【佛学大辞典】
（真言）阿，尾，啰，吽，欠之五字也。有不空译之毗卢遮那五字真言修习仪轨一卷。

【佛学大辞典】
（印相）毗卢遮那五字真言修习仪轨曰：「二手合掌二头指屈而相著，如剑形。真言曰：那谟三曼多勃驮喃，阿尾啰吽欠。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，后汉安世高译。又名施色力经。增一阿含经善聚品之别出也。

【佛学大辞典】
（经名）龙王兄弟王经之异名。

【佛学大辞典】
（名数）律宗所依之五部论。如毗尼母论，摩得勒论，善见论，萨婆多论，明了论是也。

【佛学大辞典】
（杂语）后五百岁之略。

【佛学大辞典】
（术语）与后五百岁同。

【佛学大辞典】
（术语）大集经所说五种五百年中，第五之五百年，斗诤坚固之时也。(参见：五五百年)。法华经药王品曰：「若如来灭后五百岁中若有女人闻是经典。」同劝发品曰：「后五百岁浊恶世中。」【又】佛灭度五百岁之后也。中论一曰：「佛灭度后，后五百岁像法中。人根转钝，深著诸法。」中论疏一末曰：「后五百岁者此是五百岁后耳。智度论释信毁品云：佛灭度后五百岁后，有五百部则其證也。像法中者初五百为正法，后五百岁即属像法。」
【佛学常见辞汇】
1。大集经所说五种五百年中，第五个五百年，亦即斗诤坚固的时期。(参见：五五百年)2。佛灭度五百岁之后。

【佛学大辞典】
（术语）佛灭后五期之五百年也。一期各说一坚固，以示法之兴废。一、解脱坚固，谓佛灭后第一之五百年间。以正法盛，得解脱者多故也。二、禅定坚固，谓等二之五百年间。以虽无得解脱者。而禅定者多故也。三、多闻坚固，谓第三之五百年。以实行渐衰，唯尚多闻故也。四、塔寺坚固，谓第四之五百年间。以此时唯塔寺之建立为盛故也。五、斗诤坚固，谓第五之五百年间。废三学，唯以斗诤为事，增长邪见之时也。行之各坚固，故云坚固。大集月藏经十曰：「于我灭后五百年中，诸比丘等犹于我法解脱坚固。次五百年，我之正法禅定三昧得住坚固。次五百年，读诵多闻得住坚固。次五百年，于我法中多造塔寺得住坚固。次五百年，于我法中斗诤，言颂白法隐没损减坚固。」
【佛学常见辞汇】
谓佛灭后之五个五百年，在每一个五百年中，各有一坚固，以示佛法的兴废。一、解脱坚固，谓在佛灭后之第一个五百年间，因为正法兴盛，得到解脱的人很多。二、禅定坚固，谓在佛灭后之第二个五百年间，虽然无人获得解脱，但是修学禅定的人很多。三、多闻坚固，谓在佛灭后之第三个五百年间，真正修行佛法的人虽然稀少，但是喜欢听闻佛法的人很多。四、塔寺坚固，谓在佛灭后之第四个五百年间，世人很喜欢建立佛塔和寺院。五、斗诤坚固，谓在佛灭后之第五个五百年间，戒定慧三学已被世人遗忘，唯以斗诤为能事，是增长邪见的时期。
【三藏法数】
（出华严经随疏演义钞）
五五百年者，乃如来出世正、像、末法之年数也。谓正法一千年，像法一千年，末法一万年。今以二千五百年，分为五者。其初二五百年，为正法之时，有修證解脱禅定之人。次二五百年，为像法之时，人虽有修行，而无證果，唯有多闻布施之者。后五百年，乃末法一万年之初五百年也，此时之人，无修无證，但以斗诤而为正修，以法有盛衰不同，故分此五五百年也。
〔第一五百年，解脱坚固〕，解脱即自在之义。谓诸比丘，于正法五百年中，不攻异学，唯务大乘，利益众生，解脱自在，坚固不变也。（梵语比丘，华言乞士。）
〔第二五百年，禅定坚固〕，谓诸比丘于正法五百年中，厌居生死，求證涅槃，顿息攀缘，深修禅定，坚固不变也。（梵语涅槃，华言灭度。）
〔第三五百年，多闻坚固〕，谓诸比丘于像法五百年中，少持戒律，怠习禅定，唯尚多闻，依语生解，坚固不变也。
〔第四五百年，塔寺坚固〕，谓诸比丘于像法五百年中，少习禅定，喜种福田，广结善缘，多修塔寺，坚固不变也。
〔第五五百年，斗诤坚固〕，谓诸比丘于末法五百年中，不修戒律，唯尚斗诤，增长邪见，坚固不变也。

【佛学大辞典】
（经名）食施获五福报经之异名。

【佛学大辞典】
（名数）人之一生有胎内之五位与胎外之五位。俱舍论十五曰：「胎外五者：一婴孩，二童子，三少年，四中年，五老年。」

【佛学大辞典】
（杂语）密轨问辨下曰：「毗卢疏，解释五色五字，以为五部五智：金刚轨，归命普贤（佛部），金刚（金刚部），莲华手（莲华部）。此则二界各存三部五部也。」

【佛学大辞典】
（名数）胎藏界曼陀罗之中心部云中胎藏，又称中台八叶院，八叶莲华开敷之形也。中台是大日如来，四方之四叶现四佛，四维之四叶现四菩萨，即南方开敷华王如来，东方宝幢如来，北方天鼓雷音如来，西方无量寿如来，中台之大日如来合为五佛也。

【佛学大辞典】
（名数）若脉洪直者，肝病之相，轻浮者，心病之相，尖锐冲刺，肺病之相，如连珠者，肾病之相，沈重迟缓，脾病之相。

【佛学大辞典】
（杂语）面无光泽，手足无汗，是肝之病相，面青皓者，是心之病相，面黑色，是肺之病相，身无气力，是肾之病相，体涩如麦糠，是脾之病相也。

【佛学大辞典】
（本生）智度论十六曰：「精进相者，身心不息故。譬如释迦文佛，先世曾作贾客主。将诸贾人，入险难处。是中有罗刹鬼，以手遮之言：汝住莫动，不听汝去。贾客主即以右拳击之，拳即著鬼，挽不可离。复次左拳击之，亦不可离。以右足蹴之，足亦黏著。复以左足蹴之，亦复如是。以头冲之，头即复著。鬼问言：汝今如是，欲作何等，心休息未？答言：虽复五事被系，我心终不为汝伏也，当以精进力与汝相击要不懈退。鬼时欢喜。心念：此人胆力极大。即语人言：汝精进力大，必不休息放汝令去。」止观曰：「如大论释精进，鬼黏五处。」