》：“彼真正具五力者，向三界中作如意事，入魔王侣为魔王伴，全不觉知是魔与佛也。”参阅《大智度论》卷十九。
(2).佛教语。五种力。指定力、通力、借识力、大愿力和法威德力。此五种力“不可思议”、“不能遮止”，故谓五力不可到。 宋 延寿 《宗镜录》卷四八：“有五力唯识不判。一定力，二通力，三借识力，四大愿力，五法威德力。”
(3).佛教语。五种力。五种扰乱修行的魔力。即色、声、香、味、触五尘。 唐 湛然 《止观辅行传弘决》卷八之三：“《增一》二十七云：魔有五力，所谓五尘，佛圣弟子，一力能拒，谓不放逸。”参见“ 五尘 ”。
(2).佛教语。五种力。指定力、通力、借识力、大愿力和法威德力。此五种力“不可思议”、“不能遮止”，故谓五力不可到。 宋 延寿 《宗镜录》卷四八：“有五力唯识不判。一定力，二通力，三借识力，四大愿力，五法威德力。”
(3).佛教语。五种力。五种扰乱修行的魔力。即色、声、香、味、触五尘。 唐 湛然 《止观辅行传弘决》卷八之三：“《增一》二十七云：魔有五力，所谓五尘，佛圣弟子，一力能拒，谓不放逸。”参见“ 五尘 ”。
《漢語大詞典》：五明扇
(1).仪仗中用的一种掌扇。 晋 时只限于帝王使用。 晋 崔豹 《古今注·舆服》：“五明扇， 舜 所作也。既受 尧 禪广开视听，求贤人以自辅，故作五明扇焉。 秦 汉 公卿大夫皆得用之。 魏 晋 非乘舆不得用。”神宫中亦有之。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷九：“天下神霄，皆赐威仪，设於殿帐座外面南东壁，从东第一架六物，曰锦繖、曰絳节、曰宝盖、曰珠幢、曰五明扇。”《古今小说·游酆都胡母迪吟诗》：“絳綃玉女五百餘人，或执五明之扇，或捧八宝之盂，环侍左右。”
(2).指团扇。或泛指扇。 隋 卢思道 《美女篇》：“ 京洛 多妖艷……时摇五明扇，聊驻七香车。” 唐 乔知之 《长信宫树》诗：“叶映九春华，香摇五明扇。”亦省作“ 五明 ”。 晋 陆机 《羽扇赋》：“昔者 武王 玄览造扇於前，而五明安众，世繫於后，各有託於方圆，盖受则於箑蒲……安众方而气散，五明圆而风烦。”
(2).指团扇。或泛指扇。 隋 卢思道 《美女篇》：“ 京洛 多妖艷……时摇五明扇，聊驻七香车。” 唐 乔知之 《长信宫树》诗：“叶映九春华，香摇五明扇。”亦省作“ 五明 ”。 晋 陆机 《羽扇赋》：“昔者 武王 玄览造扇於前，而五明安众，世繫於后，各有託於方圆，盖受则於箑蒲……安众方而气散，五明圆而风烦。”
《骈字类编》：五束
诗：五楘梁辀。传：五。五束也。楘，历录也。梁辀，辀上句衡也。 汉书王吉传：吉为昌邑中尉，王好游猎，吉上疏谏。王贺虽不遵道，然犹知敬礼。吉乃下令曰：寡人造行不能无惰，中尉甚忠，数辅吾过。使谒者千秋赐中尉牛肉五百斤，酒五石，脯五束。白居易买花诗：灼灼百朵红，戋戋束五素。
《骈字类编》：五笔（五笔）
宋史洪迈传：有容斋五笔、夷坚志行于世。
《骈字类编》：五雏（五雏）
易林：凤生五雏，长于南郭。君子康宁，悦乐身荣。