【佛学大辞典】
（名数）台家修禅之法，分方便与正修二道，先为方便行，有二十五种，其次正修十乘观法。二十五种之方便行，分为五科：一、具五缘：持戒清净（离三业之非）、衣食具足（蔽形凌饥）、閒居静处（山林兰若）、息诸缘务（学问犹废何况俗事）、近善知识（资我身长我道）。二、诃五欲：诃色（色如热铁丸）、诃声（声如涂毒鼓）、诃香（香如憋龙之气）、诃味（味如沸密汤）、诃触（触如卧师子）。三、弃五盖：贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑，此五法盖覆心神，使不能发定慧，故名为盖。四、调五事：调心不沈不浮，调身不缓不急，调息不涩不滑，调眠不节不恣，调食不饥不饱，五事各须中庸。五、行法：欲（欲离妄想颠倒欲得禅定智慧）、精进（持戒弃盖初中后夜勤行精进）、念（贱世法贵禅定智慧之念）、巧慧（筹量世乐与禅定智慧乐之得失轻重）、一心（念慧分明见世间之苦患与定慧之尊贵）。止观四曰：「此二十五法通为一切禅慧方便，诸观不同，故方便亦转。」四教仪曰：「依上四教修行时，各有方便正修，谓二十五方便十乘观法。（中略）此二十五法为四教前方便，故应须具足，若无此方便者，世间禅定尚不可得，岂况出世妙理乎？」
【佛学次第统编】
二十五方便，本台宗所立，然乃通于一切教乘者，故行者于此前方便，应须具足也。
一、具五缘　具五缘者：
一、持戒清净　　　二、衣食具足　　三、闲居静处　　四、息诸缘务
五、近善知识
二、诃五欲　诃五欲者：
一、诃色如热金丸　　二、诃声如涂毒鼓　　三、诃香如憋龙气
四、诃味如沸密汤　　五、诃触如卧师子
三、弃五盖　弃五盖者：
一、弃贪欲观不净　　二、弃瞋恚观慈悲　　三、弃睡眠以精进
四、弃掉悔以数息　　五、弃疑以信心
四、调五事　谓五事者：
一、调心，不沉不浮　　二、调身，不缓不急　　三、调息，不涩不滑
四、调眠，不节不恣　　五、调食，不饥不饱
五、行五法　行五法者：
一、欲，欣习无厌　　　二、精进，晓夜匪懈　　三、念，念念相续
四、巧慧，善得其意　　五、一心，一心无异
止观云：「夫道不孤运，弘之在人。人弘胜法，假缘进道，所以须具五缘。缘力既具，当割诸嗜欲，嗜欲外屏，当内净其心。其心若寂，当调试五事。五事调已，行于五法，必至所在。」四教仪云：「此二十五法，为前方便，故应须具足。」

【佛学大辞典】
（名数）五五之方便，即二十五方便，略曰五方便。天台所说修四教观法前方便之加行也。【又】天台大师就念佛门明五重之方便：一、称名念佛三昧门，二、观相灭罪三昧门，三、摄境唯心三昧门，四、心境俱离三昧门，五、性起圆通三昧门。见五方便念佛门等。

【佛学大辞典】
（术语）密教于五方五佛分配五智五大也。(参见：五大)下「密教五大。」

【佛学大辞典】
（名数）大日经所说，地水火风空也。数论胜论皆立之。别(参见：五大)
【佛学大辞典】
（术语）地水火风之四大与空大也。空以无碍为性，以不障为用。胜论于九实中摄之，数论于二十五谛中之第五位有五大。佛教六大，七大中之前五大是也。大者以其周遍于一切之事物也。非情成于五大。有情则于此加识大。唯识述记一末谓数论言：「五大有说，我慢生五大五唯十法。五大者，谓地水火风空。别有一物名之为空，非空无为色界空等。五唯者，谓声触色味香，有说慢但生五唯，五唯生五大。」佛教中俱舍宗以空立为一种之显色，收之于色境中。密教之空，有青色团形，为胎藏界大日法身之体。成实宗及诸大乘，皆以之为空无之法。
【佛学常见辞汇】
地大、水大、火大、风大、空大。
【三藏法数】
五大，即地水火风空也。此五种性，遍一切处，故名为大。由极微而生，故云从五唯生五大。

【佛学大辞典】
（术语）密教有二说：一、东方青，西方白，南方赤，北方黑，中央黄，此准于世法者也（不空三藏传）。二、东方黄，南方赤，西方白，北方黑，中央青（善无畏传）。