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典故
梯云


《昭明文选》卷二十二〈诗乙·游览·登石门最高顶〉~046~
惜无同怀客,共登青云梯。唐·李善注引郭璞游仙诗曰:「安事登云梯。」又引张湛列子注曰:「云梯可以陵虚。」
典故
天际识归舟
 
云中江树


《昭明文选》卷二十七〈诗戊·行旅下·之宣城出新林浦向版桥〉~259~
江路西南永,归流东北骛。天际识归舟,云中辨江树。旅思倦摇摇,孤游昔已屡。既欢怀禄情,复协沧州趣。嚣尘自兹隔,赏心于此遇。虽无玄豹姿,终隐南山雾。
典故 
铜丸促云谣

相关人物
刘奭(汉元帝)


《汉书》卷八十二《史丹传》
「建昭之间,元帝被疾,不亲政事,留好音乐。或置鼙鼓殿下,天子自临轩槛上,隤铜丸以擿鼓,声中严鼓之节。后宫及左右习知音者莫能为,而定陶王亦能之,上数称其材。」唐·颜师古注:「擿,投也。」

例句

徒嗟日沈湎,丸鼓骛奇音。 柳宗元 感遇二首

典故
子云阁
 
子云投阁
 
扬雄阁
 
投天禄
  
投阁先生
 
相关人物
扬雄
 
王莽


《汉书》卷八十七下〈扬雄列传下〉~3584~
王莽时,刘歆、甄丰皆为上公,莽既以符命自立,即位之后欲绝其原以神前事,而丰子寻、歆子棻复献之。莽诛丰父子,投棻四裔,辞所连及,便收不请。时雄校书天禄阁上,治狱使者来,欲收雄,雄恐不能自免,乃从阁上自投下,几死。莽闻之曰:「雄素不与事,何故在此?」间请问其故,乃刘棻尝从雄学作奇字,雄不知情。有诏勿问。然京师为之语曰:「惟寂寞,自投阁;爰清静,作符命。」唐·颜师古注:「以雄解嘲之言讥之也。今流俗本云:『惟寂惟寞,自投于阁;爰清爰静,作符命。』妄增之。」

简释

扬雄投阁:喻无故受牵连而获罪,走投无路。宋陆游《丰年行》:“书生识字亦聊尔,莫作扬雄老投阁。”


例句

东望安仁省,西临子云阁。 上官仪 酬薛舍人万年宫晚景寓直怀友

投阁嗤扬子,飞书代鲁连。 张继 酬李书记校书越城秋夜见赠

投阁良可叹,但为此辈嗤。 李白 古风之八

扬子淹投阁,邹生惜曳裾。 杜甫 秋日荆南送石首薛明府辞满告别奉寄薛尚书颂德叙怀斐然之作三十韵

独惭投汉阁,俱议哭秦庭。 杜甫 秦州见敕目薛三璩授司议郎毕四曜除监察与二子有故远喜迁官兼述索居凡三十韵

相如逸才亲涤器,子云识字终投阁。 杜甫 醉时歌

牵裾惊魏帝,投阁为刘歆。 杜甫 风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友

典故
万里多稼如云


《昭明文选》卷五十三〈论三·运命论〉~2304~
故夫达者之算也,亦各有尽矣。曰:凡人之所以奔竞于富贵,何为者哉?若夫立德必须贵乎?则幽厉之为天子,不如仲尼之为陪臣也。必须势乎?则王莽董贤之为三公,不如扬雄仲舒之其门也。必须富乎?则齐景之千驷,不如颜回原宪之约其身也。为实乎?则执杓而饮河者,不过满腹;弃室而洒雨者,不过濡身;过此以往,弗能受也。为名乎?则善恶书于史册,毁誉流于千载;赏罚悬于天道,吉凶灼乎鬼神,固可畏也。将以娱耳目、乐心意乎?譬命驾而游五都之市,则天下之货毕陈矣。褰裳而涉汶阳之丘,则天下之稼如云矣。椎紒而守敖庾海陵之仓,则山坻之积在前矣。扱衽而登钟山蓝田之上,则夜光玙璠之珍可观矣。夫如是也,为物甚众,为己甚寡,不爱其身,而啬其神。六疾待其前,五刑随其后。利害生其左,攻夺出其右,而自以为见身名之亲疏,分荣辱之客主哉。天地之大德曰生,圣人之大宝曰位,何以守位曰仁,何以正人曰义。故古之王者,盖以一人治天下,不以天下奉一人也。古之仕者,盖以官行其义,不以利冒其官也。古之君子,盖耻得之而弗能治也,不耻能治而弗得也。原乎天人之性,核乎邪正之分,权乎祸福之门,终乎荣辱之算,其昭然矣。故君子舍彼取此。若夫出处不违其时,默语不失其人,天动星回而辰极犹居其所,玑旋轮转,而衡轴犹执其中,既明且哲,以保其身,贻厥孙谋,以燕翼子者,昔吾先友,尝从事于斯矣。唐·李善注引毛诗曰:「子惠思我,褰裳涉溱。」引公羊传曰:「庄公会诸侯,盟于柯。」引曹子曰:「愿请汶阳之田。」如云,言多也。

例句

不忧头似雪,但喜稼如云。 白居易 与诸公同出城观稼

典故
万重云外


《全唐诗》卷二百三十一〈孤雁【后飞雁】〉
孤雁不饮啄,飞鸣声念群【声声飞念群】。谁怜一片影,相失万重云。望尽似犹见【望断似犹见】,哀多如更闻【哀多更复闻】。野鸦无意绪,鸣噪自纷纷【鸣噪亦纷纷】。
典故
相关人物


《史记》卷一《五帝本纪·尧本纪》
「帝尧者,放勋。其仁如天,其知如神。就之如日,望之如云。」唐·司马贞《史记索隐》:「如云之覆渥,言德化广大而浸润生人,人咸仰望之,故曰如百谷之仰膏雨也。」

例句

望云思圣主,披雾隐群贤。 王维 游悟真寺

典故
望云霓


《孟子注疏》卷二下〈梁惠王章句下〉~44~
汤一征。自葛始。天下信之。东面而征西夷怨。南面而征北狄怨。曰。奚为后我。民望之。若大旱之望云霓也。
典故
微云句


《避暑录话》卷三
秦观少游亦善为乐府,语工而入律,知乐者谓之作家歌,元丰间,盛行于淮楚……《满庭芳》词……首言「山抹微云,天粘衰草」,尤为当时所传。苏子瞻于四学士中最善少游,故他文未尝不极口称善,岂特乐府。然犹以气格为病,故常戏云:「山抹微云秦学士,露华倒影柳屯田。」
典故
微云点缀


《世说新语笺疏》上卷上〈言语〉~50~
司马太傅斋中夜坐,于时天月明净,都无纤翳。太傅叹以为佳。谢景重在坐,答曰:「意谓乃不如微云点缀。」太傅因戏谢曰:「卿居心不净,乃复强欲滓秽太清邪?」

《全唐诗》卷五百六十九〈同郑相并歌姬小饮戏赠【杜丞相悰筵中赠美人】〉
裙拖六幅湘江水,鬓耸巫山一段云【鬓耸巫山千朵云】。风格只应天上有【貌态只应天上有】,歌声岂合世间闻。胸前瑞雪灯斜照,眼底桃花酒半醺。不是相如怜赋客,争教容易见文君【肯教容易见文君】。
典故
五鹿岳岳

相关人物
五鹿
 
朱云(字游)


《汉书》卷六十七《朱云传》
「是时,少府五鹿充宗贵幸,为梁丘易。自宣帝时善梁丘氏说,元帝好之,欲考其异同,令充宗与诸易家论。充宗乘贵辩口,诸儒莫能与抗,皆称疾不敢会。有荐云者,召入,摄𡵙登堂,抗首而请,音动左右。既论难,连拄五鹿君,故诸儒为之语曰:『五鹿岳岳,朱云折其角。』繇是为博士。」唐·颜师古注:「岳岳,长角之貌。」

例句

五鹿归来惊岳岳,孤鸿飞去入冥冥。 陆希声 山居即事二首

典故

《李太白全集》卷七〈侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌〉诗
清·王琦注:「五云,五色云也。《宋书》:『云有五色,太平之应也。』又曰:『若云非云,若烟非烟,五色分缊,谓之庆云。』」

例句

是时君王在镐京,五云垂晖耀紫清。 李白 侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌

典故

《庾子山集》卷五〈道士步虚词十首〉
〈道士步虚词十首〉其六:「东明九芝盖,北烛五云车。飘飖入倒景,出没上烟霞。」

例句

长乐宫人扫落花,君王正候五云车。 刘长卿 闻奉迎皇太后使沈判官至因有此作

骏马骄行踏落花,垂鞭直拂五云车。 李白 陌上赠美人

双鹤五云车,初辞汉帝家。 武元衡 早春送欧阳炼师归山

留诗千岁鹤,送客五云车。 卢纶 过楼观李尊师

归期千岁鹤,行迈五云车。 钱起 送柳道士

典故

《艺文类聚》卷八十一
旧题东汉·班固《汉武帝内传》:西王母谓武帝曰。其太上之药。乃有风实云子。玉津金浆。冥陵驎胆。炎山夜日。……其次药有丸丹金液。紫华红芝。五云之浆。玄霜绛雪。若得食之。白日升天。此飞仙之所服。非地仙之所见。

例句

知共金丹争气力,一杯全胜五云浆。 杨巨源 石水词二首

《漢語大詞典》:丸鼓
以铜丸击鼓。汉书·史丹传:“ 元帝 被疾,不亲政事,留好音乐。或置鼙鼓殿下,天子自临轩槛上,隤铜丸以擿鼓,声中严鼓之节。”后以“丸鼓”用作帝王耽好声色、荒于政事的典实。 唐 柳宗元 《感遇》诗之一:“徒嗟日沉湎,丸鼓騖奇音。”
《國語辭典》:投阁(投閣)  拼音:tóu gé
汉王莽由于符命的事情杀了甄丰父子,并放逐刘歆的儿子刘棻。当时扬雄校书天禄阁,怕被牵连,于是从阁上跳下,几乎摔死。后来事白得免。见《汉书。卷八七。扬雄传下》。后以投阁讥讽文人不甘寂寞而遭祸殃。唐。李白〈古风〉五九首之八:「投阁良可叹,但为此辈嗤。」
《国语辞典》:扬雄投阁(扬雄投阁)  拼音:yáng xióng tóu gé
汉代扬雄因曾教过刘棻作古文奇字,而被当作刘棻的同党。当狱吏来逮捕时,他从天禄阁跳下来,几乎丧生。见《汉书。卷八七。扬雄传下》。后遂以扬雄投阁称文人无端受牵连坐罪,走投无路。
《國語辭典》:望云(望雲)  拼音:wàng yún
唐代狄仁杰登太行山,望白云而思亲。见《新唐书。卷一一五。狄仁杰传》。比喻对父母的思念。明。屠隆《䌽毫记》第二一出:「孩儿久离膝下,未展趋庭,今慰望云,当图捧日。」
《漢語大詞典》:望断白云(望斷白雲)
喻想念父母。典出新唐书·狄仁杰传:“亲在 河阳 , 仁杰 在 太行山 ,反顾,见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲舍其下。’瞻悵久之,云移乃得去。” 元 沈禧 《一枝花·题张思恭望云思亲卷时父母已殁矣》套曲:“且休説 唐 时 仁杰 专前美,谁知道 晋 代 张翰 有远孙,家居积祖松陵隐,双亲沦殁,一念犹存。既归黄壤,望断白云。”
分類:想念父母
《漢語大詞典》:巫山一段云(巫山一段雲)
(1).形容女子美丽的鬓发或优美的身段。 唐 李群玉 《同郑相并歌姬小饮戏赠》诗:“裙拖六幅 湘江 水,鬢耸 巫山 一段云。” 宋 向子諲 《减字木兰花·韩叔夏席上戏作》词:“想得横陈,全是 巫山 一段云。”
(2). 唐 教坊曲名,后用为词牌。双调四十四字,平韵。另一体双调四十六字,上阕平韵,下阕换两仄韵两平韵。
《漢語大詞典》:五云(五雲)
(1).青、白、赤、黑、黄五种云色。古人视云色占吉凶丰歉。周礼·春官·保章氏:“以五云之物,辨吉凶、水旱降、丰荒之祲象。” 郑玄 注引 郑司农 云:“以二至二分观云色,青为虫,白为丧,赤为兵荒,黑为水,黄为丰。”《关尹子·二柱》:“五云之变,可以卜当年之丰歉。”云笈七籤卷四一:“五云交荫,六炁扇尘。”
(2).五色瑞云。多作吉祥的征兆。《南齐书·乐志》:“圣祖降,五云集。” 唐 骆宾王 《为齐州父老请陪封禅表》:“瑞开三眷,祥洽五云。” 明 汪廷讷 《广陵月》第三折:“神霄絳闕,丽日五云浮,开綺讌,待宸游。”
(3).指皇帝所在地。 唐 王建 《赠郭将军》诗:“承恩新拜上将军,当值巡更近五云。” 明 梅鼎祚 《玉合记·赐完》:“天书飞下五云傍,紫陌珂声夜未央。” 清 陈梦雷 《立秋后一日至都门即事赋感》诗:“遥向五云深处望,低徊今昔倍辛酸。”
(4).指云英、云珠、云母、云液、云沙五种云母。据称按五季服用,能寿考乃至成仙。 晋 葛洪 抱朴子·勤求:“或闻有晓消五云,飞八石,转九丹,治黄白。” 晋 葛洪 抱朴子·仙药:“服五云之法……服之一年,则百病除;三年久服,老公反成童子;五年不闕,可以役使鬼神。”参阅 杨明照 《〈抱朴子内篇校释〉补正》
(5).见“ 五云体 ”。
《漢語大詞典》:五云体(五雲體)
亦称“ 五朵云 ”。 指 唐 韦陟 用草书署名的字体。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·支诺皋下》:“﹝ 韦陟 ﹞每令侍婢主尺牘,往来復章,未常自札,受意而已。词旨轻重,正合 陟 意。而书体遒利,皆有楷法, 陟 唯署名。尝自谓所书‘陟’字,如五朵云,当时人多倣效,谓之 郇公 五云体。” 宋 张淏 云谷杂记·书后花押:“ 唐文皇 令羣臣上奏,任用真草,惟名不得草,遂以草名为花押, 韦陟 五朵云是也。” 宋 叶梦得 石林燕语卷四:“ 唐 人初未有押字,但草书其名以为私记,故号花书, 韦陟 五云体是也。”亦省作“ 五云 ”。 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷三引 梁山舟 诗:“我自无心结蛇蚓,错传 韦陟 五云如。”
《漢語大詞典》:五云车(五雲車)
(1).谓仙人所乘的云车。 北周 庾信 《道士步虚词》之六:“东明九芝盖,北烛五云车。” 倪璠 注引汉武帝内传:“ 汉武帝 好仙道,七月七日夜漏七刻, 王母 乘云车而至于殿。” 唐 王维 《奉和圣製幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制》诗:“还瞻九霄上,来往五云车。”
(2).泛指华丽的车乘。 唐 刘长卿 《闻沉判官至》诗:“ 长乐 宫人扫落花,君王正候五云车。” 明 何景明 《入京》诗:“天子乘春览物华,霓旌羽扇五云车。”
《漢語大詞典》:五云浆(五雲漿)
语出 北周 庾信 《温汤碑》:“其色变者,流为五云之浆。”后用以代称美酒。 唐 杨巨源 《石水词》诗之一:“知共金丹争气力,一杯全胜五云浆。” 唐 温庭筠 《鸿胪寺有开元中锡宴堂遗址偶成四十韵》:“盘鬭九子糉,甌擎五云浆。” 前蜀 花蕊夫人 《宫词》之八四:“酒库新脩近水旁,泼醅初熟五云浆。”