1.父义、母慈、兄友、弟恭、子孝等五种伦常道德。《书经。泰誓下》：「今商王受，狎侮五常。」唐。孔颖达。正义：「五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五者。」
2.金、木、水、火、土五行。《礼记。乐记》：「道五常之行，使之阳而不散、阴而不密。」汉。郑玄。注：「五常，五行也。」《周书。卷四。明帝纪》：「天地有穷已，五常有推移，人安得长在，是以生而有死者，物理之必然。」
3.仁、义、礼、智、信。《汉书。卷五六。董仲舒传》：「夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也。」
4.古代指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间的五种伦理体系关系。元。陶宗仪《南村辍耕录。卷一○。御史五常》：「人之所以读书为士君子者，正欲为五常之主张也。使我今日谢绝故旧，是为御史而无一常。」也作「五伦」。
5.三国蜀马良兄弟五人。他们的字中都有「常」字，时称为「五常」。《三国志。卷三九。蜀书。董刘马陈董吕传。马良》：「兄弟五人，并有才名，乡里为之谚曰：『马氏五常，白眉最良。』」

日文五行诗的固定形式,其第一行与第三行各有五个音节,其它各有七个音节
形式短小的汉语古典歌行诗

(1).即 后梁 、 后唐 、 后晋 、 后汉 、 后周 五代。 宋 叶绍翁 《南屏兴教磨崖》：“ 钱塘 自 五季 以来，无干戈之祸。” 清 恽敬 《西楚都彭城论》：“后世如 六朝 之割裂，如 五季 之紊乱，草泽英雄，崛起一时。” 陈天华 《猛回头》：“到 五季 ，又是个，外强中弱，俺同胞，遭杀戮，好不心伤。”
(2).中医以四时配五行而为五季，即春属木，夏属火，长夏属土，秋属金，冬属水。

(1).远古传说中的五个部落首领。《文选·王延寿〈鲁灵光殿赋〉》：“ 五龙 比翼， 人皇 九头。” 李善 注引《春秋命历序》：“ 皇伯 、 皇仲 、 皇叔 、 皇季 、 皇少 ，五姓同期，俱驾龙，号曰五龙。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·玉壶遐览二》：“ 祝融氏 为 火帝 ，君南岳； 五龙氏 乘云登仙。”
(2).古代传说中五个人面龙身的仙人，道教称为五行神。《鬼谷子·本经阴符》：“盛神法五龙。” 陶宏景 注：“五龙，五行之龙也。”《文选·郭璞〈游仙诗〉》：“奇龄迈五龙，千岁方婴孩。” 李善 注引《遁甲开山图》 荣氏 解：“五龙，皇后君也，昆弟五人，皆人面而龙身。长曰 角龙 ，木仙也。次曰 徵龙 ，火仙也。次曰 商龙 ，金仙也。次曰 羽龙 ，水仙也。次曰 宫龙 ，土仙也。”亦谓五龙的法术。 唐 李邕 《叶有道碑》：“专精五龙，遍游群岳。”
(3).誉称同时以才名著闻的五人。(1)指 汉 公沙穆 五子。 晋 陶潜 《集圣贤群辅录下》“ 公沙绍 字 子起 ， 绍 弟 孚 字 允慈 ， 孚 弟 恪 字 允让 ， 恪 弟 逵 字 义则 ， 逵 弟 樊 字 义起 ，右 北海 公沙穆 之五子，并有令名，京师号为 公沙 五龙。”(2)指 晋 索靖 、 氾衷 、 张甝 、 索紾 、 索永 五人。《晋书·索靖传》：“ 靖 少有逸羣之量，与乡人 氾衷 、 张甝 、 索紾 、 索永 俱诣太学，驰名海内，号称 敦煌 五龙。”(3)指 南朝 齐 张岱 兄弟五人。《南齐书·张岱传》：“ 岱 少与兄太子中书舍人 寅 、 新安 太守 镜 、征北将军 永 、弟 广州 刺史 辨 ，俱知名，谓之 张氏 五龙。”(4)指十六国 前凉 辛攀 兄弟五人。 唐 杨炯 《原州百泉县令李君神道碑》：“若夫 于公 之宅，駟马高驱， 辛氏 之门，五龙齐驾。” 宋 王应麟 《小学紺珠·氏族·五龙》：“ 凉 辛攀 ，兄 鉴 、 旷 ，弟 寳 、 迅 。”(5)指 宋 窦仪 兄弟五人。《宋史·窦仪传》：“ 仪 学问优博，风度峻整，弟 儼 侃 偁 僖 ，皆相继登科……当时号为 竇氏 五龙。”

1.人面目上的耳、目、口、鼻等器官的总称。如：「五官分明」、「五官清秀」。《荀子。正名》：「五官簿之而不知，心徵之而无说。」
2.殷周时分掌政事的五个高级官职。《礼记。曲礼下》：「天子之五官，曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。」《韩非子。五蠹》：「其带剑者，聚徒属，立节操，以显其名，而犯五官之禁。」
3.五行之官。古代传说中的五神。《左传。昭公二十九年》：「故有五行之官，是谓五官……木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。」
4.分司天、地、神、民、类物的五种官职。《国语。楚语下》：「于是乎有天、地、神、民、类物之官，是谓五官，各司其序，不相乱也。」
5.司历之官，自唐迄清皆置之。《旧唐书。卷四三。职官志二》：「乾元元年置五官，有春、夏、秋、冬、中五官之名。」
6.秦、汉时的武职。为皇帝的侍从官。如秦汉时有五官、左、右中郎将，东汉时有五官侍郎、五官郎中诸官。

汉 时五官中郎将署下的属官有五官中郎、五官侍郎、五官郎中，泛称“五官郎”。《后汉书·百官志二》：“五官中郎将一人，比二千石。本注曰：主五官郎。”后用以代称宫廷侍卫官。 唐 李白 《寒女吟》：“一拜五官郎，便索 邯郸 女。”

1.古代以五行附会王朝的运祚，以火而王者称为「火德」。《史记。卷六。秦始皇本纪》：「始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。」宋。周密《齐东野语。卷四。用事切当》：「一丁扶火德，三合巩皇基。」
2.火的功能。唐。刘禹锡〈武陵观火〉诗：「火德资生人，庸可一日无？」

(1).指古代思想家五行学说中所说的金的气质。《吕氏春秋·应同》：“ 汤 曰‘金气胜’，金气胜，故其色尚白，其事则金。”《汉书·天文志》：“逆秋令，伤金气，罚见太白。” 明 顾起元 《客座赘语·儒学》：“於是以抽爻换象补泄之法修之，於学之坎位起高阁，曰 青云楼 ，高於 尊经 以泄乾之金气。”
(2).秋气。 南朝 梁简文帝 《倡妇怨情》诗：“ 玉关 驱夜雪，金气落严霜。” 唐 刘禹锡 《新秋对月寄乐天》诗：“夜凉金气应，天静火星流。” 明 何景明 《白菊赋》：“乃岁律之甫迁，慨金气之何速。” 清 袁枚 《随园诗话》卷四：“ 陈沧州 先生守 苏州 ，《重游虎邱》诗云……代谢已怜金气尽，再来偏笑石头顽。”
(3).亦作“ 金气 ”。指刑官。 章炳麟 《巡警总监箴》：“发姦擿伏，金气作辛，屈彼大豪，以振穷矜。”

工作、职务。《红楼梦》第九三回：「你去歇歇去罢，等这里用著你时，自然派你一个行次儿。」

1.天干地支相配计算时日，其中有甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，故称为「六甲」。《汉书。卷二四。食货志上》：「八岁入小学，学六甲五方书计之事，始知室家长幼之节。」
2.俗称女子怀孕为「身怀六甲」。相传男女于甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六天配合，最易怀孕，故名。《东周列国志》第二回：「妾一身死不足惜，但自蒙受幸，身怀六甲，已两月矣。」
3.一种五行方术，可据以隐遁或避除神鬼。南朝陈。徐陵 〈答诸求官人书〉：「五行有驿马之言，六甲有官鬼之说。」
4.道教指供天帝驱使的阳神。道士可用符咒召请以祈驱鬼。《宋史。卷七一。律历志四》：「以育六甲，六甲，天之使，行风电，筴鬼神。」
5.星名。《晋书。卷一一。天文志上》：「华盖杠旁六星曰六甲，可以分阴阳而配节候，故在帝旁，所以布政教而授农时也。」

语本《诗经。大雅。域朴》：「追琢其章，金玉其相。」形容美好的文章或言论。南朝梁。刘协《文心雕龙。书记》：「文藻条流，托在笔札。既驰金相，亦运木讷。」南朝梁。萧统 文选序：「谋夫之话，辨士之端，冰释泉涌，金相玉振。」

(1).心脏；内德。古代以五色配五行五方，土居中，故为黄为中央正色。心居五脏之中，故称黄中。《易·坤》：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。” 汉 蔡邕 《司空杨秉碑》：“非黄中纯白，穷达一致，其恶能立功立事。”《南史·沈约传》：“汝并黄中英爽，终成奇器。”《魏书·高允传》：“ 高子 黄中内润，文明外照，必为一代伟器。” 章炳麟 《訄书·序种姓下》：“同柢者，其玉步同；异柢者，其玉步异。是以有黄中而无阴血，无所析也。”
(2).中间黄色。 晋 陆机 《桑赋》：“故其形瑰族类，体艳众木，黄中爽理，滋荣烦縟。” 宋 韩维 《谢到水仙二本》诗：“黄中秀外干虚通，乃喜嘉名近帝聪。”原注：“此花外白中黄，茎干虚通如葱，本生 武当 山谷间，土人谓之天葱。” 清 钱谦益 《蜡梅》诗之二：“莫以黄中笑梔貌，狗蝇今日遍江乡。”
(3).指皇帝。《乐府诗集·郊庙歌辞六·唐五郊乐章》：“黄中正位，含章居贞。”参见“ 黄中君 ”。

天子的别称。 唐 康骈 《剧谈录·李邺侯救窦庭芝》：“ 德宗 曰：‘曩言黄中君，盖指於朕，未知呼卿为 鬼谷子 ，何也？’” 宋 叶廷圭 《海录碎事·百工医技》：“ 竇庭芝 与卜者 胡卢生 相善，一日谓 庭芝 曰：‘君家祸将至，非遇黄中君、 鬼谷子 不可救。’教 庭芝 以物色求之，得 李鄴侯 泌 ，倾家结之。未几， 朱泚 之乱， 庭芝 陷贼。事平， 德宗 命诛之。 泌 以前事上闻，特贷其死。 德宗 云：‘所言黄中君盖指朕，谓卿为 鬼谷子 ，何也？’” 清 梁章钜 《称谓录·天子古称》：“《李泌外传》有术士，称帝为黄中君。”

(1).指古代五行学说中的“金”这一行。《后汉书·西羌传》：“﹝ 西羌 ﹞性坚刚勇猛，得西方金行之气焉。” 李贤 注引《黄帝素问》：“西方者，金之域，沙石之处，其人山居而多风，水土刚强。”《汉书·五行志中之上》“金寒玦离” 唐 颜师古 注：“冬主杀气，金行在西，是谓之寒。”
(2).指 晋 朝。古代哲学家在五行学说中用五行相胜来比附王朝的兴替。认为每一个朝代都代表五行中的一德(性质)，循环往复，终而复始。因 晋 王朝以金德王，乃以之代指。《文选·刘孝标〈辩命论〉》：“自金行不竞，天地板荡，左带沸脣，乘閒电发。” 李善 注：“金行，谓 晋 也。 干宝 《搜神记》曰：‘ 程猗 《説石图》曰：金者 晋 之行也。’”《北齐书·文宣帝纪》：“是故 汉刘 告否， 当涂 顺民， 曹 历不永，金行纳禪，此皆重规袭矩，率由旧章者也。” 唐 刘禹锡 《游桃源一百韵》：“金行 太元 岁，渔者偶探賾。”
(3).指秋。《乐府诗集·郊庙歌辞六·唐五效乐章十四》：“金行在节，素灵居正。气肃霜严，林凋草劲。” 宋 沈遘 《五言次韵和景彝秋兴》：“暑随朝雨尽，凉入暮天多。已觉金行早，谁调玉烛和。”

火日。丙丁于五行属火，故俗称火为「丙」或「丙丁」。《吕氏春秋。孟夏纪。孟夏》：「其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融。」高诱。注：「丙丁，火日也。」

(1).旧时施刑所用金属和木制刑具的总称。金属刑具如刀锯斧钺，木制刑具如捶楚桎梏等。《庄子·列御寇》：“宵人之离外刑者，金木讯之；离内刑者，阴阳食之。”《南史·王彧传》：“诸都令史住京师者，皆遭中兴之庆，人人蒙爵级； 宰 逢 义嘉 染罪，金木缠身，性命几絶。” 宋 秦观 《盗贼上》：“与其婴錮金木，束手而受毙，孰若遯逸山海，脱身而求生。” 清 方苞 《陈西台墓表》：“叔父某又为仇家扳连，将以金木讯，君请代受刑。”
(2).五行中的金与木。《吕氏春秋·处方》：“金木异任，水火殊事，阴阳不同，其为民利一也。” 晋 傅玄 《太子少傅箴》：“夫金木无常，方圆应形，亦有隐括，习以性成。”

(1).木制的人像。《战国策·燕策二》：“ 宋王 无道，为木人以写寡人，射其面。寡人地絶兵远，不能攻也。” 汉 王充 《论衡·儒增》：“为母作木车马、木人御者，机关备具。载母其上。”《魏书·高道穆传》：“刺史 李世哲 即尚书令 崇 之子，贵盛一时，多有非法，逼买民宅，广兴屋宇，皆置鴟尾，又於马埒堠上为木人执节。”《宋史·舆服志一》：“记里鼓车，一名大章车……行一里则上层木人击鼓；十里则次层木人击鐲。” 郑观应 《盛世危言·西学》：“ 公输子 削木人为御， 墨翟 刻木鳶而飞， 武侯 作木牛流马。”
(2).喻指冷酷无情或痴呆不慧的人。参见“ 木人石心 ”。
(3).五行说认为人禀天地五行之气而生。受木气多者为木人。木人之外形、禀性皆象木。 隋 萧吉 《五行大义·论人配五行》：“《禄命书》云：‘金人刚强自用，木人多华而雅。’” 明 王廷相 《雅述》下：“或曰，木人见漆则疡。世之木人多矣，而疡者间有之，不木而疡者亦有之。”
(4).即木夯。木制的打夯工具。

木作的人，石造的心。比喻没有知觉，任何外在事物皆不足以动其心。《晋书。卷九四。隐逸传。夏统传》：「充等各散曰：『此吴儿是木人石心。』统归会稽，竟不知所终。」