1.青白杂色的马。唐。岑参 〈走马川奉送封大夫出师西征〉诗：「马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰。」也称为「五花马」。
2.五加的别名。参见「五加」条。明。李时珍《本草纲目。卷三六。木部。五加》：「此药五叶交加者良，故名五加，又名五花。」

青白杂色的马。唐。李白 将进酒：「五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。」《醒世恒言。卷三。卖油郎独占花魁》：「你只看亚仙病中想马板肠汤吃，郑元和就把五花马杀了，取肠煮汤奉之。」也称为「五花」。

(1).五德之言。《书·益稷》：“予欲闻六律、五声、八音，在治忽，以出纳五言，汝听。” 孔 传：“以出纳仁、义、礼、智、信五德之言，施于民以成化。” 唐 韩愈 《进士策问》之十一：“彰施五色，出纳五言。”
(2).五个字的句子。 鲁迅 《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》：“对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。”
(3).见“ 五言诗 ”。

每句五字的诗。有五言古诗、五言绝句、五言律诗、五言排律等。也称为「五言」。

泛指各种主要的谷物。但五谷说法不一，比较普通的说法以稻、黍、稷、麦、菽为五谷。《孟子。滕文公上》：「后稷教民稼穑，树艺五谷。」《西游记》第八回：「世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日？」

宋 王安石 和杨乐道见寄 宅带园林五亩馀，萧条还似茂陵居。
宋 苏轼 南堂五首 其四 山家为割千房蜜，稚子新畦五亩蔬。
金 周昂 家园 五亩园连竹，三间屋向阳。

1.古人称太白、岁星、辰星、荧惑、镇星为「五星」。即太阳系中距地球较近的金、木、水、火、土五行星。
2.古代相士以人的生辰所值五星位置推算命运，故以五星代称命运。元。无名氏《冻苏秦》第一折：「偏则是我五星，直恁般时乖运蹇不通亨。」《西游记》第四二回：「先生子平精熟，要与我推算五星。」

见“ 五羊城 ”。

广州 的别名。相传古代有五仙人乘五色羊执六穗秬而至此，故称。见《太平寰宇记·岭南道一·广州》引《续南越志》。 唐 黄滔 《寄南海黄尚书》诗：“ 五羊城 下驻行车，此事如今八载餘。” 宋 钱易 《南部新书》庚“ 吴脩 为 广州 刺史，未至州，有五仙人骑五色羊，负五穀而来。今州厅梁上，画五仙人骑五色羊为瑞，故 广 南谓之 五羊城 。” 清 赵天锡 《三元里》诗：“ 五羊城 北 三元里 ，杀贼更番胆愈豪。”亦省作“ 五羊 ”。 唐 郑熊 《番禺杂记》：“ 广州 昔有五仙骑羊而至，遂名 五羊 。” 白炎 《游仙》诗之四：“猎猎天风下 五羊 ， 罗浮 归路月昏黄。”一说 战国 时此地属 楚 ， 南海 人 高固 任 楚 相，有五羊衔穀穗聚其庭，以为祥瑞，因以为地名。参阅 晋 顾微 《广州记》。

1.五伦。指父、母、兄、弟、子。《书经。舜典》：「帝曰：『契，百姓不亲，五品不逊。』」
2.勋、劳、功、伐、阅等五种功绩。《史记。卷一八。高祖功臣侯者年表》：「古者人臣功五品，以德立宗庙定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。」
3.九品官阶第五级。《隋书。卷一○。礼仪志五》：「今犊车通幰，自王公已下，至五品已上，并给乘之。」

亦作“ 五弦 ”。 古代乐器名。《韩非子·外储说左上》：“昔者 舜 鼓五絃，歌《南风》之诗而天下治。” 汉 张衡 《归田赋》：“弹五絃之妙指，咏 周 孔 之图书。” 唐 韦应物 《五弦行》：“美人为我弹五弦，尘埃忽静心悄然。”《新唐书·礼乐志十一》：“五絃如琵琶而小，北国所出，旧以木拨弹，乐工 裴神符 初以手弹。” 清 吴伟业 《南风》诗：“ 九疑 望断 黄陵庙 ，曾共 湘灵 拂五絃。”

犹言五成，一半。 宋 曾敏行 《独醒杂志》卷六：“ 芳华楼 ，前后植梅极多……至开及五分，府坐领监司来燕。”《初刻拍案惊奇》卷三一：“﹝ 王元椿 ﹞心里想道：‘这男女！不会得弓马的……’只有五分防备，把马慢慢的放过来。”

语出《春秋。桓公十四年》：「夏五。」依经文标示月分体例，下当有「月」字，所以晋。杜预。注：「不书月，阙文。」后遂借指文献上的缺漏。

比喻缺漏的文字。参见「郭公夏五」条。

地名。指 雄溪 、 樠溪 、 无溪 、 酉溪 、 辰溪 。一说指 雄溪 、 蒲溪 、 酉溪 、 沅溪 、 辰溪 。 汉 属 武陵郡 ，为少数民族聚居地，在今 湖南 西部和 贵州 东部。 北魏 郦道元 《水经注·沅水》：“ 武陵 有五溪，谓 雄溪 、 樠溪 、 无溪 、 酉溪 、 辰溪 其一焉。” 唐 李白 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗“闻道龙标过 五溪 ” 杨齐贤 注：“ 武陵 有五溪，曰 雄溪 、 蒲溪 、 酉溪 、 沅溪 、 辰溪 。”

周书文帝纪：大统十年夏五月，太祖入朝。秋七月，魏祖以太祖前后所上二十四条及十二条新制，方为中兴永式，乃命尚书苏绰更损益之，总为五卷，颁于天下。 云笈七签：见六卷下。

传说中的五位力士。北魏。郦道元《水经注。沔水注》：「秦惠王欲伐蜀，而不知道，作五石牛，以金置尾下，言能屎金，蜀王负力，令五丁引之成道。」唐。杜甫 〈桥陵诗三十韵因呈县内诸官〉诗：「即事壮重险，论功超五丁。」

1.五种兵器。指戈、殳、戟、酋矛、夷矛。《周礼。夏官。司兵》：「掌五兵五盾」句下汉。郑玄。注：「五兵者，戈、殳、戟、酋矛、夷矛也。」
2.三国时代，魏置五兵尚书之官。五兵指中兵、步兵、骑兵、别兵、都兵。
3.泛指军队。《战国策。齐策五》：「彼明君察相者，则五兵不动而诸侯从。」《旧唐书。卷二。太宗本纪上》：「若轩辕善用五兵，即能北逐獯鬻。」

官名。 三国 魏 置，掌管中兵、外兵、骑兵、别兵、都兵。 晋 以后中、外兵又各分左右。 南朝 宋 齐 梁 陈 沿用。至 隋 改名兵部尚书。《宋书·百官志上》：“ 魏 世有吏部、左民、客曹、五兵、度支五曹尚书……五兵尚书领中兵、外兵二曹，昔有骑兵、别兵、都兵，故谓之五兵也。”《梁书·武帝纪下》：“以侍中、五兵尚书 谢举 为吏部尚书。”参阅《通典·职官五》。

1.父义、母慈、兄友、弟恭、子孝等五种伦常道德。《书经。泰誓下》：「今商王受，狎侮五常。」唐。孔颖达。正义：「五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五者。」
2.金、木、水、火、土五行。《礼记。乐记》：「道五常之行，使之阳而不散、阴而不密。」汉。郑玄。注：「五常，五行也。」《周书。卷四。明帝纪》：「天地有穷已，五常有推移，人安得长在，是以生而有死者，物理之必然。」
3.仁、义、礼、智、信。《汉书。卷五六。董仲舒传》：「夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也。」
4.古代指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间的五种伦理体系关系。元。陶宗仪《南村辍耕录。卷一○。御史五常》：「人之所以读书为士君子者，正欲为五常之主张也。使我今日谢绝故旧，是为御史而无一常。」也作「五伦」。
5.三国蜀马良兄弟五人。他们的字中都有「常」字，时称为「五常」。《三国志。卷三九。蜀书。董刘马陈董吕传。马良》：「兄弟五人，并有才名，乡里为之谚曰：『马氏五常，白眉最良。』」