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词典(续上)
五司
五色书
五轮
五均
五监
五厄
五渡
五院
呼五白
五策
五本
五杯
五根
五句
五图
《漢語大詞典》:五司
(1). 宋 代对经略使、安抚使、节度使、观察使和总管的合称。 宋 沈括 梦溪笔谈·故事一:“予为 鄜 延 经略使日,新一厅谓之五司厅……五司者,经略、安抚、总管、节度、观察也。”
(2). 宋 代掌管皇室庄宅、宫苑等的五个官署的合称。 宋 张齐贤 洛阳搢绅旧闻记·白万州遇剑客:“ 万州 白太保 ……任庄宅使时,权五司,兼水北巡检。”原注:“五司者,庄宅、皇城、内园、洛苑、宫苑也。”
《漢語大詞典》:五色书(五色書)
指诏书。 唐 司空曙 《酬张芬赦后见赠》诗:“紫凤朝啣五色书,阳春忽报网罗除。”参见“ 五色詔 ”。
分類:诏书
《漢語大詞典》:五色诏(五色詔)
晋 陆翙 邺中记:“ 石季龙 与皇后在观上,为詔书,五色纸,著凤口中。凤既衔詔,侍人放数百丈緋绳,轆轤回转,凤凰飞下,谓之凤詔。凤凰以木作之,五色漆画,脚皆用金。”后因以“五色詔”指诏书。 唐 王维 《和贾舍人早朝大明宫之作》:“朝罢须裁五色詔,珮声归向凤池头。” 唐 窦常 《奉贺太保岐公承恩致政》诗:“五色詔中宣九德,百僚班外置三师。” 明 陈汝元 《金莲记·觐圣》:“朝罢须裁五色詔,肯将衰朽惜残年。”
分類:诏书
《漢語大詞典》:五轮(五輪)
(1).即五体。 唐 慧琳 一切经音义卷四四:“五轮者谓左膝、右膝、左手掌、右手掌、头顶,是为五轮。五处皆须至地,虔诚作礼。常以此五处至地礼敬三寳,当来成佛之时,五处皆有千辐轮相显现也。”
(2).佛教谓眼有血、风、气、水、肉五轮。因用以指眼睛。 宋 苏轼 《赠眼医王彦若》诗:“吾於五轮间,荡荡见空曲。” 宋 吴曾 能改斋漫录·眼有五轮:“按《龙树王菩萨论》有‘五轮,血、风、气、水、肉’。五轮应五臟也。”
(3).指佛手掌五指。《楞严经》卷一:“即时如来举金色臂,屈五轮指。” 清 周亮工 《佛手拑》诗:“遥识五轮宣示意,云中金色软如绵。”
《漢語大詞典》:五均
(1).古代管理市场物价的官。逸周书·大聚:“市有五均,早暮如一,送行逆来,振乏救穷。” 孔晁 注:“均,平也。言早暮一价。”
(2). 西汉 末 王莽 新朝 依托周礼古五均说,置五均官。汉书·食货志下:“﹝ 王莽 ﹞乃下詔曰:‘夫周礼有赊贷,《乐语》有五均,传记各有斡焉。今开赊贷,张五均,设诸斡者,所以齐众庶,抑并兼也。’遂於 长安 及五都立五均官,更名 长安 东西市令及 洛阳 、 邯郸 、 临甾 、 宛 、 成都 市长,皆为五均司市师。” 颜师古 注引 臣瓒 曰:“其(《乐语》)文云:‘天子取诸侯之土以立五均,则市无二贾,四民常均,彊者不得困弱,富者不得要贫,则公家有餘,恩及小民矣。’”
五声的韵调。《文选·张衡〈思玄赋〉》“考治乱於律均兮” 唐 李善 注引《乐叶图徵》:“圣人往承天助,以立五均。均者,亦律调五声之均也。”均,古“韵”字。
《骈字类编》:五监(五监)
汉书百官公卿表太仆秦官掌舆马有两丞又龙马闲驹橐泉騊駼承华五监长丞 隋书百官志炀帝分太府寺为少府监改内侍省为长秋监国子学为国子监将作寺为将作监并都水监总为五监 小学绀珠五监国子少府将作军器都水
《漢語大詞典》:五厄
指书籍被焚毁的五次厄运。即: 秦始皇 下令焚书,坟籍扫地皆尽,此为第一厄; 王莽 末年, 长安 兵起,宫室图书,并从焚烬,此为第二厄; 汉献帝 移都时,吏民扰乱,图书缣帛,皆取为帷囊,此为第三厄; 刘曜 、 石勒 覆灭京华,朝章国典,从而失坠,此为第四厄; 周 师入 郢 , 梁 萧绎 悉焚典籍于外城,此为第五厄。见隋书·牛弘传。 宋 周密 齐东野语·书籍之厄:“世间凡物未有聚而不散者,而书为甚。 隋 牛弘 靖请开献书之路,极论废兴,述五厄之説,则书之厄也久矣。”
《骈字类编》:五渡
水经注颍水又东五渡水注之其水东流南阳城西右流萦委溯者五涉故亦谓之五渡水 明一统志五渡水在河南府登封县南二十五里悠 范云酌修仁水诗三枫何习习五渡何悠
《國語辭典》:五院  拼音:wǔ yuàn
1.现代政治中指中央政府的统治权分别由行政院、立法院、司法院、考试院、监察院加以行使。
2.古代政治指唐以后的官制,称监察、殿中、侍御史、中丞、大夫为「五院」。
《漢語大詞典》:呼五白
古代摴蒲有五白之采,因称博戏时高呼叫采为“呼五白”。《楚辞·招魂》:“成梟而牟,呼五白些。” 王逸 注:“五白,簙齿也。言己棊已梟,当成牟胜;射张食棊,下逃於窟,故呼五白以助投也。” 唐 杜甫 《今夕行》:“冯陵大叫呼五白,袒跣不肯成梟卢。”参见“ 呼卢喝雉 ”、“ 五白 ”。
《骈字类编》:五策(五策)
宋史选举志见三种下
《漢語大詞典》:五本
古人修身处世的五项根本要求。 汉 刘向 说苑·敬慎:“凡司其身,必慎五本:一曰柔以仁;二曰诚以信;三曰富而贵,毋敢以骄人;四曰恭以敬;五曰宽以静。”
《骈字类编》:五杯(五杯)
唐 任华 怀素上人草书歌 十杯五杯不解意,百杯已后始颠狂。
《國語辭典》:五根  拼音:wǔ gēn
佛教用语:(1)指能产生视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉五种作用的感官。《阿毗达磨俱舍论》卷一:「言五根者,所谓眼、耳、鼻、舌、身根。」(2)指信根、精进根、念根、定根、慧根。根是力量的意思,指进入圣道,调伏烦恼的力量。信根是对三宝生起清净的信心。精进根是努力的长善除恶。念根是对当下每个念头、感觉都清清楚楚。定根指修习四禅。慧根指如实知四圣谛。《杂阿含经》卷二六:「尔时,世尊告诸比丘:『有五根。何等为五?谓信根、精进根、念根、定根、慧根。』」
《骈字类编》:五句
易坤彖疏正义曰至哉坤元至德合无疆此五句总明坤义及二德之首也 诗关雎五章章四句疏见二句下
分类:五句
《漢語大詞典》:五图(五圖)
《五岳真形图》《文选·鲍照〈升天行〉》:“五图发金记,九籥隐丹经。” 李善 注引抱朴子:“余闻 郑君 言:‘道书之重,莫尚於《三皇文》《五岳真形图》也。’”一说为五种采芝法。 刘良 注:“采芝法有五,故云五图。出《太清金匱记》。”