1. 中医术语：指五脏所藏的五种精神活动。《素问·宣明五气篇》载“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志”，后世将神、魄、魂、意、志合称五神。
2. 神话五方之神：对应东、南、西、北、中五方的神灵。
3. 五帝辅佐神祇：即句芒（木神，佐太昊）、祝融（火神，佐炎帝）、蓐收（金神，佐少昊）、玄冥（水神，佐颛顼）、后土（土神，佐黄帝），分主五行、四时，出自《周礼·春官·大宗伯》郑玄注。
4. 五祀所祭家宅神：古代士庶家庭祭祀的五种家宅神灵，即门、户、中溜、灶、行神，出自《礼记·祭法》。
5. 道家内丹术语：指人身五脏对应的五种内神，即心神丹元、肺神皓华、肝神龙烟、脾神常在、肾神玄冥，为内丹修炼的关键所指，见于《黄庭内景经》。
6. 泛称类神祇：古籍诗文中对天地间五类重要神灵的统称，有时涵盖山川、五行、日月等相关神灵，无固定特指。
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1. 古代传说中的五位帝王，说法不一，最通行的指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜；另有以太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼为五帝等说法，多被视为上古圣王或部落联盟首领。
2. 古代神话体系中的五方天帝，即东方苍帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁光纪，为秦汉时期官方祭祀的重要对象，分掌五方天地。
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1.中国上古传说中的五位圣王。因出自传说，故说法不尽相同，较主要者为：(1)黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。《史记。卷一。五帝本纪》南朝宋。裴骃。集解：「太史公依世本、大戴礼，以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。」(2)少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。
2.东西南北中五方位的天神。指太昊、炎帝、少昊、颛顼、黄帝。《周礼。春官。小宗伯》：「兆五帝于四郊。」汉。郑玄。注：「五帝：苍曰灵威仰，太昊食焉，赤曰赤熛怒，炎帝食焉，黄曰含枢纽，黄帝食焉，白曰白招拒，少昊食焉，黑曰汁光纪，颛顼食焉。」《楚辞。屈原。九章。惜诵》：「令五帝以析中兮，戒六神与向服。」汉。王逸。注：「五帝谓五方神也，东方为太白皞，南方为炎帝，西方为少昊，北方为颛顼，中央为黄帝。」

1. 阴阳家五行之德：指金、木、水、火、土五行的属性，是“五德终始”说的核心，古代附会于王朝更迭，认为各朝代依次对应不同五行之德（如虞舜土德、夏朝木德），以此解释政权更替的合法性。
2. 儒家修身五德：即温、良、恭、俭、让，出自《论语·学而》，是儒家倡导的君子修身的基本品德准则。
3. 儒家五常之德：即仁、义、礼、智、信，为儒家伦理体系的核心规范，用以维系社会人伦秩序。
4. 兵家将帅五德：即智、信、仁、勇、严，出自《孙子·计篇》，是古代选拔、评价将帅的核心德行标准。
5. 传说中龙的五德：通常指龙“能细能巨、能幽能明、能短能长、春分登天、秋分潜渊”（语出《史记·老子韩非列传》引《韩诗外传》），体现其变化莫测、通天彻地的神性品格。
6. 中医五脏对应之德：据五行学说，肝主仁、肺主义、心主礼、肾主智、脾主信，将人体五脏功能与道德品性相联结，是中医天人合一思想的体现。
7. 古代治国五德：指君主安民治国的五种德政，如《逸周书·大聚》所载的“恤孤寡、振穷匮、贷乏困、尊长老、会忠孝”，为治理国家的基本德行要求。
8. 时序五行之德：将五行与时序、道德结合，如《吕氏春秋》所论：木德对应春主仁，火德对应夏主礼，金德对应秋主义，水德对应冬主智，土德对应季夏主信，构建时序与道德的关联体系。
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1.古时阴阳家把金、木、水、火、土五行看成五德。以五行生剋为帝王嬗代之应，其说尤盛于秦汉间。《史记。卷九六。张丞相列传》：「推五德之运，以为汉当水德之时，尚黑如故。」汉。班固 〈典引〉：「肇命民主，五德初始。」
2.玉有五德。即仁、智、义、礼、信五德。《礼记。聘义》：「温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；孚尹旁达，信也。」
3.鸡有五德。即文、武、勇、仁、信五德。《韩诗外传》卷二：「君独不见，夫鸡乎，首戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失时，信也。鸡有此五德，君犹日瀹而食之者，何也？」

1. 五德之言，指关于五行的学说言论，多见于古代谶纬、方术类文献。
2. 由五个字组成的语句，可泛指各类五字句式，亦常特指五言诗中的单句。
3. 即五言诗，中国古代诗歌体裁之一，每句五字，有五言古诗、五言律绝等多种体式，是古典诗歌的主要体裁之一。
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中国古代诗歌的重要体裁之一，每句诗为五个字。它起源于西汉民间歌谣，东汉时文人开始创作，汉末至魏晋走向成熟，此后长期成为古典诗歌的主要形式，涵盖五言古诗（古风）、五言律诗、五言绝句等类别。
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每句五字的诗。有五言古诗、五言绝句、五言律诗、五言排律等。也称为「五言」。

1. 五行之德。古代阴阳家以五行相生相克附会王朝命运，称以火德为受命运数的王朝，如汉、宋等均自称秉火德。
2. 火的德性与功用，指火具有的温热、光明、化生万物等特质。
3. 特指汉朝。因汉代自谓承火德而兴，后世常以“火德”代指汉代。
4. 道教内丹术语。指修炼内丹时，通过调控火候所涵养的纯阳灵力与修炼功德，为内丹成道的关键要素。
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1.古代以五行附会王朝的运祚，以火而王者称为「火德」。《史记。卷六。秦始皇本纪》：「始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。」宋。周密《齐东野语。卷四。用事切当》：「一丁扶火德，三合巩皇基。」
2.火的功能。唐。刘禹锡〈武陵观火〉诗：「火德资生人，庸可一日无？」

1. 阴阳家五行之德：指金、木、水、火、土五行的属性，是“五德终始”说的核心，古代附会于王朝更迭，认为各朝代依次对应不同五行之德（如虞舜土德、夏朝木德），以此解释政权更替的合法性。
2. 儒家修身五德：即温、良、恭、俭、让，出自《论语·学而》，是儒家倡导的君子修身的基本品德准则。
3. 儒家五常之德：即仁、义、礼、智、信，为儒家伦理体系的核心规范，用以维系社会人伦秩序。
4. 兵家将帅五德：即智、信、仁、勇、严，出自《孙子·计篇》，是古代选拔、评价将帅的核心德行标准。
5. 传说中龙的五德：通常指龙“能细能巨、能幽能明、能短能长、春分登天、秋分潜渊”（语出《史记·老子韩非列传》引《韩诗外传》），体现其变化莫测、通天彻地的神性品格。
6. 中医五脏对应之德：据五行学说，肝主仁、肺主义、心主礼、肾主智、脾主信，将人体五脏功能与道德品性相联结，是中医天人合一思想的体现。
7. 古代治国五德：指君主安民治国的五种德政，如《逸周书·大聚》所载的“恤孤寡、振穷匮、贷乏困、尊长老、会忠孝”，为治理国家的基本德行要求。
8. 时序五行之德：将五行与时序、道德结合，如《吕氏春秋》所论：木德对应春主仁，火德对应夏主礼，金德对应秋主义，水德对应冬主智，土德对应季夏主信，构建时序与道德的关联体系。
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1.古时阴阳家把金、木、水、火、土五行看成五德。以五行生剋为帝王嬗代之应，其说尤盛于秦汉间。《史记。卷九六。张丞相列传》：「推五德之运，以为汉当水德之时，尚黑如故。」汉。班固 〈典引〉：「肇命民主，五德初始。」
2.玉有五德。即仁、智、义、礼、信五德。《礼记。聘义》：「温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；孚尹旁达，信也。」
3.鸡有五德。即文、武、勇、仁、信五德。《韩诗外传》卷二：「君独不见，夫鸡乎，首戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失时，信也。鸡有此五德，君犹日瀹而食之者，何也？」

1. 阴阳家、儒家五行学说中的“五德”之一，与五行之“土”相配。古人以五行相生相克附会王朝气运，认为某王朝以土德王，便尚黄色，服色、礼制等皆循土德属性制定，如传说黄帝以土德王，色尚黄。
2. 指大地的德性。土为大地之象征，土德体现为包容承载、养育万物的品性，古籍中多以其喻盛世时大地孕育万物的昌荣状态。
3. 指土星。古代天文将五星与五行相配，土星对应土德，星占中认为土星主信厚、安定，其运行常与土德气运相关联。
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水德：中国古代思想中的概念，核心涵盖两方面内涵：一是阴阳家“五德终始”说里帝王受命的五德之一，以水德称王的王朝会依此制定相应礼制（如秦朝自认水德，改岁首为十月）；二是指水所具有的品性，儒家、道家常以水德喻君子应秉持的柔静、谦下、利物等德行。
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指玉的特质所象征的君子美德。古人认为玉兼具仁、义、礼、智、信等德性，常以此喻指或称颂人的高尚品行。
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古代五行学说中的概念，指金的属性。古代王朝常以此附会国运，称受命于天的王朝为“得金德”，如《史记·封禅书》载“殷得金德，银自山溢”。
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1. 阴阳家五行之德：指金、木、水、火、土五行的属性，是“五德终始”说的核心，古代附会于王朝更迭，认为各朝代依次对应不同五行之德（如虞舜土德、夏朝木德），以此解释政权更替的合法性。
2. 儒家修身五德：即温、良、恭、俭、让，出自《论语·学而》，是儒家倡导的君子修身的基本品德准则。
3. 儒家五常之德：即仁、义、礼、智、信，为儒家伦理体系的核心规范，用以维系社会人伦秩序。
4. 兵家将帅五德：即智、信、仁、勇、严，出自《孙子·计篇》，是古代选拔、评价将帅的核心德行标准。
5. 传说中龙的五德：通常指龙“能细能巨、能幽能明、能短能长、春分登天、秋分潜渊”（语出《史记·老子韩非列传》引《韩诗外传》），体现其变化莫测、通天彻地的神性品格。
6. 中医五脏对应之德：据五行学说，肝主仁、肺主义、心主礼、肾主智、脾主信，将人体五脏功能与道德品性相联结，是中医天人合一思想的体现。
7. 古代治国五德：指君主安民治国的五种德政，如《逸周书·大聚》所载的“恤孤寡、振穷匮、贷乏困、尊长老、会忠孝”，为治理国家的基本德行要求。
8. 时序五行之德：将五行与时序、道德结合，如《吕氏春秋》所论：木德对应春主仁，火德对应夏主礼，金德对应秋主义，水德对应冬主智，土德对应季夏主信，构建时序与道德的关联体系。
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1.古时阴阳家把金、木、水、火、土五行看成五德。以五行生剋为帝王嬗代之应，其说尤盛于秦汉间。《史记。卷九六。张丞相列传》：「推五德之运，以为汉当水德之时，尚黑如故。」汉。班固 〈典引〉：「肇命民主，五德初始。」
2.玉有五德。即仁、智、义、礼、信五德。《礼记。聘义》：「温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；孚尹旁达，信也。」
3.鸡有五德。即文、武、勇、仁、信五德。《韩诗外传》卷二：「君独不见，夫鸡乎，首戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失时，信也。鸡有此五德，君犹日瀹而食之者，何也？」

青德：即木德。古代五行学说中以五色配五行，木对应青色，故称，多用于指代帝王受命应运的木德属性，是五德终始说的相关概念，体现古人对王朝气运与五行关联的认知。
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