唐 皮日休 五贶诗 其三 太湖砚 中莹五寸剑，外差千叠莲。

(1).指五种石料。后被道教用以炼丹。《史记·扁鹊仓公列传》：“中热不溲者，不可服五石。” 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“五石者，丹砂、雄黄、白矾、曾青、慈石也。” 唐 李邕 《叶有道碑序》：“捃五石之髓，擷三芝之英。” 宋 苏轼 《就僦蒜山松林中卜居》诗：“ 魏王 大瓠无人识，种成何翅实五石。”参见“ 五石瓠 ”。
(2).五色琉璃。 汉 王充 《论衡·乱龙》：“阳燧取火於天，五月丙午日中之时，消炼五石，铸以为器，乃能得火。”参阅 清 赵翼 《陔余丛考·琉璃》。
(3).见“ 五色石 ”。
(4).见“ 五石散 ”。
(5).容积为五石。

可容五石的大葫芦。语出《庄子。逍遥游》：“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫！”

古代神话所说 女娲 炼的补天石。《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂……於是 女媧 鍊五色石以补苍天，断鼇足以立四极。” 唐 卢仝 《与马异结交》诗：“ 女媧 本是 伏羲 妇，恐天怒，擣鍊五色石，引日月之针，五星之缕把天补。”原注：“一作 女媧 伏羲 妹。”亦省作“ 五石 ”。《南史·梁元帝纪》：“凿 河 津 於 孟门 ，百川復启；补穹仪以五石，万物再生。” 唐 陆龟蒙 《杂讽》之四：“ 女媧 鍊五石，天缺犹可补。”参阅 王充 《论衡·谈天》、《列子·汤问》。

即寒食散。又称五石更生散或单称散。配剂中有紫石英、白石英、赤石脂、钟乳石、硫黄等五石，故名。相传其方始于 汉 代，盛行于 魏 晋 。 魏 晋 名士 何晏 裴秀 等都服散，竟成一时风气。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 何平叔 云：服五石散非唯治病，亦觉神明开朗。” 宋 马永卿 《懒真子》卷五：“ 后汉 以来，方书中有五石散，又谓之寒食散。” 鲁迅 《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》：“‘五石散’是一种毒药……大概是五样药：石钟乳、石硫黄、白石英、紫石英、赤石脂。”亦省称“ 五石 ”。《隋书·循吏传·梁彦光》：“父遇篤疾，医云饵五石可愈。时求紫石英不得。”

(1).即五銖钱。《后汉书·公孙述传》：“ 蜀 中童谣言曰：‘黄牛白腹，五銖当復。’” 清 顾炎武 《钱法论》：“ 汉 承 秦 半两，已为荚钱，为四銖，为三銖，为五銖，为赤仄，为三官。”
(2).见“ 五銖衣 ”。

亦称“ 五銖服 ”。亦称“ 五铣衣 ”。 传说古代神仙穿的一种衣服，轻而薄。 唐 谷神子 《博异志·岑文本》：“﹝ 文本 ﹞又问曰：‘衣服皆轻细，何土所出’对曰：‘此是上清五銖服。’” 唐 李商隐 《圣女祠》诗：“无质易迷三里雾，不寒长著五銖衣。” 明 邵璨 《香囊记·祈祷》：“贫道身微贱，……不着五铣衣，身披一幅绢。” 清 赵翼 《美人风筝》诗：“五銖衣薄太风流，细骨轻驱称远游。”亦省作“ 五銖 ”。 唐 李涉 《寄荆娘写真》：“五銖香帔结同心，三寸红牋替传语。” 清 陈维嵩 《霓裳中序第一·咏水仙花》词：“看尽人间，多少蜂蝶，五銖寒到骨。”

1.东、西、南、北及中央。
2.中国与四夷。《礼记。王制》：「五方之民，皆有性也。」

本指黄、赤、白、黑、青五种颜色。后泛指多种颜色。《书经。益稷》：「以五采彰施于五色作服。」《山海经。中山经》：「祈酒太牢祠，婴用圭璧十五，五采惠之。」也作「五彩」。

1.宫、商、角、徵、羽五声。《左传。襄公二十九年》：「五声和，八风平，节有度，守有序。盛德之所同也。」《吕氏春秋。慎行论。察传》：「夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。」
2.审理诉讼的五种方法。即辞、色、气、耳、目。《周礼。秋官。小司寇》：「以五声听狱讼，求民情，一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。」
3.语音学上指阴平、阳平、上、去、入五声。

审察案情的五种方法。听，判断。《周礼·秋官·小司寇》：“以五声听狱讼，求民情。一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。” 郑玄 注：“观其出言，不直则烦；观其颜色，不直则赧然；观其气息，不直则喘；观其听聆，不直则惑；观其眸子，视不直则眊然。”《陈书·儒林传·沈洙》：“凡小大之狱，必应以情，正言依準五听，验其虚实。” 唐 崔颢 《结定襄郡狱效陶体》诗：“我来折此狱，五听辨疑似。” 清 钱谦益 《左寺副曹文衡授儒林郎制》：“五听之辞，已孚於抢地。”

1.父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，五种伦常教育。《书经。舜典》：「汝作司徒，敬敷五教，在宽。」汉。孔安国。传：「布五常之教。」《左传。文公十八年》：「举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟共、子孝，内平外成。」
2.训练军队的五种方法。《管子。兵法》：「五教，一曰教其以形色之旗，二曰教其身以号令之数，三曰教其足以进退之度，四曰教其手以长短之利，五曰教其心以赏罚之诚，五教各习，而士负以勇矣。」
3.唐代称司徒为五教。宋。洪迈《容斋四笔。卷一五。官称别名》：「唐人好以它名标榜官称……，司徒为五教。」
4.中国佛教华严宗将佛教经典判分为五种教法。分别为小乘教，指宣说四圣谛、十二因缘的经典，如《阿含经》；大乘始教，指宣说一切皆空的经典，如《般若经》；大乘终教，指宣说真如缘起的经典，如《楞伽经》；顿教，指宣说顿悟教法的经典，如《维摩诘经》；圆教，指完全说一乘教理的经典，如《华严经》。华严宗认为五教中圆教是一切佛法的最究竟。藉以推證华严经是诸经之王。《华严经探玄记》卷一：「一、小乘教，二、大乘始教，三、终教，四、顿教，五、圆教……此上五教非局判经。」

1.民间习俗在人死后，每七日祭祀或唪经。有头七、三七、五七等。五七指死者去世后三十五天。《红楼梦》第六八回：「亲大爷的孝才五七，侄儿娶亲，这个礼我竟不知道。」
2.约略计算的数目。《董西厢》卷一：「五七载间，家业零替，缘尚书生前守官清廉，无他蓄积之所致也。」《水浒传》第二回：「自此王进子母两个，在太公庄上服药，住了五七日，觉道母亲病患痊了，王进收拾要行。」

1.中国声乐指宫、商、角、徵、羽五个音阶。
2.音韵学上指依唇、舌、齿、牙、喉五类声母发音部位划分的音。

(1).指人参。 唐 温庭筠 《寄周繇求人参》诗：“九茎仙草真难得，五叶灵根许惠无。” 唐 陆龟蒙 《谢友人惠人参》诗：“五叶初成椵树阴， 紫团峰 外即 鸡林 。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·草一·人参》。
(2).五个花瓣。 宋 马永卿 《懒真子·箬下酒五酘酒》：“‘桃花上面红’，谓五羖酒取桃花五叶也。”
(3).五代，五世。 唐 梁肃 《述初赋》：“播五叶而逮予，垂慎身之芳烈。”《旧唐书·礼仪志三》：“朕接统千岁，承光五叶。”

南朝 时指北方的领土。《文选·颜延之〈三月三日侍游曲阿后湖作〉诗》：“春方动辰驾，望幸倾五州。” 李善 注：“《尚书》有十二州， 宋 得其七，故谓北境云五州。” 南朝 齐 王融 《永明十一年策秀才文》之五：“片言而求三辅，一説而定五州。”

古代五种轻重不等的刑法：(1)秦以前为墨、劓、剕、宫、大辟。《书经。舜典》：「汝作士，五刑有服。」汉。孔安国。传：「五刑，墨、劓、剕、宫、大辟。」(2)秦汉时为黥、劓、斩左右趾、枭首、菹其骨肉。《汉书。卷二三。刑法志》：「令曰：『当三族者，皆先黥、劓、斩左右止、笞杀之，枭其首，菹其骨肉于市。其诽谤詈诅者，又先断舌。』故谓之具五刑。」(3)隋唐以后为死、流、徒、杖、笞。《旧唐书。卷五○。刑法志》：「有笞、杖、徒、流、死为五刑。」(4)现行刑法分为死刑、无期徒刑、有期徒刑、拘役、罚金五项。

尚书盘庚序见前八下归周礼寺人王之正内五人疏见前一下 唐书 崇敬传东都太庙夲武后所建以祀诸武中宗去主存庙以备行幸迁都之置且商迁都前八后五不必每都别立神主也 张衡西京赋此何异于殷人屡迁前八而后五居相圯耿不常厥土盘庚作诰帅人以苦李善注自契至成汤八迁盘庚五迁

尚书尧典第一注释文凡十六篇十一篇亡五篇见存 诗小序那祀成汤也微子至于戴公其间礼乐废坏有正考甫者得商颂十二篇于周之太师以那为首疏微子至于戴公之时其间十有馀世其有君闇政衰致使礼乐废坏今商颂散亡至戴公之时其大夫有名曰正考父者得商颂十二篇于周之太师此十二篇以那为首是故孔子录诗之时得其五篇列以备三颂也
又王城谱疏皇甫谧云平王时王室微弱诗人愁而为刺今王风自黍离至中谷有蓷五篇是也通又小大雅谱疏大雅民劳至桑柔五篇序皆云厉王小雅十月之交雨无正小旻小宛四篇皆厉王时诗也 宋书乐志曹植鞞舞哥序曰汉灵帝西园故事有李坚者能鞞舞遭乱西随段煨先帝闻其旧有技召之坚既中废兼古曲多谬误异代之文未必相袭故依前曲改作新哥五篇不敢充之黄门近以成下国之陋乐焉 宋史选举志有赵昌国者求应百篇举谓一日作诗百篇帝出杂题二十令各赋五篇篇八句日旰仅成数十首率无可观帝以是科久废特赐及第以劝来者又杨亿传雍熙初年十一太宗闻其名诏江南转运使张去华就试词艺送阙下连三日得对试诗赋五篇下笔立成太宗深加赏异冬通典汉武帝开献书之路时有李氏得周官五篇阙 官一篇河间献王千金购之不能得遂取考工记以补其阙奏之 班固东都赋今将授子五篇之诗

(1).亦作“ 五輅 ”。(1)古代帝王所乘的五种车子，即玉路、金路、象路、革路、木路。《周礼·春官·巾车》：“王之五路，一曰玉路，锡樊缨，十有再就，建大常，十有二斿，以祀；金路，钓，樊缨九就，建大旂以宾，同姓以封；象路，朱，樊缨七就，建大赤以朝，异姓以封；革路，龙勒条缨五就，建大白以即戎，以封四卫；木路，前樊鵠缨，建大麾，以田，以封蕃国。”《文选·潘岳〈藉田赋〉》：“五輅鸣鑾，九旗扬斾。” 李善 注：“《周礼》曰：王之五路，一曰玉路，二曰金路，三曰象路，四曰革路，五曰木路。”(2)古代王后所乘的五种车子，即重翟、厌翟、安车、翟车、辇车。《周礼·春官·巾车》：“王后之五路，重翟，锡面朱緫；厌翟，勒面繢緫；安车，彫面鷖緫，皆有容盖；翟车，贝面组緫，有握；輦车，组輓，有翣羽盖。”《旧唐书·儒学传下·祝钦明》：“《三礼义宗》明王后五輅，谓重翟、厌翟、安车、翟车、輦车也。”
(2).指眼、耳、鼻、舌、身五种感官。《墨子·经说下》：“知而不以五路，説在久。”