关键词：
收录约1万典故，50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》：彩丝系虎（綵絲繫虎）
旧俗端午节(农历五月初五)，妇女用绫绸制成小虎或粽子、葫芦、樱桃等形状，以五彩丝线穿之，悬于钗头，或使小儿带之，以辟邪，称“綵丝繫虎”。参阅 清 富察敦崇 《燕京岁时记·綵丝系虎》。
分類：端午节农历五月月初妇女粽子葫芦樱桃
《漢語大詞典》：百岁索（百歲索）
儿童颈臂上系的彩绳。 浙江 风俗，农历五月五日，儿童颈臂缚以彩丝，云可以避邪延寿，名“百岁索”。
分類：儿童上系浙江风俗农历五月五日
《漢語大詞典》：达努节
也称“祝著节”、“瑶年”。瑶族的传统节日。在每年夏历五月廿九日。这一天，家家杀鸡宰羊，以四两麻祭祀祖先。男女老少穿上节日盛装，到预定地点聚餐，并举行跳铜鼓舞、兴郎铁玖舞，放冲天炮，打陀螺，以及对歌、饮笑酒等活动。
分類：瑶族节日每年夏历五月
《漢語大詞典》：取夏衣
指古代已嫁女子于五月间回娘家看望父母。 明 谢肇淛 《五杂俎·事部二》：“五月归寧，谓之取夏衣。按 周 礼，后妃归寧亦用絺綌，则夏之归寧，其来久矣。”
分類：女子五月月间回娘家看望父母
《漢語大詞典》：入安居
佛教语。古 印度 在每年约五月至八月的雨期内，禁僧尼外出，谓外出易伤草木虫蚁，应居在寺内坐禅讲经，安受供奉。这一阶段开始即称“入安居”，又称“结夏”。古代佛徒一般均循此戒律。唯因雨季不同，“入安居”也各在不同时期开始。 唐 玄奘 《大唐西域记·覩货逻国故地总述》：“诸僧徒以十二月十六日入安居，三月十五日解安居，斯乃据其多雨，亦是设教随时也。”
分類：佛教语印度每年五月八月
《漢語大詞典》：扇市
古时五月以出售扇子等节物为主的集市。《类说》卷六引 唐 李淖 《秦中岁时记》：“端午前两日，东市谓之扇市，车马特盛。” 宋 赵朴 《成都古今记》：“正月灯市，二月花市，三月蚕市，四月锦市，五月扇市，六月香市，七月七寳市，八月桂市，九月药市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市。”
分類：五月出售扇子节物集市
《漢語大詞典》：三长善月（三長善月）
佛教谓农历正月、五月、九月为斋戒之月。于此三月尤须作善以要福。 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷上：“寅、午、戌月，世人多斋素，谓之‘三长善月’。其事盖出於佛书。云大海之内，凡有四洲，中国与四夷特 南赡部 一洲耳。天帝之宫有一镜，能尽见世间人之所作，随其善恶而祸福之。轮照四洲，每岁正、五、九月，正在南洲，故竞作善以要福。至 唐高祖 武德 二年，遂詔天下，自今正月、五月、九月不行死刑，禁屠杀。”参阅“三长月”。
分類：佛教农历正月五月九月斋戒
《漢語大詞典》：三长月（三長月）
佛教分一年为三时，二、三、四、五月，六、七、八、九月，十、十一、十二、正月，各为一时。每时的最末一个月，即五月、九月、正月为“三长月”。 宋 洪迈 《容斋随笔·三长月》：“释氏以正、五、九月为‘三长月’，故奉佛者皆茹素。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·长月直日解》：“古法正、五、九月皆有可纪，其著之律令，谓之三长月，则始於 唐 ……《鼠璞》云：‘ 唐 人於此三月，不行死刑。节镇於此三月，禁屠宰，不上官。’”参阅《释氏要览·杂记》。
分類：佛教一年三时五月
《漢語大詞典》：三龙祠（三龍祠）
古 匈奴 俗，于正月、五月、九月戊日祭天神。戊为龙，故称。《后汉书·南匈奴传》：“ 匈奴 俗，岁有三龙祠，常以正月，五月、九月戊日祭天神。”
分類：匈奴正月五月九月日祭祭天天神
《漢語大詞典》：麦争场（麥争場）
穄的别名。五月间成熟。
分類：五月月间成熟
五月
【三藏法数】
天帝释以大宝镜从正月照南赡部洲，二月照西瞿耶尼，三月照北郁单越，四月照东弗于逮。至五月，复照此洲，而察人之善恶也。北方毗沙门天王巡察四洲，五月至南洲，亦如镜之所照。故此洲之人，宜于此月食素持斋修善也。（梵语瞿耶尼，华言牛货。梵语郁单越，华言胜处。梵语弗于逮，华言胜。）