农历五月五日。《雅俗稽言。卷二。天时》：「岁时记五月一日为端一，二日为端二，五日为端五午，端即初也，又俗以为端午，一曰端阳，又曰重午，盖以五月建午取正阳之义。」也作「端阳」、「端午」、「重五」、「重午」。

农历五月五日。参见「端五」条。《谈徵。事部。端午》：「端午者，淮南斗五月建午。说文，午，牾也，五月阳极，阴气仵逆阳冒地而出也。五月午时，正阴阳冲会之时，所以谓之端午。」

周礼小司徒见四两下。 李靖问对见五旅下。

湘山野录：景祐中。景灵宫锯庸解木。木既分。中有虫镂文数十字。如梵书旁行之状。因进呈。仁宗遣都知罗崇勋译经润文使夏英公竦诣传法院。特诏开堂导译。冀得祥异之语。以忏国。独惟净焚天香导译。踰刻方曰。五竺无此字。不通辨译左珰怒净曰。某等幸若蠹文。稍可笺辨。诚教门之殊光。恐异日彰谬妄之迹。虽万死何补？竟不能屈。

后汉书荀悦传：帝以班固汉书文繁难省，乃令悦依左氏传体，以为汉纪三十篇。其序曰：先王光演大业，肆于时夏，亦惟厥后，永世作典。夫立典有五志焉：一曰达道义，二曰章法式，三曰通古今，四曰著功勋，五曰长贤能。于是天人之际，事物之宜，粲然显著，罔不备矣。 中说：薛收问续诗：子曰：有四名焉，有五志焉。何谓四名？一曰化，二曰政，三曰颂，四曰欲。凡此四者，或美焉，或勉焉，或伤焉，或恶焉，或诫焉，是谓五志。

历代名画记论见三纸下。

左传：蔡侯、吴子、唐侯伐楚，舍舟于淮。汭自豫章与楚夹汉。武城黑谓子常曰：吴用木也，我用革也，不如速战。乃，济。汉而陈，自小别至于大别，三战。子常知不可，欲奔。史皇曰：安求其事。难而逃之，将何？所。入？子必死之，初罪必尽说。十一月庚午，二师陈于柏举。阖庐之弟夫槩王以其属五，千先击子常之卒。子常之卒奔，楚师乱，吴师大败之。子常奔郑。史皇以其乘广死吴从楚师，及清发，又败之。楚人为食，吴人及之，奔食而从之，败诸雍澨，五战及郢。己卯，楚子取其妹季芊，畀我以出，涉雎针。尹固与王同舟，王使执燧象以奔吴师。庚辰，吴入郢。战国策：张仪说秦王曰：昔齐南破荆，东破宋，西服秦，北破燕中，使韩、魏之君地广而兵强，战胜攻取，诏令天下，济清河浊足以为限，长城钜防足以为塞。齐，五战之国也，一战不胜而无齐故。由此观之，夫战者，万乘之存亡也矣。史记张仪传：大王尝与吴人战，五战而三胜，阵卒尽 偏守新城，存民苦矣。 五代史罗绍威传：梁兵攻魏，取黎阳、临河、淇门、卫县，战于内黄，魏兵五战五败，弘信惧，请盟，乃止。 吕览：吴阖庐选多力者五百人，利趾者三千人，以为前阵，与荆战，五战五胜，遂有郢，东征至于庳庐，西伐至于巴蜀，北迫齐晋，令行中国。

指金、木、水、火、土五星。 汉 史岑 《出师颂》：“五曜霄映，素灵夜叹。” 晋 葛洪 《抱朴子·至理》：“外除五曜，内守九精。”《艺文类聚》卷七五引作“外珍五耀”。《文选·沈约〈齐故安陆昭王碑文〉》：“三仁去国，五曜入 房 。” 李善 注引《春秋元命苞》：“ 殷 紂 之时，五星聚 房 。”三仁，指 殷 之 微子 、 箕子 、 比干 。 房 ，即 房宿 ，星名，二十八宿之一。

南史羊侃传：尝于兖州尧庙蹋壁，直上至五寻，横行得七迹。泗桥有数石人，长八尺，大十围，侃执以相击，悉皆破碎。淮南子：禹乃以息土填洪水，以为名山，掘昆崙虚以下，地中有增城九重，上有木禾，其修五寻。孙楚登楼赋：有都城之百雉加层楼之五寻。

周礼小司徒见四两下。 宋史兵志：见二队下。

(1).五次让位。《史记·楚世家》：“ 昭王 病甚，乃召诸公子大夫曰：‘孤不佞，再辱 楚国 之师，今乃得以天寿终，孤之幸也。’让其弟 公子申 为王，不可。又让次弟 公子结 ，亦不可。乃又让次弟 公子閭 ，五让，乃后许为王。”
(2).五次谦让。亦泛指多次辞让。《文选·任昉〈为萧扬州作荐士表〉》：“六飞同尘，五让高世。” 李善 注：“ 爰盎 谓 文帝 曰：‘陛下至 代 邸，西向让天子者三，南向让者再，夫 许由 一让，而陛下五以天下让，过 许由 者四矣。’” 唐 李白 《天长节使鄂州刺史韦公德政碑》：“一麾而静妖氛，成功不处；五让而传剑璽，德冠乐推。”

后汉书祭祀志：日月北斗共用牛一头，四营群神共用牛四头，凡用牛五头。 齐书礼志：见一头下江。水经注：李冰作石犀五头，以厌水精，穿石犀渠于南 命之曰犀牛里。 云笈七签：山在怀安军金堂县，高二百八十丈，前有池水，水中神鱼五头。昔王方平于此与太上老君相见。

元 耶律楚材 和抟霄韵代水陆疏文因其韵为诗十首 其四 五派分流道愈深，尘中谁识本来心。

(1).谓第五更，天将明时。 唐 杜甫 《奉和贾至舍人早朝大明宫》：“五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃。” 唐 黄滔 《贻张蠙同年》诗：“驱车先五漏，把菊后重阳。”
(2).借指一整夜。《西游记》第六一回：“火煎五漏丹难熟，火燎三关道不清。”参见“ 五更 ”。

1.称长老为「五更」。古天子养老有三老五更，以父兄之礼事之。见《礼记。文王世子》。《续汉书志。第四。礼仪志上》：「养三老、五更之仪，先吉日，司徒上太傅若讲师故三公人名，用其德行年耆高者一人为老，次一人为更也。」
2.旧时以漏刻计时，从傍晚到次日清晨，分为五个时段，称为「五更」。相当于自午后七时起算，每一时段，为两小时，至清晨五时。北齐。颜之推《颜氏家训。书證》：「或问：『一夜何故五更？更何所训？』答曰：『汉魏以来，谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜；又云鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；亦云一更、二更、三更、四更、五更；皆以五为节……更、历也，经也，故曰五更尔。』」也作「五夜」。
3.特指第五更，即天将亮时。《儒林外史》第一回：「次日五更，王冕起来收拾行李，吃了早饭，恰好秦老也到。」《红楼梦》第五八回：「一日，正是朝中大祭，贾母等五更便去了。」

明一统志：五开卫在黎平府治东北，洪武十八年建。

隋书何妥传：宣帝初欲立五后，以问儒者辛彦之，对曰：后与天子匹体齐尊，不宜有五。妥駮曰：帝喾四妃，舜又二妃，亦何常数？由是封襄城县伯。