【佛学大辞典】
（名数）是五部之教令轮身也。

【佛学大辞典】
（名数）一佛部，即诸佛之咒。二金刚部，即诸金刚神之咒。三莲华部，即诸菩萨之咒。四宝部，即诸天之咒。五羯磨部，即诸鬼神之咒（辩天经疏），可以知诸尊之部属。

【佛学大辞典】
（名数）佛部为菩提子，金刚部为金刚子，宝部为宝珠，莲华部为莲子，羯磨部为杂宝。见略出经四，摄真实经下。

【佛学大辞典】
（名数）佛部为白，金刚部为青，宝部为黄，莲华部为赤，羯磨部为杂。见摄真实经下。

【佛学大辞典】
（杂语）密轨问辨下曰：「毗卢疏，解释五色五字，以为五部五智：金刚轨，归命普贤（佛部），金刚（金刚部），莲华手（莲华部）。此则二界各存三部五部也。」

【佛学大辞典】
（名数）一摩诃般若，二金刚般若，三天王问般若，四光赞般若，五仁王般若。仁王经上曰：「五眼法身大觉世尊，前已为我等大众，二十九年说摩诃般若波罗蜜、金刚般若波罗蜜、天王问般若波罗蜜、光赞般若波罗蜜，今日如来放大光明，斯作何事？」天台仁王经疏上曰：「从得道后二十九年，说四般若。」嘉祥仁王经疏一曰：「五部如此经说。」此中第一摩诃般若，罗什译之摩诃般若波罗蜜经（又曰大品般若），二十七卷，是大般若之第二会也。西晋无罗叉译之放光般若三十卷及西晋竺法护译之光赞般若十卷（经文未尽），与之同本。第二金刚般若，罗什译之金刚般若经一卷是也。元魏菩提留支译之金刚般若一卷，陈真谛译之金刚般若一卷，隋达磨笈多译之金刚能断般若一卷，唐玄奘译之能断金刚般若一卷（大般若之别抄）。义净之能断金刚般若一卷，皆同本也。是为大般若之第九会。第三天王问般若，月婆首那译之胜天王般若波罗蜜经七卷是也，为大般若之第六会。第四光赞般若，梵本未渡，在今藏中之光赞经及放光般若，皆与什译之摩诃般若同本，三部共为大般若之第二会。第五仁王般若，佛最后所说之本经是也，有什译仁王般若波罗蜜经二卷，大般若之别部也。

【佛学大辞典】
（杂语）摄真实经持念品谓佛部，菩提子。金刚部，金刚子。宝部，金银玻璃种种诸宝。莲华部，莲子。羯磨部，种种间错杂色。瑜伽念诵经谓如来部，菩提子。金刚部，金刚子。宝部，金，珠。莲华部，莲子。羯磨部，杂宝间错。

【佛学大辞典】
（修法）护摩法总有六种，其中延命之一法入于增益中而为五种以配五部。诸经轨之说不同。又内外八供，通用于一切法。此二者属于五部，是三十七尊虽各有所成之悉地，然亦通而皆成一切法，故如是通别互说也。今略解秘藏记之说，先息灾段，以佛母为本尊，佛母者佛眼尊也。两部皆以佛眼为佛部之母。佛部之尊甚多，于其中独举此尊者，佛眼有破诸宿恨之功能，一切灾难多者。系恶星所为，故归于此尊而除其灾厄也。次增益段，各随所求之事而以四菩萨为本尊。求福德者，以宝菩萨为本尊。宝菩萨者即虚空藏，以宝珠为三昧耶形，故求福者归之。求智慧者，以光菩萨为本尊。慧光照破愚闇，故其义相应。求官位者，以幢菩萨为本尊。于高幢上安宝珠，是为幢，官位者秀出，其义相应也。求爱念者，以笑菩萨为本尊。欢喜微笑，为爱念之至极，故其义相应。次降伏段，忿怒尊者，依瑜伽轨之意，降伏之法，以降三世为本尊，以四忿怒为眷属。四忿怒者萨王爱喜之四菩萨也。是即东方之五尊，各住于忿怒之三摩地，故云忿怒尊。降伏之法，以摧破他人为功能，故此教令轮之忿怒尊，独为相应。次敬爱段，观音者，西方四菩萨中之法菩萨也。敬爱之法，以莲华为标帜。阿弥陀虽为莲华部之主，而观音正手持莲华，为敬爱之表示，故独举此尊也。次钩召段以钩菩萨为本尊，此有二义：一按瑜伽轨之意，钩召之法，以阿閦为本尊，萨王爱喜为眷属。其中菩萨特与钩召相应。言其故，则王菩萨以钩为三昧耶形故，以义名钩菩萨也，一四摄中之钩菩萨也，瑜祇经云：钩索锁铃四，尽成钩召事。四摄者利他之相，北方之释迦，亦居于化他之极，仍以四摄菩萨属于北方，以其中钩菩萨为本尊也。其以北方羯磨部之钩召法，出东方金刚部之尊者，以经轨中往往东北二部有相通之义，今依通义而出之也。

【佛学次第统编】
金刚界开示大日如来智德之部门也。如来内證之智德，其体坚固，有摧破一切烦恼之胜用，故譬以金刚。大日经疏曰：「金刚喻如来秘密慧也。」金刚无有法能破坏之者，而破坏万相，此智慧亦尔。此界分五部金刚界为始觉上转之法门，转在迷之九识，成五种之果智，故分类为五部。
一、莲华部　众生心中有本有净菩提心清净之理，在六道生死之泥中，不染不垢，犹如莲华之由泥中出生，不染不垢，故名莲华部。
二、金刚部　众生自心之理所，又有本有之智，在生死之泥中，经无数劫，不朽不坏，能破烦恼，如金刚之久埋没泥中，不朽不坏，故名金刚部。
三、佛部　此理智在凡位未显，入果位则理智显现，觉道圆满，故名佛部。
四、宝部　佛之万德圆满中，福德无边，故名宝部。
五、羯磨部　羯磨译曰作业，佛为众生而垂悲悯，成办一切之事业，名羯磨部。
此中前二者为在缠之因德，第三者为理智具足出缠之果位，是即胎藏界之三部也。后二者于佛部中别开之，佛为二利圆满之称，其自證之边云宝部，其化他之边云羯磨部。如是于佛部中开二部，原为胎藏界曼荼罗之意。胎藏界曼荼罗上中下中之通者，总曰佛部，此中下方有虚空藏院，是宝部也。上方有释迦院，是羯磨部也。由此论之，胎金之三五，仅开合之异耳，今配之五方五智五佛则如下：
中　　　法界体性智　　　　大日　　　　　　　　佛部
东　　　大圆镜智　　　　　阿閦　　　　　　　　金刚部
南　　　平等性智　　　　　宝生　　　　　　　　宝部
西　　　妙观察智　　　　　阿弥陀　　　　　　　莲华部
北　　　成所作智　　　　　不空成就（释迦）　　羯磨部
「五部部主」　诸部要目，以大日如来等五佛为部主，秘藏记依之。日本安然之瑜祗经疏，名之为部王，以五方之五大明王为部主。主有二义：一因主之义，二如执权，有管领之义。诸部要目，则据初义，安然则据后义。
「五部母」　金刚界五部之部母，主各生当部功德之德之尊也，如典藏主。
一、佛部　佛眼尊也。但秘藏记谓此部之部主为大日如来，是乃究竟之本源，故更无部母。秘藏记钞八会之不依能生之义立之，由养育之义而立之。
二、金刚部　金刚波罗密菩萨也。
三、宝部　宝波罗密菩萨也。
四、莲华部　法波罗密菩萨也。
五、羯磨部　羯磨波罗密菩萨也。
是则为四波罗密，据出生四佛之义而立之。
「五部忿怒」　是五部之教令轮身也。
「五部念珠」　佛部为菩提子，金刚部为金刚子，宝部为宝珠，莲华部为莲子，羯磨部为杂宝。
「五部色」　佛部为白，金刚部为青，宝部为黄，莲华部为赤，羯磨部为杂。
「五佛座」　金刚界五佛之宝座也。一、大日师子座，师子兽王，游行无畏，毗卢遮那法王，不变无碍。二、阿閦象座，象之力用无过，金刚部之坚力无碍三、宝生马座，轮王马宝，速疾神通，南方修行，三密速疾也。四、阿弥陀孔雀座，孔雀瑞禽，明慧应时，弥陀转法轮王，幖帜相应，不空成就迦楼罗座，此鸟威力，能降诸龙，不空智用随方，摄引人天，归随无违。
胎藏界曼荼罗
东
┌──────┬─┬──────┐
│　　　　　　│门│　　（十二）│
│　┌────┴─┴────┐外│
│　│　　　文　殊　院（七）│金│
│　│　┌───────┐　│刚│
│　│　│　释迦院（六）│　│部│
│　│　│　┌───┐　│　│院│
│　│地│观│遍知院│金│除│　│
├─┤藏│音├（二）┤刚│盖├─┤
├─┤院│院│中　台│手│障├─┤
│　│　│　│八叶院│院│院│　│
│　│九│三├───┤　│　│　│
│　│　│　│持明院│四│八│　│
│　│　│　└（五）┘　│　│　│
│　│　│虚空藏院（十）│　│　│
│　│　└───────┘　│　│
│　│　　　苏悉地院（十一）│　│
│　└────┬─┬────┘　│
│　　　　　　│门│　　　　　　│
└──────┴─┴──────┘
西
金刚界曼荼罗
┌────────────────┐
│　　　　一　　印　　会　　　　　│
│　┌───────────┐　　│
│降│　　三　昧　耶　会　　│　　│
│三│　　（羯　磨　会）　　│理︵│
│世│︵口┌─────┐︵微│　普│
│三│五　│　成身会　│三　│趣　│
│昧│智印│（根本会）│昧细│　贤│
│耶│会　│（羯磨会）│耶　│会　│
│会│︶会│　　　　　│会会│　会│
│　│　　└─────┘︶　│　︶│
│　│　　大　供　养　会　　│　　│
│　└───────────┘　　│
│　　降　三　世　羯　磨　会　　　│
└────────────────┘