夏天。五行火主夏，故称。 唐 陆羽 《茶经·煮》：“自火天至霜郊以前，或潜龙蓄毒於其间。”

(1).五行阴阳变化之数。《管子·幼官图》：“治和气，用五数，饮於黄后之井。”《汉书·律历志上》：“五数备矣。” 颜师古 注引 孟康 曰：“五行阴阳变化之数备於此矣。”《宋史·方技传下·孙守荣》：“﹝ 守荣 ﹞遇异人教以风角、鸟占之术，其法以音律推五数，播五行，测度万物始终盛衰之理。”
(2).五位数。《隋书·律历志上》：“五数者，一、十、百、千、万也。”

1.借指土。古以五行配五色，土色黄，故称为「土黄」。汉。徐岳《数术记遗。五行算以生兼生生变无穷》：「五行之法，水元生数一，火赤生数二，木青生数三，金白生数四，土黄生数五。」
2.像黄土一样的颜色。

谓五行说中的木德。 隋 李德林 《为周禅隋诏》：“木行已谢，火运既兴， 河 洛 出革命之符，星辰表代终之象。”
(1).草木类。犹言植物。 宋 陈普 《莲花赋》：“夫天地之生物，各品类以赋形，惟木行之为盛，分四序而敷荣。”
(2).旧时经营木材的商行。《二十年目睹之怪现状》第六四回：“还有这里 虹口 鸿泰木行一个出店，也是个花翎、参将衔的都司。”

(1).射仪用的五色箭靶，正中朱色，依次向外为白、苍、黄、玄诸色。《周礼·夏官·射人》：“王以六耦射，三侯、三获、三容，乐以《騶虞》，九节五正。” 郑玄 注：“五采之侯，即五正之侯也。正之言正也，射者内志正，则能中焉。画五正之侯，中朱，次白，次苍，次黄，玄居外。” 汉 张衡 《东京赋》：“张大侯，制五正。”《乐府诗集·燕射歌辞三·隋大射登歌》：“巾车整三乏，司裘饰五正。”
(2).五行官长。《左传·隐公六年》：“ 翼 九宗五正 顷父 之子 嘉父 逆 晋侯 于 随 。” 杜预 注：“五正，五官之长。” 孔颖达 疏：“言五官之长者，谓於 殷 时为五行官长。”《孔子家语·五帝》：“ 康子 曰：‘吾闻 勾芒 为木正， 祝融 为火正， 蓐收 为金正， 玄冥 为水正， 后土 为土正。此五行之主而不乱，称曰帝者，何也？’ 孔子 曰：‘凡五正者，五行之官名。’”
(3).即五政。谓神化、官治、教治、因治、事治。《鹖冠子·度万》：“天地阴阳取稽於身，故布五正以司五明…… 庞子 曰：‘敢问五正。’ 鶡冠子 曰：‘有神化，有官治，有教治，有因治，有事治。’”
(4).泛指各项政治措施。《管子·禁藏》：“发五正，教薄罪，出拘民，解仇讎，所以建时功，施生谷也。” 郭沫若 等集校引 张佩纶 曰：“正，政通。”

(1).五辰，五星。《鹖冠子·夜行》：“阴阳，气也；五行，业也；五政，道也。” 陆佃 注：“五辰也。在天成象，故曰道。”
(2).五行之政。古代以五行分主四时，即指四时之政。《大戴礼记·盛德》：“均五政，齐五法。” 王聘珍 解诂：“五政者，明堂月令所施於四时者也。”《孝经纬钩命决》：“春政不失，五穀蘖；初夏政不失，甘雨时；季夏政不失，地无菑；秋政不失，人民昌；冬政不失，少疾病。五政不失，百穀稚熟，日月光明。”
(3).五项政治措施。 汉 荀悦 《申鉴·政体》：“兴农桑以养其生，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明赏罚以统其法，是谓五政。”
(4).谓五常之政。 汉 扬雄 《法言·问道》：“五政之所加，七赋之所养。” 李轨 注：“五政，五常之政也。”参见“ 五常 ”。

1.父义、母慈、兄友、弟恭、子孝等五种伦常道德。《书经。泰誓下》：「今商王受，狎侮五常。」唐。孔颖达。正义：「五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五者。」
2.金、木、水、火、土五行。《礼记。乐记》：「道五常之行，使之阳而不散、阴而不密。」汉。郑玄。注：「五常，五行也。」《周书。卷四。明帝纪》：「天地有穷已，五常有推移，人安得长在，是以生而有死者，物理之必然。」
3.仁、义、礼、智、信。《汉书。卷五六。董仲舒传》：「夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也。」
4.古代指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间的五种伦理体系关系。元。陶宗仪《南村辍耕录。卷一○。御史五常》：「人之所以读书为士君子者，正欲为五常之主张也。使我今日谢绝故旧，是为御史而无一常。」也作「五伦」。
5.三国蜀马良兄弟五人。他们的字中都有「常」字，时称为「五常」。《三国志。卷三九。蜀书。董刘马陈董吕传。马良》：「兄弟五人，并有才名，乡里为之谚曰：『马氏五常，白眉最良。』」

养治肺病。中医五行学说以肺归属于金，故称。 宋 赵师秀 《京华病后》诗：“早知諫猎非时节，只在山中自养金。”

指西方。古以五行配属中央与四方，西方属金，故称。 唐 黄滔 《知白守黑赋》：“岂非白也吐耀含辉，禀西金而成姿。”

古代五行说指东方青色的光华。引申为春天。《汉书·王莽传中》：“青煒登平，考景以晷。” 颜师古 注引 晋灼 曰：“言青阳之气始升而上，以成万物也。”参见“ 赤煒 ”。

(1).古代五行说指南方赤色盛阳之气的光华。《汉书·王莽传中》：“南岳太傅典致时奥，赤煒颂平，考声以律。”
(2).赤色与火、夏天相配，因亦引申指夏天。 宋 林景熙 《会严陵邵德芳同舍邀宿玄同斋道旧有作》诗：“市槐梦忽醒，乔柯落风雨。何人斧为薪，遗根尚依土。缅怀赤煒初，鬱若翠蛟舞。” 清 袁枚 《随园诗话》卷十二：“乙卯春， 柴 读书 孤山 ，余寄札云：‘秋将至矣，颇欲掩帷……’ 柴 答云：‘赤煒未来，青春可爱。’”

(1).古代五行说指南方赤色盛阳之气的光华。《汉书·王莽传中》：“南岳太傅典致时奥，赤煒颂平，考声以律。”
(2).赤色与火、夏天相配，因亦引申指夏天。 宋 林景熙 《会严陵邵德芳同舍邀宿玄同斋道旧有作》诗：“市槐梦忽醒，乔柯落风雨。何人斧为薪，遗根尚依土。缅怀赤煒初，鬱若翠蛟舞。” 清 袁枚 《随园诗话》卷十二：“乙卯春， 柴 读书 孤山 ，余寄札云：‘秋将至矣，颇欲掩帷……’ 柴 答云：‘赤煒未来，青春可爱。’”

谓五行中之火德旺盛。《吕氏春秋·孟秋》“夏行令，则多火灾” 汉 高诱 注：“夏，火王而行其令，故多火灾。”《后汉书·荀爽传》：“夏则火王，其精在天。” 隋 萧吉 《五行大义》卷二：“春则木旺……夏则火王。”参见“ 王相 ”。

阴阳家以王(旺盛)、相(强壮)、胎(孕育)、没(没落)、死(死亡)、囚(禁锢)、废(废弃)、休(休退)八字与五行、四时、八卦等递相配搭，以表示事物的消长更迭。五行用事者为王，王所生为相，表示物得其时。 汉 王充 《论衡·难岁》：“立春，艮王、震相、巽胎、离没、坤死、兑囚、乾废、坎休。王之冲死，相之冲囚，王相冲位，有死囚之气。” 汉 王符 《潜夫论·梦列》：“风雨寒暑谓之感，五行王相谓之时……故审其徵候，内考情意，外考王相，即吉凶之符，善恶之效，庶可见也。” 汪继培 笺：“《五行大义》云：五行体休王者，春则木王，火相，水休，金囚，土死；夏则火王，土相，木休，水囚，金死；六月则土王，金相，火休，木囚，水死；秋则金王，水相，土休，火囚，木死；冬则水王，木相，金休，土囚，火死。” 南朝 陈 徐陵 《报德寺刹下铭》：“观其山川形势，王相徵图，瞻拜高峦，宛如前梦。” 唐 白居易 《咏家酝十韵》：“井泉王相资重九，麴蘖精灵用上寅。” 清 梅曾亮 《书李林孙事》：“ 土鋆 与言，言形势王相，用兵奇正之道，皆不省。” 王文濡 等音注：“王相，阴阳家语。一作‘旺相’……俗以得时为旺相，失时为休囚。”

(1).诸侯王之相。 三国 魏 王肃《诸王国相宜为国王服斩缞议》：“王则国家所以封，王相则国家使为王臣，但王不与理人之事耳。”
(2).星座名。即王良。《韩非子·饰邪》：“此非丰隆、五行、太一、王相、摄提、六神、五括、天河、殷抢、岁星非数年在西也。” 梁启雄 解引 尹桐阳 曰：“王相，王良也。”参见“ 王良 ”。

(1).旧谓五行神之一，主木。《山海经·海外东经》“东方 勾芒 ，鸟身人面” 晋 郭璞 注：“木神也，方面素服。” 唐 丘光庭 《兼明书·五行神》：“木神曰 勾芒 ，火神曰 祝融 。”
(2).谓树木变成的精怪。 北齐 邢劭 《新宫赋》：“木神水怪，海若山祇，千变万化，殊形异宜。”
(3).木刻的神像。 唐 段成式 《酉阳杂俎·贝编》：“梵僧 不空 ，得总持门，能役百神……每祈雨，无他轨则，但设数绣座，手簸旋数寸木神，念呪掷之，自立於座上，伺木神吻角牙出，目瞚，则雨至。”

亦作“ 生尅 ”。五行之间的相生相克。 明 王世贞 《读〈白虎通〉》：“於五行之生剋次第，悉取人事以配之。” 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·亲查阅》：“何处为本治之来龙，何处为本城之生剋。”
指五行之间的相生相克。 清 王夫之 《张子正蒙注·乐器》：“医卜星命之流，因缘附会以生克休壬之鄙説。” 清 谭嗣同 《仁学》十四：“有异同，于是有分合，有生克。” 田汉 《洪水》第一幕第二场：“你不明生克，牛是土性，土能克水。”参见“ 生剋 ”。

1.术数用语。指因时辰、五行、生肖等不合而招致凶灾。《初刻拍案惊奇》卷五：「把女儿八字与婚期，教他合一合，看怕有什么冲犯不宜。」《文明小史》第四○回：「如今算命先生说有什么冲犯，大少爷不肯，也是他一点孝心。」也作「冲犯」。
2.冲撞、冒犯。《杨家将演义》第四回：「赞令设酒醴待之。建忠令手下取过黄金二十两，谓延汉曰：『适间冲犯二位，聊作压惊之资。乞引小弟诣驾前，见主上一面，死生不忘。』」

1.进犯、入侵。《喻世明言。卷一八。杨八老越国奇逢》：「倭寇生发，沿海抢劫，各州县地方，须用心巡警，以防冲犯。」
2.顶著、冒著。谓处在恶劣环境中。宋。苏轼 教战守策：「农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯，肌肤之所浸渍，轻霜露而狎风雨，是故寒暑不能为之毒。」宋。杜大圭《名臣碑传琬琰之集。下卷一。王中书全斌传》：「（太祖）忽谓左右曰：『我被服如此，体尚觉寒。念西征将帅冲犯霜霰，何以堪处？』」
3.冒犯、触犯。今多指以言语或行为冒犯他人。如：「他出言不逊，冲犯了老闆。」宋。张君房《云笈七签。卷四三。存思三洞法》：「虽复存礼，终不睹真，嫉鬼妒神，凶人恶物，更相冲犯，烦恼生灾，坐卧无宁。」明。戚继光《练兵实纪。卷二。练胆气第二》：「凡军士与不系本管旗、队总同歇者，亦让以兄长之礼。凡事逊避，不许冲犯，其馀则平处。」
4.术数用语。指因时辰、五行、生肖等不合而招致凶灾。宋。洪迈《夷坚支志癸。卷四。郑百三妻》：「今年九梁煞在门，切不可移门换户。大忌百二十日，小忌六十日，未易过得。若冲犯，必有年命衰谢之人当之，幸勿忽。」《地理新书。卷六。五音三十八将吉凶》：「三十八将各有所主，若风水冲犯，或其地陷下，各损其类，大凶。」也作「冲犯」。

(1).顶着，冒着。谓不顾危险、恶劣环境。 唐 柳宗元 《愚溪对》：“吾足蹈坎井，头抵木石，衝冒榛棘，僵仆虺蜴，而不知怵惕。”《旧五代史·周书·世宗纪一》：“ 太祖 欲亲征，召羣臣议其事。宰臣 冯道 奏以方当盛夏，车驾不宜衝冒。” 宋 范仲淹 《让观察使第二表》：“兼鈐辖都监等出入暴露，衝冒矢石，比臣处任，尤更重难。” 明 王守仁 《瘞旅文》：“夫衝冒霜露，扳援崖壁，行万峰之顶，飢渴劳顿，筋骨疲惫，而又瘴癘侵其外，忧鬱攻其中，其能以无死乎？”《剪灯馀话·鸾鸾传》：“衝冒白刃中，求而未得。”
(2).冲击。《新唐书·马燧传》：“﹝ 燧 ﹞为战车，冒以狻猊象，列戟於后，行以载兵，止则为阵，遇险则制衝冒。”

五行中火行的方位。古以五行与五方相配，火为南方。 汉 王充 《论衡·难岁》：“夏气热，火也，火位在南方。” 隋 萧吉 《五行大义》卷二：“丙得金气，故金胎於火卿，生火位。”