1. 儒家五部核心经典的合称。汉武帝时置五经博士，始定此名。通常指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。汉初曾包含《乐经》，后《乐经》失传，遂以五经为定称，是中国古代科举考试的核心内容之一。
2. 中医术语。指五脏所属的五条经脉，即足厥阴肝经、手少阴心经、足太阴脾经、手太阴肺经、足少阴肾经，是人体气血运行的关键通路，为针灸、推拿等疗法的重要理论依据。
3. 道家经典的合称。说法不一：一说为《道德经》《南华经》《文始经》《冲虚经》《通玄经》；另一说为《黄庭内景经》《黄庭外景经》《太上老君内观经》《洞玄灵宝定观经》《太上老君说了心经》，是道家修身养性的核心典籍。
4. 古代算经类典籍的代称。特指《五经算术》，属隋唐“算经十书”之一，北周甄鸾撰，书中对儒家五经中涉及的数学问题进行注释与演算，是研究古代数学与经学关系的重要文献。
5. 古代礼仪类经典的特殊合称。部分文献中曾将《仪礼》《周礼》《大戴礼记》《小戴礼记》《礼记正义》中的五部礼仪典籍称为五经，此说法较为罕见，未成为主流称谓。
6. 借指传统学术文化或儒家道统。如成语“五经扫地”中，“五经”代指儒家文化体系与文道传承，比喻文化典籍被亵渎、学术风气败坏。
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《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》五部经典，汉时订为五经。为儒家讲学的重要典籍。

1. 古代指五种伦理道德的教育，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，为儒家核心伦理教化内容，出自《尚书·舜典》：“汝作司徒，敬敷五教，在宽。”
2. 佛教华严宗的教义分类，将佛法分为小教、始教、终教、顿教、圆教五类，用以判释各类经典与教义的深浅次第。
3. 古代练兵的五项训教，即教士兵目视旌旗、耳听金鼓、足辨步伐、手使兵器、心明赏罚，出自《吴子·治兵》，旨在统一军队号令与战斗力。
4. 指关于君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种伦常关系的教化，又称“五常之教”，是维护宗法社会等级秩序的基本道德规范。
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1.父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，五种伦常教育。《书经。舜典》：「汝作司徒，敬敷五教，在宽。」汉。孔安国。传：「布五常之教。」《左传。文公十八年》：「举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟共、子孝，内平外成。」
2.训练军队的五种方法。《管子。兵法》：「五教，一曰教其以形色之旗，二曰教其身以号令之数，三曰教其足以进退之度，四曰教其手以长短之利，五曰教其心以赏罚之诚，五教各习，而士负以勇矣。」
3.唐代称司徒为五教。宋。洪迈《容斋四笔。卷一五。官称别名》：「唐人好以它名标榜官称……，司徒为五教。」
4.中国佛教华严宗将佛教经典判分为五种教法。分别为小乘教，指宣说四圣谛、十二因缘的经典，如《阿含经》；大乘始教，指宣说一切皆空的经典，如《般若经》；大乘终教，指宣说真如缘起的经典，如《楞伽经》；顿教，指宣说顿悟教法的经典，如《维摩诘经》；圆教，指完全说一乘教理的经典，如《华严经》。华严宗认为五教中圆教是一切佛法的最究竟。藉以推證华严经是诸经之王。《华严经探玄记》卷一：「一、小乘教，二、大乘始教，三、终教，四、顿教，五、圆教……此上五教非局判经。」

1. 古代臣民拜见君主，或附属国君主朝见宗主国君主的礼仪，是封建时代重要的政治礼制。
2. 伊斯兰教信徒为履行宗教功课，前往麦加拜谒圣所的宗教活动；也泛指其他宗教信徒到圣地参拜的行为。
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1.臣子上朝谒见君主。《孟子。万章上》：「天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜，讼狱者不之尧之子而之舜。」《三国演义》第一四回：「今闻天子还都，特来朝觐。」也作「朝见」、「朝请」、「朝参」、「朝谒」。
2.信徒拜谒圣地、圣像。也作「朝圣」。

1. 五种利益。最早见于《墨子·号令》等典籍，指特定情境下的五类益处，后也泛指各种利益。
2. 汉代方士栾大的封号。汉武帝时栾大因方术得宠，被封为五利将军，后世遂以“五利”代指栾大，或泛称受帝王宠信的方士。
3. 五种功效。语出《鹖冠子·度万》，原指耳目、心智、气力这五个方面的功用，后也可泛指其他五类效用。
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1. 中医术语。指外科病症预后良好的五种征象。如《外科正宗》所载：心善（精神清爽、言语清亮）、肝善（身体轻便、不怒不惊）、脾善（唇色滋润、饮食知味）、肺善（声音洪亮、呼吸均匀）、肾善（无潮热、口和齿润）。
2. 军事术语。指将领应具备的五种核心素养。出自《吴子·论将》：“五善者，所谓善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。”
3. 佛教用语。指五种基础善业或善法。通常以不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒为五善；亦有经典将布施、持戒、忍辱、精进、禅定五种善根列为五善，随阐释语境略有差异。
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1. 指治国的五项法则。《逸周书·文传》载有地、民、食、货、工五项，是治理国家需遵循的基本准则。
2. 古代君王驾驭官吏的五种依据。出自《周礼·天官·大宰》，包括以亲固属、以故念旧、以贤取助、以能擢升、以功安民五方面，作为考核任用官吏的标准。
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【和颂】指和美和谐的情状，也指用以赞颂且风格和谐的文辞、颂歌。
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1. 古代五种仁政措施。出自《逸周书·大聚》，具体为慈幼、养老、振穷、恤贫、宽疾，侧重以惠民举措安定民生。
2. 与五行、五事对应的修身治国政事。指貌、言、视、听、思五事，源于儒家学说，认为君主的言行视听思需循道合规，关乎国运兴衰。
3. 五种核心治国政务。出自《管子·兵法》，包括论贤选能、论赏励功、论罚惩恶、除民之害、利民富邦，涵盖选官、奖惩、民生等关键治理环节。
4. 五官分掌的各类政务。五官指司徒、司马、司空、司士、司寇，五政分别对应民政、军政、工程、人事、司法等不同领域，是古代国家行政体系的核心事务。
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1. 儒家核心的五种恒常道德准则，即仁、义、礼、智、信。汉董仲舒明确将此五者合称为“五常”，视为维系社会秩序的根本规范。
2. 指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种伦理关系（即五伦），是封建时代认定的基本人伦秩序。
3. 即金、木、水、火、土五行。出自《礼记·乐记》“道五常之行”，郑玄注：“五常，五行也。”
4. 指五典，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种家庭伦理规范。《尚书·泰誓下》载“狎侮五常”，孔传释为“五者常行之道”。
5. 古代五行之官的合称，即木正句芒、火正祝融、金正蓐收、水正玄冥、土正后土，被奉为五行之神。出自《左传·昭公二十九年》。
6. 地名。位于黑龙江省哈尔滨市南部，现为县级五常市，以产出优质“五常大米”著称。
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1.父义、母慈、兄友、弟恭、子孝等五种伦常道德。《书经。泰誓下》：「今商王受，狎侮五常。」唐。孔颖达。正义：「五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五者。」
2.金、木、水、火、土五行。《礼记。乐记》：「道五常之行，使之阳而不散、阴而不密。」汉。郑玄。注：「五常，五行也。」《周书。卷四。明帝纪》：「天地有穷已，五常有推移，人安得长在，是以生而有死者，物理之必然。」
3.仁、义、礼、智、信。《汉书。卷五六。董仲舒传》：「夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也。」
4.古代指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间的五种伦理体系关系。元。陶宗仪《南村辍耕录。卷一○。御史五常》：「人之所以读书为士君子者，正欲为五常之主张也。使我今日谢绝故旧，是为御史而无一常。」也作「五伦」。
5.三国蜀马良兄弟五人。他们的字中都有「常」字，时称为「五常」。《三国志。卷三九。蜀书。董刘马陈董吕传。马良》：「兄弟五人，并有才名，乡里为之谚曰：『马氏五常，白眉最良。』」

古代指五种立身或治国的根本准则，具体所指说法略有不同：如《韩诗外传》卷一以慈孝、诚信、端悫、公直、廉耻为五本；另有以孝悌、忠信、礼义、廉耻等为五本之说，均强调其为修身、治世的核心基础。
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科举考试中的五种试题。宋代进士科考试通常以诗、赋、论各一首，策五道为五题，见《宋史·选举志二》。
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指心志和顺，也指协调一致的心志。语出《国语·楚语下》：“和志以听之，则一心同功。”
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建立地方自治的五项中心工作。即心理建设、伦理建设、社会建设、政治建设、经济建设，总称为「五大建设」。

德、智、体、群、美五项教育的合称。如：「政府致力发展五育并重的教育。」