见“ 五曲 ”。

(1).古代琴曲名。相传为 汉 蔡邕 所作。《文选·稽康〈琴赋〉》：“下逮謡俗， 蔡氏 五曲。” 李善 注：“俗传 蔡氏 五曲，《游春》、《渌水》、《坐愁》、《秋思》、《幽居》也。”亦称“ 五弄 ”。《乐府诗集·琴曲歌辞二·蔡氏五弄题解》：“《琴历》曰：‘琴曲有《蔡氏五弄》。’《琴集》曰：‘五弄，《游春》《渌水》《幽居》《坐愁》《秋思》，并宫调， 蔡邕 所作也。’”
(2).古代的五种琴曲。《乐府诗集·琴曲歌辞·题解》：“古琴曲有五曲、九引、十二操。五曲：一曰《鹿鸣》，二曰《伐檀》，三曰《騶虞》，四曰《鹊巢》，五曰《白驹》。”

宋史宋绶传擢知制诰判吏部流内铨兼史馆修撰五清昭应宫判官

唐 韩愈 庭楸 我已自顽钝，重遭五楸牵。

晋书郑方传献书于冂曰大王见非常之功居宰相之任谤声盈涂人怀忿怨方以狂愚冒死陈诚冂含忍答之云孤不能致五阙若无子则不闻其过矣

鸟名。 唐 郑熊 《番遇杂篇》：“五色雀，一名音声鸟，每乐作，有声如鼓者、笛者、版者，满山嘈囋，久而自罢。” 宋 苏轼 《五色雀》诗序：“ 海南 有五色雀，常以两絳者为长，进止必随焉，俗谓之凤皇云。” 明 陈梿 《罗浮志·杂志》：“ 罗浮 有五色雀，各被方色，非时不见。若士大夫将游山，则先翔集，寺僧以此为候。其尤可爱者，朱蓝正色，若朝服焉。铁冠黑色者，司其进止。”

礼记聘义乘禽日五双疏乘禽日五双者谓乘行群匹之禽雁鹜之属聘卿则每日致五双也 吴越春秋越王使大夫种索葛布十万甘蜜九党文笥七枚狐皮五双晋竹十廋以复封礼吴王得之曰以越僻狄之国无珍今举其贡货而以复礼此越小心念功不忘吴之效也 水经注搜神记曰雍伯洛阳人性至孝父母终没葬之于无终山山高八十里而上无水雍伯置饮焉有人就饮与石一斗令种之玉生其田北平徐氏有女雍伯求之要以白璧一双媒者致命伯至玉田求得五双徐氏妻之遂即嫁焉 云笈七签传大洞真经三十九章于后誓以上金十两铜二十五斤钮五双金鱼玉龙各一枚青丝一两缠钮若雌一以上金五两五色锦缯各五十尺香一斤金钮三双太上素灵洞真元经上金三两紫纹百尺青缯二十七尺赤丝五两香一斤丹一两上皇以信誓心不得有阙阙则亏科以又三天正法青缯三十尺青布四十三尺金环五双 为密誓上金十两通神之信

(1).指褊急之民、狠刚之民、怠惰之民、费资之民、巧谀恶心之民。《商君书·垦令》：“重刑而连其罪，则褊急之民不鬭，很刚之民不讼，怠惰之民不游，费资之民不作，巧諛，恶心之民无变也。五民者不生於境内，则草必垦矣。”
(2).指《诗》《书》谈说之士、处士、勇土、技艺之士、商贾之士。《商君书·算地》：“事《诗》、《书》谈説之士、则民游而轻其君；事处士，则民远而非其上；事勇士，则民竞而轻其禁；技艺之士用，则民剽而易徙；商贾之士佚且利，则民缘而议其上。故五民加于国用，则田荒而兵弱。”
(3).指士、农、商、工、贾。亦泛指五方之民。《史记·货殖列传》：“ 临菑 亦海 岱 之间一都会也……其中具五民。” 裴駰 集解引 服虔 曰：“士、农、商、工、贾也。”引 如淳 曰：“游子乐其俗不復归，故有五方之民。”《宋书·符瑞志下》：“四海既穆、五民乐业。”
(4).指士、农、工、商贾、兵。《宋史·王禹偁传》：“自 秦 以来，战士不服农业，是四民之外又生一民……佛法流入中国，度人修寺，歷代增加。不蚕而衣，不耕而食，是五民之外，又益一而为六矣。”

蔡邕月令问答问记曰三老五更予独曰五叟何也曰字误也叟长老之称其字于更字相似书者转误遂以为更

齐书柳世隆传世隆晓数术于倪塘创墓于宾客践履十往五往常坐一处及卒墓正取其坐处焉

(1).鼓舞士气的五种方法。《逸周书·大武》：“战有六厉、五卫、六庠、五虞……五卫：一、明仁怀恕，二、明智辅谋，三、明武摄勇，四、明材摄士，五、明艺摄官。”
(2).指 元 右卫、左卫、中卫、前卫、后卫五军，掌宿卫扈从，兼屯田。《元史·百官志二》：“ 至元 十八年，以 蒙古 侍卫总管府依五卫之例，为指挥使司。” 元 陈旅 《次韵友人京华即事》之二：“五卫旌旗秋甸里，千官剑珮晓云端。”

(1).古战舰名。《隋书·杨素传》：“ 素居 永安 ，造大舰，名曰五牙。上起楼五层，高百餘尺，左右前后置六拍竿，并高五十尺。容战士八百人，旗帜加於上。”
(2).道教语。指木、火、土、金、水五行的初生之气。《云笈七籤》卷五八：“夫道者，或传服五牙。五牙者，五行之生气。”

五色云。 南朝 宋 鲍照 《白云》诗：“凌崖采三露，攀鸿戏五烟。”

宋史窦仪传加仪礼部侍郎权知贡举仪上言请依晋天福五年制发明经童子科进士省卷令纳五轴以上不得有神道碑志之类

五种过失或罪恶。 南朝 梁 王筠 《和皇太子忏悔》诗：“翘心荡十恶，邈诚销五罪。”

明 张宪 投赠周元帅十韵 五离才散鼠，六博又成枭。