(1). 周 代官爵分为九等，称九命。五命为子男。《周礼·春官·典命》：“子男五命，其国家宫室车旗衣服礼仪皆以五为节。”《礼记·王制》：“小国之君，不过五命。”
(2).五次命令。《左传·襄公十三年》：“ 楚子 疾，告大夫曰：‘不穀不德……若以大夫之灵，获保首领以殁於地，唯是春秋窀穸之事、所以从先君於禰庙者，请为灵若厉。大夫择焉。’莫对。及五命，乃许。” 杨伯峻 注：“五次命令，大夫始许之。”
(3).谓古代帝王按五行相胜之理承受天命。《汉书·王莽传中》：“帝王受命，必有德祥之符瑞，协成五命，申以福应，然后能立巍巍之功。” 颜师古 注：“五命，谓五行之次，相承以受命也。”参见“ 五行 ”。

1.水、火、木、金、土五种物质。中国古代视为构成万物的基本元素。五者相生相剋，使宇宙万物运行变化，形成各种现象。《礼记。礼运》：「播五行于四时。」唐。孔颖达。正义：「播谓播散五行金、木、水、火、土之气于春夏秋冬之时也。」《孔子家语。卷六。五帝》：「天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物。」
2.旧时以人的八字配合五行生剋推算命运。后借指命运。明。刘兑《金童玉女娇红记》：「也是我五行注定，八字安排。」《初刻拍案惊奇》卷一：「谁不愿黄金屋？谁不愿千钟粟？算五行不是这般题目。」
3.仁、义、礼、智、信。《荀子。非十二子》：「案往旧造说，谓之五行。」唐。杨倞。注：「五行，五常，仁、义、礼、智、信是也。」

(1).道教谓命、物、时、功、神为五贼。《阴符经》上：“天有五贼，见之者昌。” 张果 注：“五贼者，命、物、时、功、神也……故反经合道之谋其名有五，圣人禪之乃谓之贼，天下赖之则谓之德。故贼天之命，人知其天而不知其贼， 黄帝 所以代 炎帝 也。贼天之物，人知其天而不知其贼，帝 尧 所以代帝 挚 也。贼天之时，人知其天而不知其贼，帝 舜 所以代帝 尧 也。贼天之功，人知其天而不知其贼， 大禹 所以代帝 舜 也。贼天之神，人知其天而不知其贼， 殷汤 所以革 夏 命也， 周武 所以革 殷 命也。故见之者昌，自然而昌也。” 清 钱谦益 《炼丹台》诗：“六相资辅弼，五贼收狂癲。”
(2).指五种有害禾稼的东西。 唐 元稹 《郊天日五色祥云赋》：“正五刑以去五虐，繁五稼而除五贼。”
(3).五种自伤致疾之事。 清 唐甄 《潜书·厚本》：“思淫心疾，气淫肝疾，味淫脾疾，饮淫肺疾，色淫肾疾。此五者，内自贼者也。五贼日蚀，则渐伤而中虚，以成内疾。”

(1).谓阐释其义，其说有五。起，阐发，阐释。《礼记·孔子闲居》：“ 孔子 曰：‘无声之乐，无体之礼，无服之丧，此之谓三无……君子之服之也，犹有五起焉。’” 郑玄 注：“服犹习也。君子习读此诗，起此诗之义，其説有五也。” 孔颖达 疏：“言君子习此三无，犹有五种起发其义。”
(2).谓第五更时起床。 唐 李白 《白头吟》：“五起鸡三唱，清晨白头吟。” 宋 谢薖 《题陈先生华山高卧图》诗：“那知五起鸡三唱，亦有寒窗不寐人。”
(3).五批。《水浒传》第四一回：“五起人马登程，节次进发，只隔二十里而行。”

宋 苏轼 龟山 我生飘荡去何求，再过龟山岁五周。

后汉书南蛮传冉駹夷土地刚卤宜畜牧有旄牛无角一名童牛出石马有灵羊可疗毒又有食药鹿亦疗毒疾又有五角羊子春秋孔演图黑帝治生五角之禽以触民
又懒真 录五角六张此古语也

易林五孙季子相与孝弟明允笃诚升擢荐举为国藩辅

西汉 末以 张文 为首领的农民起义军的称号。《后汉书·光武帝纪》：“ 五楼 、 富平 、 获索 等，各领部曲，众合数百万人。” 李贤 注：“诸贼或以山川土地为名，或以军容彊盛为号…… 五楼 贼帅 张文 。”

元 吴莱 次韵柳博士五泄山纪游二首 其一 日晓行呼野鹤群，山溪五级洗岩氛。

1.审判过程中的五种弊病。《书经。吕刑》：「五过之疵，惟官、惟反、惟内、惟货、惟来。」
2.五种过失。指交非其人、游戏怠惰、动作无仪、临事不恪、用度不节。见宋。王应麟《小学绀珠。卷一○。儆戒类》。

1.石胆、丹砂、雄黄、礜石、慈石五种有毒的药。《周礼。天官。疡医》：「凡疗疡以五毒攻之。」汉。郑玄。注：「五毒，五药之有毒者，今医人有五毒之药作之合黄堥，置石胆、丹砂、雄黄、礜石、慈石其中烧之三日三夜。」
2.惨酷的刑罚。《后汉书。卷五一。陈禅传》：「及至，笞掠无算，五毒毕加，禅神意自若，辞对无变，事遂散释。」
3.蠍、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍称为「五毒」。也称为「五毒儿」。

草名。赤地利的别称。花叶如荞麦，根似狗脊。见 明 李时珍《本草纲目·草七·赤地利》。亦省作“ 五毒 ”。《汉书·翟义传》：“ 莽 尽坏 义 第宅……夷灭三族，诛及种嗣，至皆同坑，以棘五毒并葬之。” 颜师古 注引 如淳 曰：“野葛、狼毒之属也。”

指微薄的官俸。 元 耶律楚材 《和刘子中韵》诗：“今日君之来，非为五斗粟。” 明 李东阳 《五斗粟》诗：“五斗粟不屈人，五株柳不出门。”详“ 五斗米 ”。

语出《晋书。卷九四。隐逸传。陶潜传》：「吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！」比喻微薄的俸禄。唐。岑参 〈送许拾遗恩归江宁拜亲〉诗：「看君五斗米，不谢万户侯。」宋。范成大 〈初入湖湘怀南州诸官〉诗：「怀哉千金躯，博此五斗米。」

古代博戏名。棋类。《汉书·吾丘寿王传》：“ 吾丘寿王 字 子赣 ， 赵 人也。年少，以善格五召待詔。” 颜师古 注：“ 刘德 曰：‘格五，棊行。’《簺法》曰：‘簺白乘五，至五格不得行，故云格五。’”《后汉书·梁冀传》：“﹝ 梁冀 ﹞性嗜酒，能挽满、弹棊、格五、六博、蹴鞠，意钱之戏，又好臂鹰走狗，驰马鬭鸡。” 宋 沈括 《梦溪笔谈·技艺》：“蹙融，或谓之蹙戎，《汉书》谓之格五。虽止用数棋，共行一道，亦有能否……其法﹝以﹞已常欲有餘裕，而致敌人於嶮。” 清 吴兆骞 《闰三月朔日将赴辽左留别吴中诸故人》诗：“拟从执戟奏《甘泉》，耻学 吾丘 能格五。”

五种美德。《左传·襄公二十八年》：“大适小有五美，宥其罪戾，赦其过失，救其菑患，赏其德刑，教其不及。”《论语·尧曰》：“ 子张 曰：‘何谓五美？’ 子 曰：‘君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。’” 三国 魏 钟会 《菊花赋》：“菊有五美焉。黄花高悬，準天极也；纯黄不杂，后土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐颖，象劲直也；流中轻体，神仙食也。” 唐 陈子昂 《汉州雒县令张君吏人颂德碑》：“躬六曹之务，先五美之训。”

(1).五色光彩。 汉 刘向 《说苑·辨物》：“延颈奋翼，五光备举，光兴八风，气降时雨，此谓凤像。”《隋书·音乐志中》：“麟一角，凤五光。” 宋 范仲淹 《庐山瀑布》诗：“凌日五光直，逗云千仞急。”
(2).借指凤凰。《南齐书·高帝纪上》：“是以五光来仪於轩庭，九穗含芳於郊牧。”

列五鼎而食。形容高官贵族的豪奢生活。亦喻高官厚禄。《史记·平津侯主父列传》：“且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。”《晋书·束晳传》：“夕宿七娥之房，朝享五鼎之食。”亦省作“ 五鼎 ”。 南朝 梁 沈约 《君子有所思行》：“无以五鼎盛，顾嗤三经玄。” 唐 白居易 《把酒》诗：“朝飡不过饱，五鼎徒为尔。”