我国古代“五行”说所谓水、火、金、木、土五者互相克制。其顺序是：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。 隋 萧吉 《五行大义·论相尅》：“尅者，制罚为义，以其力强能制弱，故木尅土，土尅水，水尅火，火尅金，金尅木。”亦称“ 五行相胜 ”。参见“ 五行相生 ”。

我国古代“五行”说所谓木、火、土、金、水五者互相生成。其顺序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 汉 董仲舒 《春秋繁露·五行之义》：“木，五行之始也；水，五行之终也；土，五行之中也。此其天次之序也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此其父子也。” 唐 封演 《封氏闻见记·运次》：“自古帝王五运之次，凡二説。 邹衍 则以五行相胜为义， 刘向 则以五行相生为义。” 陈遵妫 《中国天文学史》第二编第二章二：“五行相生，五行相胜诸说，盛行于 汉 魏 ，流传到 唐 宋 尤以阴阳五行为金科玉律。”

(1).古代五行家谓金、木、土、水、火五行相克之日为“胜日”。《史记·孝武本纪》：“乃作画云气车，及各以胜日驾车辟恶鬼。” 裴駰 集解引《汉书音义》：“如火胜金，用丙与丁日，不用庚辛。”
(2).指亲友相聚或风光美好的日子。《晋书·卫玠传》：“及长，好言玄理……遇有胜日，亲友时请一言，无不咨嗟，以为入微。” 金 刘仲尹 《秋日东斋》诗：“胜日一樽能笑客，更须官鼓候晨挝。” 明 周履靖 《锦笺记·阅录》：“如今春光将暮，花事渐阑，趁此胜日好怀，且向园中一步。”

亦作“间色”。
(1).杂色，与正色相对。《礼记·玉藻》：“衣正色，裳閒色。” 郑玄 注：“谓冕服玄上纁下。” 孔颖达 疏：“玄是天色，故为正；纁是地色，赤黄之杂，故为閒色。 皇氏 云：‘正谓青、赤、黄、白、黑五方正色也；不正，谓五方閒色也，緑、红、碧、紫、駵黄是也。’”《诗·邶风·绿衣》“緑兮衣兮，緑衣黄里” 毛 传：“緑，间色；黄，正色。”《太平御览》卷八一四引《环济要略》：“间色有五，谓紺、红、縹、紫、流黄也。”
(2).指五行相克之色。五行相生之序为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克之序则间隔一行，为木克土、火克金、土克水、金克木、水克火。这种规律称为“比相生，间相克”，故称“閒色”。色，指五行之色，如木为青色、火为赤色等。 明 杨慎 《丹铅总录·订讹·五行间色》：“五行之理，有相生者，有相克者。相生为正色，相克为间色。”
(3).两种原色相互混合而成的颜色。也叫“第二次色”。如红黄混合成橙色，黄青混合成绿色，青红混合成紫色。

星相术语。谓三刑相害，五行相克。 前蜀 杜光庭 《李仇中丞本命醮词》：“阴阳有刑尅之期，禄算有兇衰之会。” 明 陆采 《明珠记·送愁》：“好花枝合付与折桂郎，也没甚刑尅相伤，也没甚旁人伎俩。” 清 俞樾 《茶香室丛钞·称谓之异》：“亦有称父为晚晚者，言认为叔之子，易长养，无刑尅也。”参见“ 刑害 ”。

星相术语。三刑六害的合称。三刑：子卯为一刑；寅巳申为二刑；丑戌未为三刑。凡逢三刑则凶。六害：谓与六合相冲之辰。如正月建寅，与亥合而巳冲之，故寅与巳害。二月建卯与戌合而辰冲之，故卯与辰害。

星相术语。谓三刑相害，五行相克。 前蜀 杜光庭 《李仇中丞本命醮词》：“阴阳有刑尅之期，禄算有兇衰之会。” 明 陆采 《明珠记·送愁》：“好花枝合付与折桂郎，也没甚刑尅相伤，也没甚旁人伎俩。” 清 俞樾 《茶香室丛钞·称谓之异》：“亦有称父为晚晚者，言认为叔之子，易长养，无刑尅也。”参见“ 刑害 ”。

星相术语。三刑六害的合称。三刑：子卯为一刑；寅巳申为二刑；丑戌未为三刑。凡逢三刑则凶。六害：谓与六合相冲之辰。如正月建寅，与亥合而巳冲之，故寅与巳害。二月建卯与戌合而辰冲之，故卯与辰害。