1. 五斗米的省称，常借指微薄的官俸。典出《晋书·陶潜传》：“潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’”后多用以表达不屑为微薄俸禄屈身逢迎的气节。
2. 容量计量范畴，指五斗的容积量。古代多用于计量粮食、酒水等物品，如唐杜甫诗中提及的五斗粮，或宋苏轼诗里“何必五斗熟，始得一解颐”的五斗酒，皆为此义。
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1. 数量词。指容量为五斗的米，是具体的粮食计量。例：“欲贷五斗米于亲故，以解燃眉之急。”
2. ①代指微薄的官俸，典出东晋陶渊明“不为五斗米折腰”的典故，他因不愿为微薄俸禄屈事权贵而辞官归隐；②指东汉张陵创立的道教流派“五斗米道”，因入道者需交纳五斗米作为入道酬谢而得名。
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语出《晋书。卷九四。隐逸传。陶潜传》：「吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！」比喻微薄的俸禄。唐。岑参 〈送许拾遗恩归江宁拜亲〉诗：「看君五斗米，不谢万户侯。」宋。范成大 〈初入湖湘怀南州诸官〉诗：「怀哉千金躯，博此五斗米。」

1. 天文学指水星、金星、火星、木星、土星五大行星，中国古代常将其与五行、历法等关联，用于星象观测、占验等。
2. 指五角星形状的标识，特指中华人民共和国国旗上的五颗五角星，象征中国共产党领导下的革命人民大团结。
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1.古人称太白、岁星、辰星、荧惑、镇星为「五星」。即太阳系中距地球较近的金、木、水、火、土五行星。
2.古代相士以人的生辰所值五星位置推算命运，故以五星代称命运。元。无名氏《冻苏秦》第一折：「偏则是我五星，直恁般时乖运蹇不通亨。」《西游记》第四二回：「先生子平精熟，要与我推算五星。」

1. 盛放珍珠的袋子。
2. 道教对经卷的美称。因经卷珍贵如珠，故称。
3. 古代对心脏的喻称。以心藏神、珍贵如珠，故以“珠囊”喻之。
4. 比喻精粹美好的文辞或作品。
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指形如圆珠的花蕾，多用来形容小巧圆润、尚未绽放的花骨朵。
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1. 天文术语，指金、木、水、火、土五星。因五星又称珠星，故称。
2. 指缀有珠子的帘幕或帷幕横条，多用作华贵的室内陈设。
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1. 数字三与五，泛指为数不多的数量。如“三五之数”。
2. 特指农历每月十五日。
3. 指农历正月十五上元节（元宵节）。如“三五元宵，灯火满城”。
4. 代指三皇五帝，三皇如伏羲、神农、黄帝，五帝如少昊、颛顼等，为上古帝王合称。
5. 表约数，指三五个、少量。如“三五成群”“三五知己”。
6. 特指十五岁，多用于女子及笄之年。如“年方三五，容色倾城”。
7. 古代天文术语，指三辰（日、月、星）与五星（金、木、水、火、土）。
8. 儒家伦理概念，指三才（天、地、人）与五常（仁、义、礼、智、信）。
9. 代指三王五霸，三王为夏禹、商汤、周文武，五霸为春秋齐桓公、晋文公等霸主。
10. 古代历法与术数概念，指三正（夏、商、周三代历法）与五行（金、木、水、火、土）。
11. 表约数，指三五年、数年。如“三五载后，必有所成”。
12. 道教修炼术语，指三丹田（上丹田泥丸、中丹田绛宫、下丹田气海）与五脏（心、肝、脾、肺、肾）。
13. 代指三坟五典，为上古重要典籍合称，三坟是三皇之书，五典是五帝之书。
14. 表多次、反复，指三次五次。如“三五登门，未能晤面”。
15. 儒家伦理概念，指三纲（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）与五常（仁、义、礼、智、信）。
16. 代指三山五岳，泛指华夏名山。如“钟三五之灵秀，毓人间之俊才”。
17. 古代术数概念，出自《周易》，指天地之数的相合变化（天三、地二、天五等错综推演），为象数、占卜之学的基础。
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1.十五日。《礼记。礼运》：「是以三五而盈，三五而阙。」唐。孔颖达。正义：「是以三五十五日而得盈满，又三五十五日而亏阙也。」后多用来指阴历十五日。《文选。古诗十九首。孟冬寒气至》：「三五明月满，四五詹兔缺。」
2.三心五噣。心宿三星，噣有五星，故称为「三五」。《诗经。召南。小星》：「嘒彼小星，三五在东。」
3.三王五伯。《楚辞。屈原。九章。抽思》：「望三五以为像兮，指彭咸以为仪。」
4.三皇五帝。《楚辞。刘向。九叹。思古》：「背三五之典刑兮，绝洪范之辟纪。」
5.三辰五星。《史记。卷二七。天官书》：「为天数者，必通三五。」唐。司马贞。索隐：「三谓三辰，五谓五星。」
6.三正五行。《后汉书。卷三○下。郎顗襄楷列传。郎顗》：「臣闻天道不远，三五复反。」章怀太子注引宋均曰：「『三，三正也。五，五行也。三正五行，王者改代之际会也。』」
7.约计的少数。唐。李白 〈鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京〉诗：「遂将三五少年辈，登高远望形神开。」《水浒传》第二回：「只带三五个做伴，将了朴刀，各跨口腰刀，不骑鞍马，步行下山，径来到史家庄上。」

1. 古代算术指洛书所绘的三阶幻方，以一至九的数字排列为三行三列，各行、各列及对角线数字之和均为十五，是传统术数、历法等的核心依据。
2. 书法临帖所用的界格，通常为正方形内绘“井”字，将字分为九个区域，用以辅助把握字体结构，亦有变体形式。
3. 天文星官体系中的星区概念，指围绕北极星的九方天区，或太一下巡所经的九个星位，载于《史记·天官书》等典籍。
4. 奇门遁甲术的核心布局框架，将坎、坤、震、巽、中、乾、兑、艮、离九宫与天、地、人、神等要素配属，用于占测、运筹。
5. 古代戏曲音乐的宫调系统，即“九宫十三调”，包含正宫、中吕宫等九种基础宫调，为南北曲唱腔的格律基础。
6. 中医术语，出自《黄帝内经》“九宫八风”理论，将八方之风与中央合为九宫，用以阐释风邪致病与方位、时令的对应关系。
7. 象棋棋盘上划定的将（帅）专属活动区域，为正方形内画十字的九格，亦称“帅府”“将府”。
8. 传统建筑的布局形制，以九宫格为框架规划空间（如故宫的对称布局），体现中轴对称与等级秩序的规制。
9. 民间益智游戏与占卜工具，以九宫格为载体，通过填数（或符号）实现行、列、对角线元素不重复，是现代数独的雏形，也用于民俗占卜。
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1.元曲常用的九种宫调，有仙吕宫、南吕宫、中吕宫、黄钟宫、正宫、大石调、双调、商调、越调等。也称为「南北九宫」。
2.九宫格的简称。参见「九宫格」条。
3.术数用语。指九个方位。东汉以前的易纬家以八卦之宫，加上中央，合称为「九宫」。《后汉书。卷五九。张衡传》：「臣闻圣人明审律历以定吉凶，重之以卜筮，杂之以九宫。」
4.象棋术语。指棋盘上由斜交叉线构成的「米」字形方格。是「将」、「帅」及「士」活动的区域。

1. 神话传说中的五星之精，道教尊为五老帝君，是五方天帝的辅佐神。《元始无量度人上品妙经》载有东方青灵始老天君、南方丹灵真老天君等五位。
2. 古代对五位德高望重老者的统称，多见于上古传说。如《竹书纪年·帝尧陶唐氏》载“五老游于国都”，后世也常用来称誉地方耆宿贤者。
3. 指庐山五老峰，因五峰形如五位老人并肩矗立得名。唐李白《望庐山瀑布》诗有“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉”之句。
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北宋天圣年间，杜衍、王涣、毕世长、朱贯、冯平五位退休官员在南京（今河南商丘）结社，聚会宴饮、赋诗唱和，时人称之为“五老会”；后亦泛指老年士大夫的集会。（事见宋王辟之《渑水燕谈录·高逸》）
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山名。我国有多座以此为名的山峰，其中较知名的有两处：一处位于山西省永济市东南的中条山脉中，因五峰相连、形态如五位老人而得名，是道教名山、国家风景名胜区；另一处位于江西庐山南部，为庐山标志性景点之一。
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1. 日、月、星的合称。多见于古代典籍，如《庄子·说剑》有“上法圆天以顺三光”之语。
2. 日、月、五星（金、木、水、火、土星）的合称，为古代天文概念。《史记·天官书》载“衡，太微，三光之廷”，张守节正义将其释为此类。
3. 抗日战争时期日本侵略者对中国抗日根据地实施的“烧光、杀光、抢光”野蛮政策的简称，是其侵华核心暴行之一。
4. 道教用语，以人体精、气、神为三光，或借日、月、星为喻。《黄庭内景经·肝部》“三光焕照入子室”注曰：“三光，谓日、月、星，喻人之精、气、神也。”
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1.日、月、星的总称。《淮南子。原道》：「横四维而含阴阳，纮宇宙而章三光。」汉。班固《白虎通。封公侯》：「天有三光日月星，地有三形高下平。」
2.房、心、尾三大星辰。《礼记。乡饮酒义》：「纪之以日月，参之以三光。」

1. “五车书”的省称，喻学识渊博：典出《庄子·天下》“惠施多方，其书五车”，后以“五车”形容读书多、学问深厚，如“学富五车”。
2. 古代五种兵车：据《周礼·春官·车仆》记载，指戎路、广车、阙车、苹车、轻车，分别用于征伐、防守、补阙、隐蔽、驰逐等不同军事场景。
3. 星官名：属二十八宿之毕宿，共五星。《史记·天官书》载“五车，五帝坐，乃天子之路寝也”，主帝王寿考、五谷丰稔等兆象。
4. 古代帝王的五种车驾：即玉辂、金辂、象辂、革辂、木辂，统称“五车”，依祭祀、朝会、田猎等不同礼仪场合使用。
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形容书多。语出《庄子。天下》：「惠施多方，其书五车。」后比喻博学。唐。王维 晚春严少尹与诸公见过诗：「松菊荒三径，图书共五车。」宋。乐雷发 乌乌歌：「莫读书！莫读书！惠施五车今何如？」

典出《庄子·天下》“惠施多方，其书五车”，原指战国时惠施的藏书多达五车，后多用以形容人读书多、学识渊博，也可代指丰富的藏书。
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古代帝王所乘的五种车子，即玉辂、金辂、象辂、革辂、木辂，形制与用途各有区别，依礼制分别适用于祭祀、朝会、巡狩等不同场合，是古代礼制的重要组成部分。
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1. 天文学指水星、金星、火星、木星、土星五大行星，中国古代常将其与五行、历法等关联，用于星象观测、占验等。
2. 指五角星形状的标识，特指中华人民共和国国旗上的五颗五角星，象征中国共产党领导下的革命人民大团结。
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1.古人称太白、岁星、辰星、荧惑、镇星为「五星」。即太阳系中距地球较近的金、木、水、火、土五行星。
2.古代相士以人的生辰所值五星位置推算命运，故以五星代称命运。元。无名氏《冻苏秦》第一折：「偏则是我五星，直恁般时乖运蹇不通亨。」《西游记》第四二回：「先生子平精熟，要与我推算五星。」

1. 古代帝王妃嫔、女官等居住的宫殿区域，与帝王处理政务的前朝相对。
2. 借指帝王的妃嫔、女官等女性群体。
3. 古代诸侯、贵族的妻妾所居的内室，亦代指其妻妾群体。
4. 旧时大户人家中，主人妾室居住的内宅区域，有时也代指妾室群体。
5. ACGN文化术语，指以单一主角为核心，围绕其形成多位异性（或同性）爱慕者的作品类型、情节设定，或此类作品中的相关人物群体，常称“后宫番”“后宫设定”。
6. 网络流行语，泛指围绕某一位核心人物的多位爱慕者、追随者群体，多带有调侃意味，适用范围不限于男女。
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1.嫔妃所居之处。《文选。宋玉。登徒子好色赋》：「玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色，愿王勿与出入后宫。」唐。白居易 〈长恨歌〉：「后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。」
2.后借指皇后、嫔妃。《晏子春秋。外篇。重而异者》：「景公赏赐及后宫，文绣被台榭，菽粟食凫雁。」

1. 中国古代神话体系中主宰宇宙万物的最高天神，是天地间的至尊统治者，不同传说中具体所指有昊天上帝、玉皇大帝等。
2. 道教尊称的天界至尊尊神，统领三界十方诸神仙与世间生灵，正式尊号为“玉皇大天尊玄穹高上帝”，民间多以“玉皇大帝”称之。
3. 古代上古祭祀体系中对五方天帝的统称，即东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黄帝，是上古时期官方与民间奉祀的重要神祇。
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古称上帝为天帝。《南齐书。卷九。礼志上》：「明堂法天之宫，本祭天帝，而以文王配，配其父于天位则可，牵天帝而就人鬼，则非义也。」

象纬：指日、月、五星等天体的运行度次，即天文星象。旧时多据以占验吉凶。
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1. 古天文术语。指日、月与金、木、水、火、土五星的总称，又称“七曜”。古代常通过观测其运行来占测星象、关联政事。
2. 古代指七种政务。具体所指说法不一，如《尚书大传》以祭祀、班瑞、东巡、南巡、西巡、北巡、归格艺祖为七政；另有以春、夏、秋、冬、天文、地理、人道为七政的说法。
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1. 北斗七星的第五星，属斗柄部，古代常通过观测其星象占断吉凶。
2. 古代浑天仪的核心部件，为观测天体的衡管，因以玉为饰而得名，用于校准天体观测方位。
3. 古代车辕前端的横木，因镶嵌玉饰故称，多见于先秦楚辞类古籍记载。
4. 饰玉的秤杆，古代常以其象征公正的权衡标准，也可代指秤具本身。
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1.古时饰有玉石用来观测天文的器具。《书经。舜典》：「在璿玑玉衡，以齐七政。」
2.汲取井水的用具。
3.星官名。北斗七星的第五颗，在西方为大熊座ε星。《晋书。卷一一。天文志上》：「北斗七星在太微北，……又魁第一星曰天枢，二曰琁，三曰玑，四曰权，五曰玉衡，六曰开阳，七曰摇光；一至四为魁，五至七为杓。」

五纬：中国古代天文学术语，指金（太白）、木（岁星）、水（辰星）、火（荧惑）、土（镇星/填星）五大行星的合称，因五星运行于黄道附近，如纬线环绕周天，故称。
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1. 北斗七星中天玑、玉衡二星的并称，亦常代指北斗星。古人认为北斗主天文纪历，相关记载多见于正史天文类篇章，如《后汉书·崔駰传》：“机衡挺纪，庶绩咸熙。”
2. 比喻朝政的权柄或宰辅大臣。因北斗为天体运转之枢纽，古人将其对应朝廷中枢要职与决策权力，如《三国志·魏志·管宁传》所提“机衡之位”，即指宰辅之位。
3. 古代天文仪器的关键构件，泛指测天仪器。如浑天仪的枢轴与衡准部件，《隋书·天文志上》载浑天仪“有机有衡，以准天地，以正四时”，此处“机衡”即指这类核心构件。
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1.北斗七星中第三颗星「天机」和第五颗星「玉衡」的合称。也用以代指北斗。《后汉书。卷二九。申屠刚鲍永郅恽列传。郅恽》：「臣闻天地重其人，惜其物，故运机衡，垂日月。」《宋书。卷二三。天文志一》：「夫琁玉，贵美之名，机衡，详细之目，所以先儒以为北斗七星。」
2.古代观测天体的仪器。《宋书。卷二三。天文志一》：「浑仪，羲和氏之旧器，历代相传，谓之机衡，其所由来，有原统矣。」《南史。卷三三。列传。范泰》：「寻铜之为器，在用也博矣，钟律所通者远，机衡所揆者大。」也作「玑衡」。
3.比喻机要的官署或职位。《后汉书。卷三○下。郎顗襄楷列传。郎顗》：「尚书职在机衡，宫禁严密。」《北史。卷九二。恩幸列传。序》：「若乃心利锥刀，居台鼎之任；智昏菽麦，当机衡之重。」

1. 古代天文学对日、月及金、木、水、火、土五大行星的总称，是中国古代天文观测与星占研究的核心对象。
2. 指以七曜为周期的纪日制度，将一周七天分别对应日曜、月曜、火曜等，后也直接以“七曜”指代一星期，该纪日法源自古代巴比伦，后经印度传入中国。
3. 道教中指主掌七曜的七位星君合称，即日曜帝君、月曜帝君、金曜帝君、木曜帝君、水曜帝君、火曜帝君、土曜帝君，被认为可司掌人间祸福、调节阴阳时序。
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1.中国古称日、月及金、木、水、火、土五星为「七曜」。
2.北斗七星。唐。王勃 〈益州夫子庙碑〉：「述夫帝车南指，遁七曜于中阶。」

1. 西周时著名善御者，为周穆王驾车，因平定徐偃王之乱有功，被封于赵城，是战国时赵国与秦国君主的共同先祖。
2. 对善于驾车者的代称，因造父以驭术超群闻名，后世常以其名指代驾车技艺高超之人。
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1.人名。生卒年不详。周穆王时善御的人，王使造父御，西游忘返。及徐偃王反，王日驰千里马攻徐偃王，大破之，乃赐造父以赵城，自此为赵氏。
2.星官名，由五颗星组成，属危宿，在西方的仙王座中。《晋书。卷一一。天文志上》：「传舍南河中五星曰造父，御官也，一曰司马，或曰伯乐。」也称为「司马」、「伯乐」。

1. 古代祭祀礼制概念：指昊天上帝与五方天帝的合称，出自《孔子家语·郊问》“六天之义”，是周代郊祭、明堂祀典的核心尊崇对象。
2. 佛教术语：欲界六天的简称，即四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，为佛教三界中欲界众生所居的六个天界层级。
3. 日常时间称谓：指六日，泛指时长为六天的一段时间。
4. 道教概念：指魔神所居的六重天，被正统道经斥为“故气”邪祟天界，与三清所居的“三天”正统天界相对，见于《三天内解经》等典籍。
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1. 古代星相、命理学说中的凶煞。命理认为其是八字格局里的不吉神煞，主招引灾祸、是非争端；民间亦有“五鬼运财”的民俗说法。
2. 泛指五种作祟的鬼怪。多见于古籍记载与民间传说，被描述为会侵扰家宅、妨害生人平安的邪祟。
3. 科举时代对考场差役的俗称。这类差役负责考场内的搜检、押解事务，因行事严苛，被时人谑称为“五鬼”。
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1.知穷、学穷、文穷、命穷、交穷的鬼。见唐。韩愈〈送穷文〉。
2.南唐李璟所用的冯延巳、冯延鲁、陈觉、魏岑、查文徽等五位奸邪的臣子。
3.宋代王钦若、丁谓、林特、陈彭年、刘承圭，奸邪险伪，时称为「五鬼」。见《宋史。卷二八三。王钦若传》。

指智穷、学穷、文穷、命穷、交穷五种被认为会使人陷于穷困的鬼祟。唐代韩愈《送穷文》中首列此五种穷鬼，旧时民间有“送五穷”的习俗，意在送走穷困，祈求顺遂富足。
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1. 古代都城郊野修建的高桥，兼具交通往来与瞭望预警的功能。
2. 古代宫殿、楼阁之间凌空架设的复道，可供人员通行、传递物品，是皇家建筑的配套设施。
3. 中国古代天文星官名，属紫微垣，为传统星象体系中的星组之一。
4. 北京著名地名，旧时因聚集大量民间杂耍、曲艺表演而闻名，是老北京民俗文化的核心承载地之一。
5. 城市中横跨道路建造的空中人行通道，用于保障行人安全过街，优化城市交通秩序。
6. 火车站内连接不同站台的架空步行通道，方便旅客换乘、通行，提升枢纽通行效率。
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1.古时军队攻城用的桥形木架。《宋史。卷三七七。陈规传》：「李横围城，造天桥，填濠，鼓噪临城。」
2.为便于行人或车辆穿越铁道或马路所架的桥梁。
3.一种体育运动器材。高而窄，形状略似独木桥，两端有梯子。
4.星名。《晋书。卷一一。天文志上》：「王良五星，在奎北，居河中……亦曰梁，为天桥，主御风雨水道。」
5.地名。在北平市永定门内，清末逐渐形成民间艺人汇集演出之地。经常有各种戏曲、杂技、大鼓、木偶戏、武术等，以摆地摊方式或在简陋的棚子内演出。

指五星，即辰星、太白、荧惑、岁星、镇星。语出《左传·襄公二十八年》：“五辰见祥，神明也。”杜预注：“五辰，五星。”
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1. 古代神话传说中的五种祥瑞灵物，即麟、凤、龟、龙、白虎，被视为王者兴盛、德政昭彰的吉兆。出自《说文解字》，后世多将其视作天下太平的象征。
2. 道教所称的五方神灵，对应五行之灵，分别为东方青灵、南方丹灵、中央元灵、西方皓灵、北方玄灵，是五方天帝的佐神，与天地五行运化相应。
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1. 古代天文概念，指四方之星与五星的合称。出自《逸周书·小开武》：“一维天九星，二维地九州，三维人四佐”，孔晁注：“九星，四方及五星也。”
2. 北斗九星的简称，指北斗七星外加辅、弼两颗隐星的合称。古代星象学认为此九星主掌人间吉凶，后因辅、弼二星难以观测，后世多以“北斗七星”称之。
3. 风水堪舆核心术语，指贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星。多用于阳宅选址、阴宅堪舆中，依方位排布判定吉凶祸福。
4. 道教神祇体系中的九星，即九曜星君，含日曜、月曜、金曜、木曜、水曜、火曜、土曜七星君，及罗睺、计都二星君。道教认为其执掌人间祸福，常被信众供奉祈愿。
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1. 古代天文学术语。将黄道附近一周天由西向东划分为十二等分，每一等分称一星次（如星纪、玄枵等），用于测定日月五星位置、划分节气、纪年等。
2. 泛指星辰的位次，亦借指岁月、时序。
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星星运行的位次。相传为黄帝所定，分为十二等次。

1. 天文术语：指日、月与金、木、水、火、土五星的总称，即传统所说的“七政”。《后汉书·律历志下》等典籍有相关记载。
2. 道家术语：一是指人体耳、目、鼻、口七窍的元气；二也指北斗七星对应的七元星君，或内丹修炼中所称的七种元始要素。见于《云笈七签》。
3. 岁时别称：正月的别名之一。南朝梁元帝《纂要》中列正月别称含“七元”。
4. 术数历法用语：以六十甲子为“一元”，七元合计四百二十年，是古代用于推算历法周期、吉凶祸福的时间计算单位。
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1.日、月及金、木、水、火、土五星。《续汉书志。第三。律历志下》：「日、月、五纬各有终原，而七元生焉。」
2.人体七窍的元气。《宋史。卷四六二。方技传下。王仔昔传》：「始学儒，自言遇许逊，得大洞、隐书豁落七元之法。」

1. 星官名，属井宿，由五颗星组成。古代占星家认为此星主刺举、察得失，象征朝廷九卿。语出《史记·天官书》“五诸侯，九卿也”。
2. 古代指五类不同等级的诸侯，主要有两种所指：一是《逸周书·职方》所载的侯、甸、男、采、卫；二是公、侯、伯、子、男五等爵位的诸侯。
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1. 古代指五星（岁星、荧惑、镇星、太白、辰星）的位次，古人认为五星各止其舍，为吉凶之象。语出《汉书·律历志上》：“五星为五宿，凶吉之象，昭察可明，不失其度。”
2. 指连续夜行五夜的路程，亦泛指五天的行程。
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1. 古代五种仁政措施。出自《逸周书·大聚》，具体为慈幼、养老、振穷、恤贫、宽疾，侧重以惠民举措安定民生。
2. 与五行、五事对应的修身治国政事。指貌、言、视、听、思五事，源于儒家学说，认为君主的言行视听思需循道合规，关乎国运兴衰。
3. 五种核心治国政务。出自《管子·兵法》，包括论贤选能、论赏励功、论罚惩恶、除民之害、利民富邦，涵盖选官、奖惩、民生等关键治理环节。
4. 五官分掌的各类政务。五官指司徒、司马、司空、司士、司寇，五政分别对应民政、军政、工程、人事、司法等不同领域，是古代国家行政体系的核心事务。
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1. 儒家核心的五种恒常道德准则，即仁、义、礼、智、信。汉董仲舒明确将此五者合称为“五常”，视为维系社会秩序的根本规范。
2. 指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种伦理关系（即五伦），是封建时代认定的基本人伦秩序。
3. 即金、木、水、火、土五行。出自《礼记·乐记》“道五常之行”，郑玄注：“五常，五行也。”
4. 指五典，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种家庭伦理规范。《尚书·泰誓下》载“狎侮五常”，孔传释为“五者常行之道”。
5. 古代五行之官的合称，即木正句芒、火正祝融、金正蓐收、水正玄冥、土正后土，被奉为五行之神。出自《左传·昭公二十九年》。
6. 地名。位于黑龙江省哈尔滨市南部，现为县级五常市，以产出优质“五常大米”著称。
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1.父义、母慈、兄友、弟恭、子孝等五种伦常道德。《书经。泰誓下》：「今商王受，狎侮五常。」唐。孔颖达。正义：「五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五者。」
2.金、木、水、火、土五行。《礼记。乐记》：「道五常之行，使之阳而不散、阴而不密。」汉。郑玄。注：「五常，五行也。」《周书。卷四。明帝纪》：「天地有穷已，五常有推移，人安得长在，是以生而有死者，物理之必然。」
3.仁、义、礼、智、信。《汉书。卷五六。董仲舒传》：「夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也。」
4.古代指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间的五种伦理体系关系。元。陶宗仪《南村辍耕录。卷一○。御史五常》：「人之所以读书为士君子者，正欲为五常之主张也。使我今日谢绝故旧，是为御史而无一常。」也作「五伦」。
5.三国蜀马良兄弟五人。他们的字中都有「常」字，时称为「五常」。《三国志。卷三九。蜀书。董刘马陈董吕传。马良》：「兄弟五人，并有才名，乡里为之谚曰：『马氏五常，白眉最良。』」

古代天文历法用语。我国古代将周天分为三百六十五又四分之一度，划作十二星次，每一星次占三十度三十二分度之十四，这十二个星次的度数合称“十二度”，用于推算岁时、节气及日月星辰的运行位置，相关记载见《汉书·律历志上》等。
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中国古代天文学术语，指金、木、水、火、土五大行星的合称，又称“五星”，对应具体星名分别为太白（金星）、岁星（木星）、辰星（水星）、荧惑（火星）、镇星（土星），是古代天文观测与星占学的重要研究对象。
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中国古代星官名，属二十八宿之毕宿，共五星。古人视之为天之池沼，亦称“五帝车舍”，其星象被认为与五谷丰歉、兵车府库等事相关。
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1. 汉代附会儒家七经的纬书总称。包括《易纬》《书纬》《诗纬》《礼纬》《乐纬》《春秋纬》《孝经纬》，多以神学迷信、灾异符命阐释经义。
2. 古代天文术语，指日、月及金、木、水、火、土五星（合称七曜）。因日月五星运行有纬道，故称为“七纬”。
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1.日月及金木水火土五星。南朝宋。鲍照 〈河清颂〉：「如彼七纬，累璧重珠。」也称为「七政」。
2.七种纬书，包括《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《乐纬》、《礼纬》、《春秋纬》及《孝经纬》。《后汉书。卷八二。方术传上。樊英传》：「又善风角、星算，河洛七纬，推步灾异。」

七辰：古代天文术语，指日、月及金、木、水、火、土五星，共七个星体，是古代天文观测与历法推算的重要对象。
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魁衡：北斗七星中魁星与玉衡星的并称，常用来比喻朝廷的宰辅重臣。
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古代辅佐帝王的五种官员，具体为辅、弼、疑、承、匡。语出《逸周书·成开》：“五佐：一曰辅，二曰弼，三曰疑，四曰承，五曰匡。”后也泛指辅佐帝王的贤臣。
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1. 斗与衡器的合称，是古代用于称量、计量物品的器具。出自《管子·君臣上》：“斗衡石，角斗斛，敦概銓，以不信，则商贾不為。”
2. 北斗七星中斗部与玉衡星的并称，常借指天文历法，亦喻指朝廷中执掌权柄的重臣。
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七精：古代指日、月及金、木、水、火、土五星七种精曜。
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耀魄宝：古代对北极星（天帝星）的别称。古代天文观念中认为其居于紫微宫中，被视作天帝居所，主掌天地时序、四方定位等，相关记载见于《汉书·律历志》等典籍。
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【纽星】天文学名词。新星的旧称，指亮度突然剧增、随后又逐渐减弱的爆发变星，爆发时会释放巨大能量并抛散外层物质。
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指日、月、星等天体所呈现的天象，包括其运行、盈亏、明暗等征象，常见于古代天文、历法类文献中。
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