指传述《春秋》的 左氏 、 公羊 、 穀梁 、 邹氏 、 夹氏 五家。“ 邹氏 无师， 夹氏 未有书。”见(《汉书·艺文志》)后世仅传三传。 唐 玄宗 《孝经注序》：“故 鲁 史《春秋》，学开‘五传’。” 唐 王勃 《益州夫子庙碑》：“九师争大《易》之门，〈五传〉列《春秋》之辐。”
谓传授至第五代弟子。 清 罗惇衍 《〈仪礼正义〉序》：“ 高堂生 传《礼》十七篇，五传而有大、小 戴 ， 庆氏 三家之学。”

(1).五匝。《周礼·春官·典瑞》：“王晋大圭，执镇圭，繅藉五采五就，以朝日。” 郑玄 注：“五就，五帀也。”
(2).《孟子·告子下》：“五就 汤 ，五就 桀 者， 伊尹 也。” 赵岐 注：“ 伊尹 为 汤 见贡於 桀 ，不用，而归 汤 。 汤 復贡之，如是者五。思济民，冀得施行其道也。”五就，五次归于。后因以借指辛劳治国的贤臣。《陈书·后主纪》：“但空劳宵梦，屡勤史卜，五就莫来，八能不至。”

唐 代为皇帝饲养猎鹰猎犬的官署。至 宋 初始废。《新唐书·百官志二》：“闲廏使押五坊，以供时狩。一曰鵰坊，二曰鶻坊，三曰鷂坊，四曰鹰坊，五曰狗坊。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历五年》：“自 真宗 封禪之后，不復校猎，废五坊之职。” 清 陈梦雷 《西洋贡狮子赋》：“叶梦兆三台之尊，入朝隶五坊之乐。”

(1).人的五种性情。指喜、怒、欲、惧、忧。《大戴礼记·文王官人》：“民有五性，喜、怒、欲、惧、忧也。”
(2).人的五种性情。指暴、淫、奢、酷、贼。《太平广记》卷三引《汉武内传》：“﹝ 上元夫人 谓帝曰﹞汝胎性暴、胎性淫、胎性奢、胎性酷、胎性贼……捨尔五性，反诸柔善。”
(3).人的五种性情。指喜、怒、哀、乐、怨。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·情采》：“故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰声文，五音是也；三曰情文，五性是也。”
(4).指仁、义、礼、智、信。 汉 班固 《白虎通·情性》：“五性者何？谓仁、义、礼、智、信也。” 明 宋濂 《默斋铭》：“维人之生，内则五性七情，外则三纲六纪。” 清 恽敬 《读〈大学〉二》：“人之心，五性主之，曰仁、曰义、曰礼、曰智、曰信。”
(5).五脏的特性。《汉书·翼奉传》：“五性不相害，六情更兴废。” 颜师古 注引 晋灼 曰：“ 翼氏 五性：肝性静，静行仁，甲己主之。心性躁，躁行礼，丙辛主之。脾性力，力行信，戊癸主之。肺性坚，坚行义，乙庚主之。肾性智，知行敬，丁壬主之也。”

左传公孙彊言霸说于曹伯乃背晋而奸宋宋人伐之晋人不救筑五邑于其郊曰黍丘揖丘大城钟䢴还又见两马下谁
孔平仲送朱君贶德安宰罢任
诗寻阳五邑 善政历陵令尹朱为姓

指五行中的土运。旧时以五方配五行，中央属土，故称。 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷上：“是夜梦黄衣童子歌於帐前曰：‘中五之德方峨峨，胡呼胡呼可奈何。’詰旦，上具言其梦，侍臣咸称土运当王，敌虏破灭之兆也。”

汉书陈汤传遂蹈康居屠五重城搴歙侯之旗斩郅支之首 宋书五行志永嘉二年二月癸卯白虹贯日青黄晕五重五北史安国传安国汉安息国也都在那密水南城有 重环以流水宫殿皆平头 宋史仪卫志犦槊二人弩五人为一列弓矢二十一人为四重槊二十五人为五重
又政和三年议礼局上文德殿视朝之制黄麾半仗供二千二百六十五人殿内仗首左右厢各一部每部一百二十四人在金吾仗南东西相向绛引幡十分部之南北为五重前洛阳伽蓝记愿会寺中书舍人王翊舍宅立也佛堂 有桑树一株直上五尺枝条横绕柯叶傍布形如羽盖覆高五尺又叶凡为五重每重叶生椹各异京师道俗谓之神桑萧子显燕歌行五重飞楼入河汉九华阁道暗清池又明一统志五重河在辽东都司源出分水岭东㳘经城东北合杓子河入于海

(1).谓《易》夬卦中的五个阳爻。 明 张居正 《乞鉴别忠邪以定国是疏》：“方今天下，当五阳之会，处极辨之朝；一阴潜萌，其兆已见。”
(2).指 城阳 、 南武阳 、 开阳 、 阳都 、 安阳 五地；又指 山阳 、 广阳 、 汉阳 、 南阳 、 丹阳 五郡。《后汉书·方术传下·赵彦》：“以贼屯在 莒 ， 莒 有五阳之地，宜发五阳郡兵，从孤击虚以讨之。” 李贤 注：“谓 城阳 、 南武阳 、 开阳 、 阳都 、 安阳 ，并近 莒 。郡名有‘阳’，谓 山阳 、 广阳 、 汉阳 、 南阳 、 丹阳 郡之类也。”

五行相胜。言水胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水。《鹖冠子·度万》：“形燥则地不生火，水火不生则……五胜无以成埶。” 陆佃 注：“五胜，五行之胜。”《史记·历书》：“颇推五胜，而自以为获水德之瑞。” 裴骃 集解引《汉书音义》：“五行相胜。” 宋 欧阳修 《原正统论》：“至 秦 之帝，即非至公大义，因悖弃先王之道，而自为五胜之説。” 章炳麟 《原学》：“故正名隆礼兴于 赵 ，并耕自 楚 ，九州五胜怪迂之变在 稷下 。”

犹言官爵显贵。五马，太守的代称。 唐 杜甫 《送贾阁老出汝州》诗：“人生五马贵，莫受二毛侵。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷三：“﹝ 张达明 ﹞奉祠居 临川 ，郡守月旦謁之。 达明 见其騶导，叹曰：‘人生五马贵！’” 明 何景明 《寄边太常》诗：“乾坤五马贵，江海一麾遥。”

(1).通达五方的大路。《尔雅·释宫》：“五达谓之康，六达谓之庄。”
(2).泛指四通八达的大路。 南朝 宋 谢庄 《送神歌》：“开九重，肃五达。” 唐 权德舆 《广陵诗》：“八方称辐凑，五达如砥平。” 唐 刘禹锡 《刘氏集略说》：“五达之井，百汲而盈科，未必凉而甘，所处之势然也。”

(1).谓志、诗、礼、乐、哀达到的最高境界。《礼记·孔子闲居》：“ 子夏 曰：‘民之父母既得而闻之矣。敢问何谓五至？’ 孔子 曰：‘志之所至，诗亦至焉；诗之所至，礼亦至焉；礼之所至，乐亦至焉；乐之所至，哀亦至焉。哀乐相生，是故正明目而视之，不可得而见也，倾耳而听之，不可得而闻也，志气塞乎天地，此之谓五至。’” 孔颖达 疏：“此经， 子夏 问五至之事， 孔子 为説五至之理……云凡言至者，谓经中五事至者也，云至於民者，君行五事至极於民。”
(2).五种标准。《鹖冠子·博选》：“权人有五至，一曰伯己，二曰什己，三曰若己，四曰厮役，五曰徒隶。” 王闿运 《题鹖冠子》：“其书言四稽五至，欲人主之知人。”

古乐器名。《礼记·乐记》：“昔者 舜 作五弦之琴，以歌《南风》。” 孔颖达 疏：“谓无文武二弦，惟宫商等五弦也。”《宋史·乐志十七》：“《五弦琴图説》：‘琴为古乐，所用者皆宫、商、角、徵、羽正音，古以五弦散声配之。’” 宋 王安石 《孤桐》诗：“明时思解愠，愿斲五弦琴。”

(1).古代射礼的五项要求。《论语·八佾》“射不主皮” 何晏 集解引 汉 马融 曰：“射有五善焉：一曰和志，体和；二曰和容，有容仪；三曰主皮，能中质；四曰和颂，合雅颂；五曰兴儛，与舞同。” 唐 戎昱 《观卫尚书九日对中使射破的》诗：“出将三朝贵，弯弓五善齐。” 宋 范仲淹 《阳礼教让赋》：“揖让而升，非尚六钧之勇；进退可庶，不矜五善之功，此射之让也。”
(2).谓咨、询、度、诹、谋。《左传·襄公四年》：“臣闻之，访问於善为咨，咨亲为询，咨礼为度，咨事为諏，咨难为谋。臣获五善，敢不重拜。” 杜预 注：“问善道，问亲戚之义，问礼宜，问政事，问患难。五善为咨、询、度、諏、谋。”
(3).五戒。《无量寿经》卷下：“令持五善，获其福德度世，长寿泥洹之道。”

宋 范成大 青城县何子方使君同年园池 五桥今日新知路，千佛当年旧缀名。