《AI词典》：五品 拼音：wǔ pǐn
1. 【人伦五常】指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种人伦伦理准则。出自《书·舜典》：“百姓不亲，五品不逊。”孔传：“五品，谓五常。”
2. 【爵位五等】公、侯、伯、子、男五等爵位的合称。出自《汉书·王莽传中》：“置五等爵，公、侯、伯、子、男凡五等，诸侯之爵皆为五品。”
3. 【官品第五级】古代九品官制中的第五品阶。如唐代中书舍人为正五品上，官员的俸禄、服饰等依此品阶定规。
4. 【人品五等】指庸人、士、君子、贤人、大圣五种人品等级。出自《大戴礼记·文王官人》：“夫民有五品：有庸人，有士，有君子，有贤人，有大圣。”
5. 【五常品德】仁、义、礼、智、信五种基本道德规范。出自宋·朱熹《近思录·为学》：“五品不逊，五常不正，斯乃大乱之道也。”
6. 【五类物品】泛指五种品类的器物或物资。出自《国语·郑语》：“出千品，具万方，计亿事，材兆物。”韦昭注：“品，类也。”
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2. 【爵位五等】公、侯、伯、子、男五等爵位的合称。出自《汉书·王莽传中》：“置五等爵，公、侯、伯、子、男凡五等，诸侯之爵皆为五品。”
3. 【官品第五级】古代九品官制中的第五品阶。如唐代中书舍人为正五品上，官员的俸禄、服饰等依此品阶定规。
4. 【人品五等】指庸人、士、君子、贤人、大圣五种人品等级。出自《大戴礼记·文王官人》：“夫民有五品：有庸人，有士，有君子，有贤人，有大圣。”
5. 【五常品德】仁、义、礼、智、信五种基本道德规范。出自宋·朱熹《近思录·为学》：“五品不逊，五常不正，斯乃大乱之道也。”
6. 【五类物品】泛指五种品类的器物或物资。出自《国语·郑语》：“出千品，具万方，计亿事，材兆物。”韦昭注：“品，类也。”
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《國語辭典》：五品 拼音：wǔ pǐn
1.五伦。指父、母、兄、弟、子。《书经。舜典》：「帝曰：『契，百姓不亲，五品不逊。』」
2.勋、劳、功、伐、阅等五种功绩。《史记。卷一八。高祖功臣侯者年表》：「古者人臣功五品，以德立宗庙定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。」
3.九品官阶第五级。《隋书。卷一○。礼仪志五》：「今犊车通幰，自王公已下，至五品已上，并给乘之。」
2.勋、劳、功、伐、阅等五种功绩。《史记。卷一八。高祖功臣侯者年表》：「古者人臣功五品，以德立宗庙定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。」
3.九品官阶第五级。《隋书。卷一○。礼仪志五》：「今犊车通幰，自王公已下，至五品已上，并给乘之。」
《AI词典》：开国（開國） 拼音：kāi guó
1. 建立新的国家。如“开国大典”“开国元勋”。
2. 指新国家建立的初期阶段。例：“开国之初，百业待举”。
3. 古代指分封诸侯国。出自《左传·襄公二十七年》：“况开国以报耦乎？”
4. 古代指受帝王封爵、建立封国。如爵位“开国公”“开国县侯”中的“开国”即为此义。
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2. 指新国家建立的初期阶段。例：“开国之初，百业待举”。
3. 古代指分封诸侯国。出自《左传·襄公二十七年》：“况开国以报耦乎？”
4. 古代指受帝王封爵、建立封国。如爵位“开国公”“开国县侯”中的“开国”即为此义。
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《國語辭典》：开国（開國） 拼音：kāi guó
创建国家。如：「开国纪念」、「开国元勋」。
《AI词典》：五侯 拼音：wǔ hóu
1. 指古代天子所封的五等诸侯，即公、侯、伯、子、男。出自《左传·僖公四年》：“五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。”杜预注：“五侯，五等诸侯。”
2. 西汉成帝时同日封侯的五位外戚：王谭、王商、王立、王根、王逢时，皆为王莽诸父，势倾朝野，世称“五侯”。出自《汉书·元后传》。
3. 东汉桓帝时同日封侯的五位宦官：单超、徐璜、具瑗、左悺、唐衡，因诛灭梁冀有功受封，专权乱政，世称“五侯”。出自《后汉书·宦者传序》。
4. 泛指权贵豪门。因上述两次五侯皆权倾一时，后世遂以“五侯”代指权贵。如唐韩翃《寒食》诗：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”
5. 泛指同时受封的五位诸侯或大臣，不限于特定朝代。如宋代曾有五位大臣同日封侯，时人亦以“五侯”称之。
6. 道教所奉的五位护佑神灵，部分地区有祭祀五侯的习俗。
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2. 西汉成帝时同日封侯的五位外戚：王谭、王商、王立、王根、王逢时，皆为王莽诸父，势倾朝野，世称“五侯”。出自《汉书·元后传》。
3. 东汉桓帝时同日封侯的五位宦官：单超、徐璜、具瑗、左悺、唐衡，因诛灭梁冀有功受封，专权乱政，世称“五侯”。出自《后汉书·宦者传序》。
4. 泛指权贵豪门。因上述两次五侯皆权倾一时，后世遂以“五侯”代指权贵。如唐韩翃《寒食》诗：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”
5. 泛指同时受封的五位诸侯或大臣，不限于特定朝代。如宋代曾有五位大臣同日封侯，时人亦以“五侯”称之。
6. 道教所奉的五位护佑神灵，部分地区有祭祀五侯的习俗。
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《AI词典》：五服 拼音：wǔ fú
1. 古代丧服制度的五个等级，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，依与死者的亲疏关系而定，服制和服丧期限各有不同。
2. 古代王畿外围的五等臣服区域，即侯服、甸服、绥服、要服、荒服，按距离王城的远近划分，出自《尚书·禹贡》。
3. 指五代以内的亲属关系，如高祖至自身、自身至玄孙的五代血亲，民间常用“出五服”指代亲属关系疏远。
4. 古代天子、诸侯、卿、大夫、士的五种等级服式，是区分尊卑贵贱的服饰制度。
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2. 古代王畿外围的五等臣服区域，即侯服、甸服、绥服、要服、荒服，按距离王城的远近划分，出自《尚书·禹贡》。
3. 指五代以内的亲属关系，如高祖至自身、自身至玄孙的五代血亲，民间常用“出五服”指代亲属关系疏远。
4. 古代天子、诸侯、卿、大夫、士的五种等级服式，是区分尊卑贵贱的服饰制度。
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《國語辭典》：五服 拼音：wǔ fú
1.五等丧服。分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种，以亲疏为差等。
2.古代王城外围，每五百里为一区画，共分侯、甸、绥、要、荒五等，称为「五服」。《书经。益稷》：「弼成五服。」
3.天子、诸侯、卿、大夫、士的礼服的合称。《书经。皋陶谟》：「天命有德，五服五章哉。」
2.古代王城外围，每五百里为一区画，共分侯、甸、绥、要、荒五等，称为「五服」。《书经。益稷》：「弼成五服。」
3.天子、诸侯、卿、大夫、士的礼服的合称。《书经。皋陶谟》：「天命有德，五服五章哉。」
《AI词典》：五礼（五禮） 拼音：wǔ lǐ
1. 古代五种礼制的统称，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。吉礼用于祭祀鬼神，凶礼用以哀悼邦国忧患，军礼协同邦国事务，宾礼亲善他国，嘉礼亲和万民，源自《周礼·春官·大宗伯》，是古代礼仪体系的核心框架。
2. 古代按身份等级划分的五种祭礼。具体为天子祭天地、诸侯祭山川、卿大夫祭五祀、士祭祖先、庶人祭父庙，体现了祭祀活动中的等级规范。
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2. 古代按身份等级划分的五种祭礼。具体为天子祭天地、诸侯祭山川、卿大夫祭五祀、士祭祖先、庶人祭父庙，体现了祭祀活动中的等级规范。
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《國語辭典》：五礼（五禮） 拼音：wǔ lǐ
1.古代吉、嘉、宾、军、凶五种礼仪。《周礼。春官。小宗伯》：「掌五礼之禁令与其用等。」郑玄注引郑司农曰：「五礼，吉、凶、军、宾、嘉。」《隋书。卷六。礼仪志一》：「周公救乱，弘制斯文，以吉礼敬鬼神，以凶礼哀邦国，以宾礼亲宾客，以军礼诛不虔，以嘉礼合姻好，谓之五礼。」
2.公、侯、伯、子、男五等诸侯朝聘的礼。《书经。皋陶谟》：「天秩有礼，自我五礼有庸哉！」汉。孔安国。传：「天次秩有礼，当用我公侯伯子男五等之礼以接之使有常。」
2.公、侯、伯、子、男五等诸侯朝聘的礼。《书经。皋陶谟》：「天秩有礼，自我五礼有庸哉！」汉。孔安国。传：「天次秩有礼，当用我公侯伯子男五等之礼以接之使有常。」
《AI词典》：服制 拼音：fú zhì
1. 古代按身份等级制定的服饰制度，通过服饰的材质、纹饰、形制等差异区分尊卑贵贱，是维护礼制秩序的重要内容，不同阶层服饰有严格的等级规定。
2. 古代丧服制度，依亲属血缘亲疏、尊卑关系划定丧服等级（如斩衰、齐衰等五服）及服丧规范，是宗法伦理制度的具象体现。
3. 指服丧的期限，即遵循丧服制度所应恪守的服丧时长，如“三年服制”即为父母服丧三年。
4. 古代法律中定罪量刑的重要依据，以亲属间的尊卑亲疏关系（丧服等级）确定刑事责任轻重，亲属相犯时服制近者量刑有别于常人。
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2. 古代丧服制度，依亲属血缘亲疏、尊卑关系划定丧服等级（如斩衰、齐衰等五服）及服丧规范，是宗法伦理制度的具象体现。
3. 指服丧的期限，即遵循丧服制度所应恪守的服丧时长，如“三年服制”即为父母服丧三年。
4. 古代法律中定罪量刑的重要依据，以亲属间的尊卑亲疏关系（丧服等级）确定刑事责任轻重，亲属相犯时服制近者量刑有别于常人。
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《國語辭典》：服制 拼音：fú zhì
1.丧服的制度。以情谊的亲疏，分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等。晋。陶渊明〈祭程氏妹文〉：「维晋义熙三年五月甲辰，程氏妹服制再周，渊明以年少之奠，俛而酹之。」
2.衣服器用的制定和式样。《汉书。卷九八。元后传》：「变更正朔服制，亦当自更作玺，传之万世，何用此亡国不祥玺为，而欲求之？」《南史。卷二二。列传。王昙首》：「时朝仪草创，衣服制则，未有定准。」
3.指服丧。明。高明《汲古阁本琵琶记》第四二出：「今大人服制已满，况天朝恩典，礼当从吉。」清。潘荣陛《帝京岁时纪胜。正月。禁忌》：「服制之家不登贺，不立门簿。」
2.衣服器用的制定和式样。《汉书。卷九八。元后传》：「变更正朔服制，亦当自更作玺，传之万世，何用此亡国不祥玺为，而欲求之？」《南史。卷二二。列传。王昙首》：「时朝仪草创，衣服制则，未有定准。」
3.指服丧。明。高明《汲古阁本琵琶记》第四二出：「今大人服制已满，况天朝恩典，礼当从吉。」清。潘荣陛《帝京岁时纪胜。正月。禁忌》：「服制之家不登贺，不立门簿。」
《AI词典》：桓圭 拼音：huán guī
古代玉圭的一种，是帝王赐给公爵的瑞玉，圭身有双植（立柱形纹饰），因形制类桓（古代立在城郭、宫殿等处的木柱）而得名，见于《周礼·春官·大宗伯》“公执桓圭”的记载。
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