(1).宫、商、角、徵、羽五声的节奏。《左传·昭公元年》：“先王之乐，所以节百事也，故有五节。” 杜预 注：“五声之节。” 唐 孟郊 《又上养生书》：“法天之听而听之，听不违於五节也。”
(2).古代以五行配四时的五个季节。即春、夏、季夏、秋、冬。《左传·昭公元年》：“六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也，分为四时，序为五节。” 杜预 注：“六气之化，分而序之，则成四时，得五行之节。”

(1).指五行中火的衰退。《淮南子·墬形训》：“土壮、火老、金生、木囚、水死。”
(2).指残夏。火旺于夏，故云。 唐 韩愈 孟郊 《纳凉联句》：“金柔气尚低，火老候愈浊。” 宋 杨万里 《夏夜露坐》诗之一：“火老殊未热，雨多还自晴。”

五行中的土德。《汉书·礼乐志》：“爰五止，显黄德，图匈虐， 熏鬻 殛。”《梁书·武帝纪上》：“四百告终， 有汉 所以高揖；黄德既谢， 魏 氏所以乐推。”

1.五德神之一。《礼记。王制》唐。孔颖达。正义：「五德之帝，木神仁，金神义，火神礼，水神知，土神信，是五德也。」
2.土地神。汉。王充《论衡。解除》：「世间缮治宅舍，凿地掘土，功成作毕，解谢土神，名曰解土。」《宋书。卷八。明帝本纪》：「宫内禁忌尤甚，移床治壁，必先祭土神。」

谓与秋天相应。金，五行之一，于时为秋，故称。 宋 李宗谔 《清风》诗：“閒馆方廻暑，商飇乍应金。”

(1).金、木、水、火、土五气之一。《吕氏春秋·名类》：“及 禹 之时，天先见草木秋冬不杀。 禹 曰：‘木气胜。’木气胜故其色尚青，其事则木。”《汉书·天文志》：“岁星曰东方春木，於人五常仁也，五事貌也。仁亏貌失，逆春令，伤木气，罚见岁星。” 唐 韩愈 《咏雪赠张籍》：“水官夸杰黠，木气怯肧胎。”
(2).指肝气。中医学本五行说认为肝属木。《红楼梦》第八三回：“木气不能疏达，势必上侵脾土，饮食无味。”
(3).指木煤气。气体燃料的一种。木材干馏时所生成的一种副产物。主要成分是氢、一氧化碳、甲烷等，可用作燃料或供照明。

夏天。五行火主夏，故称。 唐 陆羽 《茶经·煮》：“自火天至霜郊以前，或潜龙蓄毒於其间。”

(1).五行阴阳变化之数。《管子·幼官图》：“治和气，用五数，饮於黄后之井。”《汉书·律历志上》：“五数备矣。” 颜师古 注引 孟康 曰：“五行阴阳变化之数备於此矣。”《宋史·方技传下·孙守荣》：“﹝ 守荣 ﹞遇异人教以风角、鸟占之术，其法以音律推五数，播五行，测度万物始终盛衰之理。”
(2).五位数。《隋书·律历志上》：“五数者，一、十、百、千、万也。”

1.借指土。古以五行配五色，土色黄，故称为「土黄」。汉。徐岳《数术记遗。五行算以生兼生生变无穷》：「五行之法，水元生数一，火赤生数二，木青生数三，金白生数四，土黄生数五。」
2.像黄土一样的颜色。

谓五行说中的木德。 隋 李德林 《为周禅隋诏》：“木行已谢，火运既兴， 河 洛 出革命之符，星辰表代终之象。”
(1).草木类。犹言植物。 宋 陈普 《莲花赋》：“夫天地之生物，各品类以赋形，惟木行之为盛，分四序而敷荣。”
(2).旧时经营木材的商行。《二十年目睹之怪现状》第六四回：“还有这里 虹口 鸿泰木行一个出店，也是个花翎、参将衔的都司。”

(1).射仪用的五色箭靶，正中朱色，依次向外为白、苍、黄、玄诸色。《周礼·夏官·射人》：“王以六耦射，三侯、三获、三容，乐以《騶虞》，九节五正。” 郑玄 注：“五采之侯，即五正之侯也。正之言正也，射者内志正，则能中焉。画五正之侯，中朱，次白，次苍，次黄，玄居外。” 汉 张衡 《东京赋》：“张大侯，制五正。”《乐府诗集·燕射歌辞三·隋大射登歌》：“巾车整三乏，司裘饰五正。”
(2).五行官长。《左传·隐公六年》：“ 翼 九宗五正 顷父 之子 嘉父 逆 晋侯 于 随 。” 杜预 注：“五正，五官之长。” 孔颖达 疏：“言五官之长者，谓於 殷 时为五行官长。”《孔子家语·五帝》：“ 康子 曰：‘吾闻 勾芒 为木正， 祝融 为火正， 蓐收 为金正， 玄冥 为水正， 后土 为土正。此五行之主而不乱，称曰帝者，何也？’ 孔子 曰：‘凡五正者，五行之官名。’”
(3).即五政。谓神化、官治、教治、因治、事治。《鹖冠子·度万》：“天地阴阳取稽於身，故布五正以司五明…… 庞子 曰：‘敢问五正。’ 鶡冠子 曰：‘有神化，有官治，有教治，有因治，有事治。’”
(4).泛指各项政治措施。《管子·禁藏》：“发五正，教薄罪，出拘民，解仇讎，所以建时功，施生谷也。” 郭沫若 等集校引 张佩纶 曰：“正，政通。”

(1).五辰，五星。《鹖冠子·夜行》：“阴阳，气也；五行，业也；五政，道也。” 陆佃 注：“五辰也。在天成象，故曰道。”
(2).五行之政。古代以五行分主四时，即指四时之政。《大戴礼记·盛德》：“均五政，齐五法。” 王聘珍 解诂：“五政者，明堂月令所施於四时者也。”《孝经纬钩命决》：“春政不失，五穀蘖；初夏政不失，甘雨时；季夏政不失，地无菑；秋政不失，人民昌；冬政不失，少疾病。五政不失，百穀稚熟，日月光明。”
(3).五项政治措施。 汉 荀悦 《申鉴·政体》：“兴农桑以养其生，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明赏罚以统其法，是谓五政。”
(4).谓五常之政。 汉 扬雄 《法言·问道》：“五政之所加，七赋之所养。” 李轨 注：“五政，五常之政也。”参见“ 五常 ”。

1.父义、母慈、兄友、弟恭、子孝等五种伦常道德。《书经。泰誓下》：「今商王受，狎侮五常。」唐。孔颖达。正义：「五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五者。」
2.金、木、水、火、土五行。《礼记。乐记》：「道五常之行，使之阳而不散、阴而不密。」汉。郑玄。注：「五常，五行也。」《周书。卷四。明帝纪》：「天地有穷已，五常有推移，人安得长在，是以生而有死者，物理之必然。」
3.仁、义、礼、智、信。《汉书。卷五六。董仲舒传》：「夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也。」
4.古代指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间的五种伦理体系关系。元。陶宗仪《南村辍耕录。卷一○。御史五常》：「人之所以读书为士君子者，正欲为五常之主张也。使我今日谢绝故旧，是为御史而无一常。」也作「五伦」。
5.三国蜀马良兄弟五人。他们的字中都有「常」字，时称为「五常」。《三国志。卷三九。蜀书。董刘马陈董吕传。马良》：「兄弟五人，并有才名，乡里为之谚曰：『马氏五常，白眉最良。』」

养治肺病。中医五行学说以肺归属于金，故称。 宋 赵师秀 《京华病后》诗：“早知諫猎非时节，只在山中自养金。”

指西方。古以五行配属中央与四方，西方属金，故称。 唐 黄滔 《知白守黑赋》：“岂非白也吐耀含辉，禀西金而成姿。”

古代五行说指东方青色的光华。引申为春天。《汉书·王莽传中》：“青煒登平，考景以晷。” 颜师古 注引 晋灼 曰：“言青阳之气始升而上，以成万物也。”参见“ 赤煒 ”。

(1).古代五行说指南方赤色盛阳之气的光华。《汉书·王莽传中》：“南岳太傅典致时奥，赤煒颂平，考声以律。”
(2).赤色与火、夏天相配，因亦引申指夏天。 宋 林景熙 《会严陵邵德芳同舍邀宿玄同斋道旧有作》诗：“市槐梦忽醒，乔柯落风雨。何人斧为薪，遗根尚依土。缅怀赤煒初，鬱若翠蛟舞。” 清 袁枚 《随园诗话》卷十二：“乙卯春， 柴 读书 孤山 ，余寄札云：‘秋将至矣，颇欲掩帷……’ 柴 答云：‘赤煒未来，青春可爱。’”