《骈字类编》：五败（五败）
周语见四军下位又五代史罗绍威传见五战下 吕览文公即 二年㡳之以勇故三年而士尽果敢城濮之战五败荆人围卫取曹拔石社定天子之位成尊名于天下用此士也
《骈字类编》：五板
诗百堵皆作传见一丈下注公羊传雉者何五板而堵五堵而雉五雉而城 八尺曰板
又世说桓元初并西夏领荆江二州二府一国于时始雪五处俱贺五板并入元版至即答版后皆粲然成章
又世说桓元初并西夏领荆江二州二府一国于时始雪五处俱贺五板并入元版至即答版后皆粲然成章
《骈字类编》：五伐
诗侵阮徂共疏按书传文王七年五伐有伐密须犬夷黎邦崇未闻有阮徂共三国故传训徂为往何左传公朝国人使贾问焉曰若卫叛晋晋五伐我病 如矣皆曰五伐我犹可以能战乃叛晋 杨炯奉和上元酺宴应诏诗见三章下止又书牧誓夫子勖哉不愆于四伐五伐六伐七伐乃 齐焉传夫子谓将士勉励之伐谓击刺少则四五多则六七以为例
《骈字类编》：五皇
黄庭内景经口衔灵芒携五皇腰带虎箓佩金珰
《漢語大詞典》：五力
(1).佛教语。五种力。三十七道品中的一类概念。由于信等五根的增长所产生的五种能破除障碍，得到解脱的力量，即信力、精进力、念力、定力和慧力。 南朝 梁 王僧儒 《中寺碑》：“情尘莫捨，心火方赫。是用三明，寔开五力。” 唐 李邕 《东林寺碑序》：“结跏一心，开示五力。” 明 李贽 《又与从吾孝廉》：“彼真正具五力者，向三界中作如意事，入魔王侣为魔王伴，全不觉知是魔与佛也。”参阅《大智度论》卷十九。
(2).佛教语。五种力。指定力、通力、借识力、大愿力和法威德力。此五种力“不可思议”、“不能遮止”，故谓五力不可到。 宋 延寿 《宗镜录》卷四八：“有五力唯识不判。一定力，二通力，三借识力，四大愿力，五法威德力。”
(3).佛教语。五种力。五种扰乱修行的魔力。即色、声、香、味、触五尘。 唐 湛然 《止观辅行传弘决》卷八之三：“《增一》二十七云：魔有五力，所谓五尘，佛圣弟子，一力能拒，谓不放逸。”参见“ 五尘 ”。
(2).佛教语。五种力。指定力、通力、借识力、大愿力和法威德力。此五种力“不可思议”、“不能遮止”，故谓五力不可到。 宋 延寿 《宗镜录》卷四八：“有五力唯识不判。一定力，二通力，三借识力，四大愿力，五法威德力。”
(3).佛教语。五种力。五种扰乱修行的魔力。即色、声、香、味、触五尘。 唐 湛然 《止观辅行传弘决》卷八之三：“《增一》二十七云：魔有五力，所谓五尘，佛圣弟子，一力能拒，谓不放逸。”参见“ 五尘 ”。
《漢語大詞典》：五明扇
(1).仪仗中用的一种掌扇。 晋 时只限于帝王使用。 晋 崔豹 《古今注·舆服》：“五明扇， 舜 所作也。既受 尧 禪广开视听，求贤人以自辅，故作五明扇焉。 秦 汉 公卿大夫皆得用之。 魏 晋 非乘舆不得用。”神宫中亦有之。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷九：“天下神霄，皆赐威仪，设於殿帐座外面南东壁，从东第一架六物，曰锦繖、曰絳节、曰宝盖、曰珠幢、曰五明扇。”《古今小说·游酆都胡母迪吟诗》：“絳綃玉女五百餘人，或执五明之扇，或捧八宝之盂，环侍左右。”
(2).指团扇。或泛指扇。 隋 卢思道 《美女篇》：“ 京洛 多妖艷……时摇五明扇，聊驻七香车。” 唐 乔知之 《长信宫树》诗：“叶映九春华，香摇五明扇。”亦省作“ 五明 ”。 晋 陆机 《羽扇赋》：“昔者 武王 玄览造扇於前，而五明安众，世繫於后，各有託於方圆，盖受则於箑蒲……安众方而气散，五明圆而风烦。”
(2).指团扇。或泛指扇。 隋 卢思道 《美女篇》：“ 京洛 多妖艷……时摇五明扇，聊驻七香车。” 唐 乔知之 《长信宫树》诗：“叶映九春华，香摇五明扇。”亦省作“ 五明 ”。 晋 陆机 《羽扇赋》：“昔者 武王 玄览造扇於前，而五明安众，世繫於后，各有託於方圆，盖受则於箑蒲……安众方而气散，五明圆而风烦。”
《骈字类编》：五束
诗五楘梁辀传五五束也楘历录也梁辀辀上句衡也 汉书王吉传吉为昌邑中尉王好游猎吉上疏谏王贺虽不遵道然犹知敬礼吉乃下令曰寡人造行不能无惰中尉甚忠数辅吾过使谒者千秋赐中尉牛肉五百斤酒五石脯五束五白居易买花诗灼灼百朵红戋戋束 素
《骈字类编》：五笔（五笔）
宋史洪迈传有容斋五笔夷坚志行于世