唐 宋 行大典时所置五官，均命大臣任之。 宋 宋敏求 《春明退朝录》卷上：“每南郊大礼，循 唐 制命五使。宰相为大礼使，学士为仪礼使、卤簿使，御使中丞为仪仗使，知 开封府 为桥道顿递使。”参阅 宋 赵昇 《朝野类要·典礼·五使》。

(1). 汉 时对步兵、屯骑、长水、越骑、射声五校尉的合称。 汉 荀悦 《申鉴·时事》：“掌军功爵赏，小统於五校，大统於太尉。” 黄省曾 注：“五校者，一曰屯骑，二曰越骑，三曰步兵，四曰长水，五曰射声。俱掌宿卫兵，所谓大驾，卤簿、五校在前是也。”
(2). 西汉 末 高扈 率领的农民起义军称号。见《后汉书·光武帝纪上》。 南朝 梁 末亦有号为“五校”的起义军。见《陈书·高祖纪上》。

(1).指寒食。冬至后一百零五天即为寒食，故名。 唐 姚合 《寒食诗》之一：“今朝一百五，出户雨初晴。” 唐 温庭筠 《寒食节寄楚望》诗之二：“家乏两千万，时当一百五。” 宋 苏辙 《新火》诗：“昨日一百五，老穉俱寒食。” 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷十九：“自冬至一百有五日至寒食，故世言寒食皆称一百五。” 元 武汉臣《老生儿》第三折：“寒食一百五，家家上坟祭祖。”参见“ 一百五日 ”。
(2).牡丹之一种。开于寒食节，故称。 宋 欧阳修 《洛阳牡丹记·花释名》：“一百五者，多叶，白花。 洛阳 花以穀雨为开候，而此花常至一百五日开，最先。”

寒食日。 三国 魏 曹操 《明罚令》：“闻 太原 、 上党 、 西河 、 雁门 ，冬至后百五日皆絶火寒食，云为 介子推 ……北方沍寒之地，老少羸弱将有不堪之患。令到，不得寒食。” 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“去冬至节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。禁火三日，造餳、大麦粥。” 宋 梅尧臣 《依韵和李舍人旅中寒食感事》诗：“一百五日风雨急，斜飘细溼春郊衣。” 宋 洪迈 《容斋四笔·一百五日》：“今人谓寒食为一百五日，以其自冬至后至清明，歷节气六，凡为一百七日，而先两日为寒食。故云。”亦有谓一百六日者。详“ 一百六 ”。

指传述《春秋》的 左氏 、 公羊 、 穀梁 、 邹氏 、 夹氏 五家。“ 邹氏 无师， 夹氏 未有书。”见(《汉书·艺文志》)后世仅传三传。 唐 玄宗 《孝经注序》：“故 鲁 史《春秋》，学开‘五传’。” 唐 王勃 《益州夫子庙碑》：“九师争大《易》之门，〈五传〉列《春秋》之辐。”
谓传授至第五代弟子。 清 罗惇衍 《〈仪礼正义〉序》：“ 高堂生 传《礼》十七篇，五传而有大、小 戴 ， 庆氏 三家之学。”

(1).五匝。《周礼·春官·典瑞》：“王晋大圭，执镇圭，繅藉五采五就，以朝日。” 郑玄 注：“五就，五帀也。”
(2).《孟子·告子下》：“五就 汤 ，五就 桀 者， 伊尹 也。” 赵岐 注：“ 伊尹 为 汤 见贡於 桀 ，不用，而归 汤 。 汤 復贡之，如是者五。思济民，冀得施行其道也。”五就，五次归于。后因以借指辛劳治国的贤臣。《陈书·后主纪》：“但空劳宵梦，屡勤史卜，五就莫来，八能不至。”

唐 代为皇帝饲养猎鹰猎犬的官署。至 宋 初始废。《新唐书·百官志二》：“闲廏使押五坊，以供时狩。一曰鵰坊，二曰鶻坊，三曰鷂坊，四曰鹰坊，五曰狗坊。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历五年》：“自 真宗 封禪之后，不復校猎，废五坊之职。” 清 陈梦雷 《西洋贡狮子赋》：“叶梦兆三台之尊，入朝隶五坊之乐。”

(1).人的五种性情。指喜、怒、欲、惧、忧。《大戴礼记·文王官人》：“民有五性，喜、怒、欲、惧、忧也。”
(2).人的五种性情。指暴、淫、奢、酷、贼。《太平广记》卷三引《汉武内传》：“﹝ 上元夫人 谓帝曰﹞汝胎性暴、胎性淫、胎性奢、胎性酷、胎性贼……捨尔五性，反诸柔善。”
(3).人的五种性情。指喜、怒、哀、乐、怨。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·情采》：“故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰声文，五音是也；三曰情文，五性是也。”
(4).指仁、义、礼、智、信。 汉 班固 《白虎通·情性》：“五性者何？谓仁、义、礼、智、信也。” 明 宋濂 《默斋铭》：“维人之生，内则五性七情，外则三纲六纪。” 清 恽敬 《读〈大学〉二》：“人之心，五性主之，曰仁、曰义、曰礼、曰智、曰信。”
(5).五脏的特性。《汉书·翼奉传》：“五性不相害，六情更兴废。” 颜师古 注引 晋灼 曰：“ 翼氏 五性：肝性静，静行仁，甲己主之。心性躁，躁行礼，丙辛主之。脾性力，力行信，戊癸主之。肺性坚，坚行义，乙庚主之。肾性智，知行敬，丁壬主之也。”

左传：公孙彊言霸说于曹伯，乃背晋而奸宋。宋人伐之，晋人不救，筑五邑于其郊，曰黍丘、揖丘，大城钟䢴。，又见两马下。
孔平仲送朱君贶德安宰，罢任还诗：寻阳五邑谁善政，历陵令尹朱为姓。

指五行中的土运。旧时以五方配五行，中央属土，故称。 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷上：“是夜梦黄衣童子歌於帐前曰：‘中五之德方峨峨，胡呼胡呼可奈何。’詰旦，上具言其梦，侍臣咸称土运当王，敌虏破灭之兆也。”

汉书陈汤传：遂蹈康居，屠五重城，搴歙侯之旗，斩郅支之首。 宋书五行志：永嘉二年二月癸卯，白虹贯日，青黄晕五重。北史安国传：安国，汉安息国也，都在那密水南，城五重环以流水，宫殿皆平头。 宋史仪卫志：犦槊二人，弩五人为一列，弓矢二十一人为四重，槊二十五人为五重。
又政和三年，议礼局上文德殿视朝之制，黄麾半仗，供二千二百六十五人。殿内仗首左右厢各一部，每部一百二十四人，在金吾仗南，东西相向。绛引幡十，分部之南北，为五重。洛阳伽蓝记：愿会寺，中书舍人王翊舍宅立也。佛堂前有桑树一株，直上五尺，枝条横绕，柯叶傍布，形如羽盖，覆高五尺。又叶凡为五重。每重叶生椹各异。京师道俗谓之神桑。萧子显燕歌行。五重飞楼入河汉。九华阁道暗清池。又明一统志：五重河在辽东都司。源出分水岭，东㳘经城东北，合杓子河入于海。

(1).谓《易》夬卦中的五个阳爻。 明 张居正 《乞鉴别忠邪以定国是疏》：“方今天下，当五阳之会，处极辨之朝；一阴潜萌，其兆已见。”
(2).指 城阳 、 南武阳 、 开阳 、 阳都 、 安阳 五地；又指 山阳 、 广阳 、 汉阳 、 南阳 、 丹阳 五郡。《后汉书·方术传下·赵彦》：“以贼屯在 莒 ， 莒 有五阳之地，宜发五阳郡兵，从孤击虚以讨之。” 李贤 注：“谓 城阳 、 南武阳 、 开阳 、 阳都 、 安阳 ，并近 莒 。郡名有‘阳’，谓 山阳 、 广阳 、 汉阳 、 南阳 、 丹阳 郡之类也。”

五行相胜。言水胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水。《鹖冠子·度万》：“形燥则地不生火，水火不生则……五胜无以成埶。” 陆佃 注：“五胜，五行之胜。”《史记·历书》：“颇推五胜，而自以为获水德之瑞。” 裴骃 集解引《汉书音义》：“五行相胜。” 宋 欧阳修 《原正统论》：“至 秦 之帝，即非至公大义，因悖弃先王之道，而自为五胜之説。” 章炳麟 《原学》：“故正名隆礼兴于 赵 ，并耕自 楚 ，九州五胜怪迂之变在 稷下 。”

犹言官爵显贵。五马，太守的代称。 唐 杜甫 《送贾阁老出汝州》诗：“人生五马贵，莫受二毛侵。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷三：“﹝ 张达明 ﹞奉祠居 临川 ，郡守月旦謁之。 达明 见其騶导，叹曰：‘人生五马贵！’” 明 何景明 《寄边太常》诗：“乾坤五马贵，江海一麾遥。”

(1).通达五方的大路。《尔雅·释宫》：“五达谓之康，六达谓之庄。”
(2).泛指四通八达的大路。 南朝 宋 谢庄 《送神歌》：“开九重，肃五达。” 唐 权德舆 《广陵诗》：“八方称辐凑，五达如砥平。” 唐 刘禹锡 《刘氏集略说》：“五达之井，百汲而盈科，未必凉而甘，所处之势然也。”

(1).谓志、诗、礼、乐、哀达到的最高境界。《礼记·孔子闲居》：“ 子夏 曰：‘民之父母既得而闻之矣。敢问何谓五至？’ 孔子 曰：‘志之所至，诗亦至焉；诗之所至，礼亦至焉；礼之所至，乐亦至焉；乐之所至，哀亦至焉。哀乐相生，是故正明目而视之，不可得而见也，倾耳而听之，不可得而闻也，志气塞乎天地，此之谓五至。’” 孔颖达 疏：“此经， 子夏 问五至之事， 孔子 为説五至之理……云凡言至者，谓经中五事至者也，云至於民者，君行五事至极於民。”
(2).五种标准。《鹖冠子·博选》：“权人有五至，一曰伯己，二曰什己，三曰若己，四曰厮役，五曰徒隶。” 王闿运 《题鹖冠子》：“其书言四稽五至，欲人主之知人。”