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《漢語大詞典》:五秀
五行秀异之气。语本礼记·礼运:“故人者……五行之秀气也。” 孔颖达 疏:“言人感五行秀异之气,故有仁、义、礼、知、信。” 南朝 梁 何逊 《七召》:“若五秀禀其生灵,六情通其爱恶。”
分類:五行秀异
《國語辭典》:中秋帖  拼音:zhōng qiū tiè
晋王献之的草书尺牍。存三行二十二字。此帖行草相兼,运笔流畅,笔笔相连,字字相接,笔势连绵不断,纵逸宏肆,极备法度。传为米芾临本,清代收入内府,与〈快雪时晴帖〉、〈伯远帖〉号为「三希」,刻入《三希堂法帖》。现藏北京故宫博物院。
《漢語大詞典》:火羊
古代以干支配五行、五色及十二生肖以纪年,丁为火,未属羊,“火羊”指丁未年。逢这一年多生变乱,因以“火羊”指国家发生灾祸。 元 张宪 《金柜书》诗:“太平天子著龙衣,定策元勋不敢非; 艺祖 有灵君莫急,朱牌金字火羊飞。”参阅 宋 柴望 《丙丁龟鉴》
《漢語大詞典》:商龙(商龍)
道家五行神之一。《文选·郭璞〈游仙诗〉》“奇龄迈五龙” 李善 注引《遁甲开山图》 荣氏 解:“五龙,皇后君也,昆弟五人,皆人面而龙身。长曰 角龙 ,木仙也。次曰 徵龙 ,火仙也。次曰 商龙 ,金仙也。次曰 羽龙 ,水仙也。次曰 宫龙 ,土仙也。”
《漢語大詞典》:禽星
术数家语。旧时术数家用五行及各禽与二十八宿相配,以占吉凶,称翻禽演宿。禽星即 角金蛟 、 亢火龙 、 氐土貉 、 房木兔 、 心火狐 、 尾水虎 、 箕金豹 、 斗木獬 、 牛土牛 、 女水蝠 、 虚水鼠 、 危土燕 、 室木猪 、 壁土貐 、 奎金狼 、 娄土狗 、 胃金雉 、 昴水鸡 、 毕木乌 、 觜金猴 、 参金猿 、 井水豻 、 鬼土羊 、 柳火獐 、 星火马 、 张火鹿 、 翼土蛇 、 轸水蚓 。我国神话小说,以各禽为诸宿之神。旧时历书亦载之,以定日辰方位的吉凶。 明 胡应麟 少室山房笔丛·九流绪论上:“术主蓍龟历算,而禽星宅相诸技附之。”《四库全书总目·术数类二·禽星易见》:“禽星之用不一,此专取七元甲子局,用翻禽倒将之法,推时日吉凶,以利於用。”
《漢語大詞典》:讲命(講命)
谓讲谈五行星占、天命气运。 明 陆深 《燕闲录》:“及今次登朝,见士大夫多讲命,为之微笑。”《水浒传》第六一回:“﹝ 吴用 ﹞担一条过头木拐棒,挑着个纸招儿,上写着:‘讲命谈天,卦金一两。’”丝弦戏《空印盒》第二场:“是我去到大街,讲命算卦得来银两,马上奉还。”
《漢語大詞典》:五行家
古代以五行说解释人事和宇宙现象的一种学派。后亦以称星相卜筮之士。史记·日者列传褚少孙论:“ 孝武帝 时,聚会占家问之,某日可取妇乎?五行家曰可,堪舆家曰不可……辨讼不决。”亦省作“ 五家 ”。后汉书·桓郁传:“帝自制《五家要説章句》,令 郁 校定於 宣明殿 。” 李贤 注:“ 华嶠 曰‘帝自制《五行章句》’,此言‘五家’,即谓五行之家也。”
《漢語大詞典》:征龙(徵龍)
道家五行神之一。《文选·郭璞〈游仙诗〉》“奇龄迈五龙” 李善 注引《遁甲开山图》 荣氏 解:“五龙,皇后君也,昆弟五人,皆人面而龙身。长曰 角龙 ,木仙也。次曰 徵龙 ,火仙也。次曰 商龙 ,金仙也。次曰 羽龙 ,水仙也。次曰 宫龙 ,土仙也。”
《漢語大詞典》:黑祥
五行之说由水而生的征兆。五行中水为黑色,故称。 汉 刘向 新序·杂事四:“ 宋 史之占非也,此黑祥,传之所谓黑眚者也。”汉书·五行志中之下:“水色黑,故有黑眚黑祥,凡听伤者病水气,水气病则火沴之。”清史稿·灾异志一:“水不润下,则为咎徵,凡恒寒,恒阴……黑眚、黑祥,皆属之於水。”
《漢語大詞典》:冥职(冥職)
古代水官。 南朝 陈 徐陵 《丹阳上庸路碑》:“上哉 少昊 ,初命水官;逖矣 高阳 ,爰重 冥 职。” 吴兆宜 注:“帝王世纪:‘ 顓頊 高阳氏 以水事纪官。’《祭法》:‘ 冥 勤其官而水死。’”按,古有五行之官,水正曰 玄冥 。见左传·昭公二十九年
分類:水官五行
《漢語大詞典》:青德
即木德。 秦 汉 方士有五行五德之说,以金木水火土相生相胜,为帝王受命之符。《南齐书·竟陵文宣王子良传》:“自青德启运,款关受职,置之度外,不足絓言。”
《漢語大詞典》:金禄
谓尚金德的王朝所享的福祚。五行家认为各个朝代都代表五行中的一德。 南朝 宋明帝 《皇业颂》:“衰数随金禄,登历昌水命。”
《漢語大詞典》:灾煞(災煞)
亦作“ 灾杀 ”。亦作“灾煞”。 星命术语。三合局中五行的胎神。如子、辰、申年合为水局,则以午火为胎神。因水能克火,故谓凡逢灾煞者,多有灾病疾厄之事。 明 谢肇淛 《五杂俎·天部二》:“今阴阳家禁忌,可谓极密。一年之中,则有岁破、死符……灾杀。”参阅 清 允禄 等《协纪辨方书·义例一·灾煞》。参见“ 三合 ”。
《國語辭典》:三合  拼音:sān hé
1.阴气、阳气、天气三气相合。《谷梁传。庄公三年》:「独阴不生,独阳不生,独天不生,三合然后生。」
2.阴阳家相传以十二支配五行的金木水火,取生、旺、墓三者以合局,称为「三合」。元。周密《齐东野语。卷四。用事切当》:「一丁扶火德,三合巩皇基。」
3.三次会合。《左传。昭公元年》:「再合诸侯,三合大夫。」
4.三度交锋。《史记。卷七。项羽本纪》:「楚挑战三合,楼烦辄射杀之。」《北史。卷八九。艺术传上。王春传》:「觊颾之战,四面受敌,从寅至午,三合三离,将士皆惧。」
《漢語大詞典》:五运六气(五運六氣)
中医学名词。古代医家根据金、木、水、火、土五行的运行和阴、阳、风、雨、晦、明(《素问·至真要大论》以风、热、湿、火、燥、寒为六气。)六气的流转(即所谓“气运”),以推断气候变化与疾病发生的关系。 宋 沈括 梦溪笔谈·象数一:“医家有五运六气之术,大则候天地之变,寒、暑、风、雨、水、旱、螟、蝗,率皆有法;小则人之众疾,亦随气运盛衰,今人不知所用,而胶於定法,故其术皆不验。”明史·方伎传·周述学:“自历以外,图书、皇极、律吕、山经……五运六气、海道鍼经,莫不各有成书,凡一千餘卷。”
《國語辭典》:五星连珠(五星連珠)  拼音:wǔ xīng lián zhū
金、木、水、火、土五行星同时并见于一方,古代以为祥瑞。也称为「五星聚」。