阴阳家以王(旺盛)、相(强壮)、胎(孕育)、没(没落)、死(死亡)、囚(禁锢)、废(废弃)、休(休退)八字与五行、四时、八卦等递相配搭，以表示事物的消长更迭。五行用事者为王，王所生为相，表示物得其时。 汉 王充 《论衡·难岁》：“立春，艮王、震相、巽胎、离没、坤死、兑囚、乾废、坎休。王之冲死，相之冲囚，王相冲位，有死囚之气。” 汉 王符 《潜夫论·梦列》：“风雨寒暑谓之感，五行王相谓之时……故审其徵候，内考情意，外考王相，即吉凶之符，善恶之效，庶可见也。” 汪继培 笺：“《五行大义》云：五行体休王者，春则木王，火相，水休，金囚，土死；夏则火王，土相，木休，水囚，金死；六月则土王，金相，火休，木囚，水死；秋则金王，水相，土休，火囚，木死；冬则水王，木相，金休，土囚，火死。” 南朝 陈 徐陵 《报德寺刹下铭》：“观其山川形势，王相徵图，瞻拜高峦，宛如前梦。” 唐 白居易 《咏家酝十韵》：“井泉王相资重九，麴蘖精灵用上寅。” 清 梅曾亮 《书李林孙事》：“ 土鋆 与言，言形势王相，用兵奇正之道，皆不省。” 王文濡 等音注：“王相，阴阳家语。一作‘旺相’……俗以得时为旺相，失时为休囚。”

(1).指阴阳两气互相激荡。《老子》：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
(2).指阴阳二气互相冲击而产生的中和之气。 晋 支遁 《咏怀》之四：“曖曖烦情故，零零冲气新。” 明 唐顺之 《书河图洛书》：“冲气也者，所谓人受天地之中以生者也。”
五行之气相冲克者互为“衝气”。《汉书·五行志中之上》：“凡貌伤者病木气，木气病则金沴之。衝气相通也。”参见“ 衝剋 ”。

術數用語。指日辰、生肖或八字不合而互相抵觸剋制。互為沖剋的人易生衝突，日辰沖剋則易生凶災。《福惠全書。卷一。筮仕部。上任吉期》：「干支喜與本命行年相生，忌相沖剋。」

(1). 汉 东京 洛阳 西门名。《文选·张衡〈东京赋〉》：“昭仁惠於 崇贤 ，抗义声於 金商 。” 薛综 注：“ 金商 ，西门名也……西为金，主义，音为商，若秋气之杀万物，抗天子德义之声，故立 金商门 於西。”《后汉书·蔡邕传》：“﹝ 蔡邕 ﹞诣 金商门 ，引入 崇德殿 ，使中常侍 曹节 、 王甫 就问灾异及消改变故所宜施行。”
(2).指秋令；秋声。秋于五行为金，于五音为商，商为金音，其音凄厉，于时为秋。 三国 魏 钟会 《菊花赋》：“挺葳蕤於苍春兮，表壮观乎金商。” 唐 白居易 《洛川晴望赋》：“金商应律，玉斗西建。” 清 魏源 《杂诗》之六：“天风吹金商，太音毋乃清。”

(1).古官名。五行官之一。《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官，实列受姓氏，封为上公，祀为贵神……木正曰 句芒 ，火正曰 祝融 ，金正曰 蓐收 ，水正曰 玄冥 ，土正曰 后土 。”
(2).指古代主管水利事务的官员。《汉书·百官公卿表上》“为民师而命以民事” 颜师古 注引 汉 应劭 曰：“冬官为水正。”
(3).五行学说谓水为主宰。《淮南子·天文训》：“故五月火正，火正而水漏；十一月水正而阴胜。” 高诱 注：“水正，水王也，故阴胜也。”

战败投降或诈降时所举的旗子。《三国演义》第三二回：「次日，城上竖起白旗，上写『冀州百姓投降』。」

(1).日月的光辉。景，本指日光。 汉昭帝 《淋池歌》：“秋素景兮泛洪波，挥纤手兮折芰荷。” 晋 陆云 《喜霁赋》：“朱光播於瓮牖兮，素景衍乎中闺。” 南朝 宋 鲍照 《拟阮公夜中不能寐》诗：“惠气凭夜清，素景缘隟流。” 清 黄景仁 《杂咏》之八：“白云詎能尽，坐此素景迁。”
(2).秋季的景色。 宋 柳永 《木兰花慢》词：“渐素景衰残，风砧韵响，霜树红疏。” 清 黄景仁 《换巢鸾凤》词：“素景商飊，正羈怀落漠，病思萧寥。”
(3). 晋 朝的代称。古代五行之说，以金配秋，其色尚白，而 晋 以金德为帝，故称。《文选·谢朓〈和王著作八公山〉》：“戎州昔乱华，素景沦 伊 穀 。” 刘良 注：“素景， 晋 也， 晋 金德王，故云素景。”

(1).古代掌火之官。《左传·昭公二十九年》：“火正曰祝融。”《汉书·五行志上》：“古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政。”
(2).指仲夏。古以五行配四时，火旺于夏，故称。 南朝 梁 庾肩吾 《团扇铭》：“炎隆火正，石鑠沙煎。” 清 徐昂发 《夏寒》诗：“奈何厥罚寒，凭陵当火正。”
(3).指 汉 朝。 南朝 宋 谢灵运 《撰征赋》：“系 列山 之洪绪，承火正之明光。”按， 南朝 宋武帝 刘裕 为 汉高祖 弟 刘交 之后。参见“ 火刘 ”。

指 汉 王室 刘氏 。 刘氏 自命以火德王，故称。《汉书·王莽传下》：“诸欲依废 汉 火 刘 ，皆沃灌雪除，殄灭无餘杂矣。”

1.阴气、阳气、天气三气相合。《谷梁传。庄公三年》：「独阴不生，独阳不生，独天不生，三合然后生。」
2.阴阳家相传以十二支配五行的金木水火，取生、旺、墓三者以合局，称为「三合」。元。周密《齐东野语。卷四。用事切当》：「一丁扶火德，三合巩皇基。」
3.三次会合。《左传。昭公元年》：「再合诸侯，三合大夫。」
4.三度交锋。《史记。卷七。项羽本纪》：「楚挑战三合，楼烦辄射杀之。」《北史。卷八九。艺术传上。王春传》：「觊颾之战，四面受敌，从寅至午，三合三离，将士皆惧。」

指五行中的土运。旧时以五方配五行，中央属土，故称。 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷上：“是夜梦黄衣童子歌於帐前曰：‘中五之德方峨峨，胡呼胡呼可奈何。’詰旦，上具言其梦，侍臣咸称土运当王，敌虏破灭之兆也。”

宋 司马光 罢政在 洛 ，常与故老游集，相约酒不过五行，食不过五味。号“真率会”。见 宋 邵伯温 《闻见前录》卷十。 宋 吴曾 《能改斋漫录·事始一》：“ 司马温公 有真率会，盖本於 东晋 初肆拜官相飭供饌。” 清 赵翼 《将入都留别蓉龛诸人》诗：“连宵置酒烦驪唱，往日联裾似雁行，别后定知真率会，也应为我一停觴。”

(1).化育之气。《鬼谷子·本经阴符》：“化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名。” 陶宏景 注：“至於化育之气，乃先天地而成，不可以状貌詰，不可以名字寻。”
(2).阴阳家谓天干变化五行的真气。 明 陶宗仪 《辍耕录·化气》：“化气，甲己土，乙庚金，丁壬木，丙辛水，戊癸火，此十干化五行真气也。其法取岁首月建之干，如甲己丙作首，丙属火，火生土，故化土，餘倣此。”
(3).方言。争气。 李劼人 《天魔舞》第十八章：“你要我对得住你，你就不该乱搞，何况你已是五十以上的人，还这样不化气。”

(1).指 晋 朝 司马氏 。古代阴阳家以“五德”(即水、火、金、木、土五行之德)相生相克、终而复始的循环变化论来说明王朝兴替的原因。 魏 为木德， 晋 代 魏 ，运当五德之金，故称。《晋书·郭璞传》：“明皇天所以保祐金家，子爱陛下，屡见灾异，殷勤无已。”
(2). 新罗 金 姓，故称 金 家。 唐 窦常 《奉送职方崔员外摄中丞新罗册使》诗：“辨方知木德，开国有 金 家。”
(3).指 金婆 杨梅。 宋 苏轼 《参寥惠杨梅》诗：“新居未换一根椽，只有杨梅不直钱。莫共金家鬭甘苦， 参寥 不是老婆禪。” 查慎行 注引《咸淳临安志》：“南山 近瑞峯 石坞内，有一老嫗，姓 金 ，其家杨梅甚盛，俗称杨梅坞，所谓 金婆 杨梅是也。”

亦作“ 水陈 ”。
(1).用于水上作战的战斗队形。《孙膑兵法·十阵》：“凡阵有十：有方阵，有圆阵，有疏阵，有数阵，有锥行之阵，有雁行之阵，有钩行之阵，有玄襄之阵，有火阵，有水阵……水阵者，所以倀固也。”
(2).指象征五行之一的水的阵势。古代术士常以五行之说分析敌对双方的阵势，借以推断胜负。《北史·艺术传上·许遵》：“ 遵 谓 李业兴 曰：‘贼为水陈，我为火陈，水胜火，我必败。’”

犹火德。谓于五行中属火，故称。《宋书·律历志中》：“史臣按 邹衍 五德， 周 为火行。 衍 生在 周 时，不容不知 周氏 行运。”《周书·明帝纪》：“自火行至今，木德应其运矣，朕何让焉！”《后汉书·陈宠传》“ 汉 家祖腊” 唐 李贤 注：“ 汉 家火行盛於午，故以午日为祖也……火行，衰於戌，故腊用戌日也。”

日光。太阳于五行中属火，故称。 唐 李翱 《答朱载言书》：“浩乎若江海，高乎若丘山，赫乎若日火，包乎若天地。” 郭沫若 《女神·浴海》：“我的血和海浪同潮，我的心和日火同烧。”