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词典（续上）
陶潜五柳
天中五瑞
五卅惨案
五色乱目
五色祥云
五牲看碗
五堂功课
五停心观
五位君臣
五星上将
五音不全
五阴世间
五月披裘
五岳四渎
五子哭坟
《国语辞典》：陶潜五柳（陶潜五柳）　　拼音：táo qián wǔ liǔ
陶渊明弃彭泽县令的官位而归隐家园，于门前栽种五株柳树，并自号五柳先生。见晋。陶渊明〈五柳先生传〉。后用以比喻归隐、隐居，也用以形容环境的幽雅、隐居的閒适。
分类：陶渊明彭泽县官位归隐家园
《国语辞典》：天中五瑞　　拼音：tiān zhōng wǔ ruì
旧俗于端午节插用菖蒲、艾草、榴花、蒜头、龙船花等五种植物以避邪驱瘟，称为「天中五瑞」。
分类：端午节菖蒲艾草榴花蒜头种植植物避邪
《国语辞典》：五卅惨案（五卅惨案）　　拼音：wǔ sà cǎn àn
民国十四年五月三十日，上海公共租界由于纱厂工人不满厂方长期压榨虐待，发动罢工抗议，引起租界业主射杀支援罢工的学生、群众，导致上海全埠罢工、罢市、罢课，全国各地亦响应，成为五四运动以后最有声势的运动。
分类：十四五月上海工人不满长期压榨虐待
《国语辞典》：五色乱目（五色乱目）　　拼音：wǔ sè luàn mù
色彩纷乱，使人眩惑难辨，以致失去正确的色觉。《庄子。天地》：「夫失性有五：一曰五色乱目，使目不明。」
分类：色彩纷乱眩惑以致失去正确
《国语辞典》：五色祥云（五色祥云）　　拼音：wǔ sè xiáng yún
颜色绚丽的彩云。古人以为祥瑞之兆。《大唐三藏取经诗话下》：「午时采莲舡至，亦有金莲花座，五色祥云，十二人玉音童子，香花幡幢，七宝璎珞，来时迎汝等七人归天。」
分类：颜色绚丽彩云祥瑞
《国语辞典》：五牲看碗　　拼音：wǔ shēng kàn wǎn
祭祀用的各种肉类祭品，因为是只供陈设以吸引人，是一种用「看」的祭品，所以叫「看碗」。《金瓶梅》第六三回：「五牲看碗，金银山，段帛䌽缯，冥纸炷香，共约五十馀抬。」
分类：祭祀肉类类祭祭品因为为是陈设吸引引人
《国语辞典》：五堂功课（五堂功课）　　拼音：wǔ táng gōng kè
中国佛教寺院从明末以来，寺院住众每天必定上大殿作早晚课诵，早课有二堂功课，晚课有三堂功课，合称为「五堂功课」。
分类：中国佛教寺院每天必定上大大殿早晚
《国语辞典》：五停心观（五停心观）　　拼音：wǔ tíng xīn guān
佛教五种修行法。即不净观、慈悲观、因缘观、界分别观、数息观五种禅观。此五种禅观分别对治贪欲、瞋恚、愚痴、我见、散乱心五种污染心。
分类：佛教修行行法慈悲悲观因缘界分分别
《国语辞典》：五位君臣　　拼音：wǔ wèi jūn chén
中国禅宗曹洞宗的教法。由洞山良价和弟子曹山本寂所共创，用以诱导弟子。五位君臣，是空理和现象关系的说明。五位，指正位、偏位、偏中正、正中来、兼带。将五位配以君臣则君为正位，臣为偏位，臣向君是偏中正，君视臣是正中偏，君臣道合是兼带。《人天眼目》卷三：「僧问曹山五位君臣旨诀，山云：『正位即属空界，本来无物；偏位即色界，有万形像；偏中正者，舍事入理，正中来者，背理就事，兼带者，冥应众缘，不随众有，非染非净，非正非偏。』」
分类：中国禅宗曹洞宗教法弟子
《国语辞典》：五星上将（五星上将）　　拼音：wǔ xīng shàng jiàng
上将当中阶级最高的军官。肩章或领章为五颗星，故称为「五星上将」。
分类：上将当中中阶阶级军官
《国语辞典》：五音不全　　拼音：wǔ yīn bù quán
形容唱歌时音调或发音不准确。如：「他缺乏音乐细胞，唱起歌来五音不全。」
分类：唱歌音调发音准确
《国语辞典》：五阴世间（五阴世间）　　拼音：wǔ yīn shì jiān
佛教用语。指轮回众生的每个个体。《止观辅行传弘决》卷五之三：「得是三昧故能照三种世间，谓众生世间、住处世间、五阴世间。」也称为「五众世间」、「五蕴世间」。
分类：佛教佛教用语轮回众生个个个体
《国语辞典》：五月披裘　　拼音：wǔ yuè pī qiú
比喻贫困隐逸。参见「披裘负薪」条。北周。庾信〈小园赋〉：「三春负锄相识，五月披裘见寻。」唐。李白〈杭州送裴大泽赴庐州长史〉诗：「五月披裘者，应知不取金。」
分类：贫困隐逸北周庾信
《国语辞典》：五岳四渎（五岳四渎）　　拼音：wǔ yuè sì dú
泛指群山众川。引申为山神水神。《西游记》第三一回：「蒙差查勘九曜星官、十二元辰、东西南北中央五斗、河汉群辰、五岳四渎、普天神圣都在天上，更无一个敢离方位。」
分类：群山为山山神水神
《国语辞典》：五子哭坟（五子哭坟）　　拼音：wǔ zǐ kū fén
戏曲剧目。内容叙述员外张开妻死，遗大元等五子，续娶李氏。李氏趁张外出，虐待五子，五子难堪，不约而同哭于生母坟前，李氏追至欲杀五子，母忽现形，惊退李氏。张开回家，知而责李，经官判罪。也称为《五元哭坟》。
分类：戏曲戏曲剧目曲剧剧目容叙叙述员外张开五子