【介绍】： 宋绵竹人。幼有方外之趣，布衣竹杖，游山野间，卖药得钱，遂入酒家，醺然一醉。尤善翰墨，作正书甚古，尝双钩写河上公注《道德经》，或一笔数字，分布匀稳，笔墨清细。

【介绍】： 宋明州鄞县人，字深云。读书尚节概，不事侈靡。晚别筑一室，植松竹以自况。日与同里高友文谈论经史，乡人敬慕之。

青山白云人，姓名未详，居杭州（今属浙江）。月泉吟社第六十名。事见《月泉吟社诗》。

【介绍】： 宋抚州临川人，字丕承，号巢云。世业《春秋》，精于经学，理欲之辨甚严。尝揭圣贤法言于轩楹间自警。晚居父墓之侧，时与门人子弟缓步田野间，班荆剖论，悠然自得。有《巢云稿》。

未详。

僧慧。五六岁时。寡言笑。不茹荤。无何父母相继殂逝。慧投罗汉寺。师古空长老为僧。诵金刚经有悟。年二十辞长老。游方外几二十馀年。开宝初。来滴水岩。辟石扫土。居之日诵经。端坐蒲团。竟夕不寐。遂得通。明言休咎辄应。乡人有游岩者。慧曰。好归好归。家中得不医之疾矣。及归妻尚无恙。及夜得暴病卒。有失牛者。觅数日无获。往叩之。慧曰。在某乡某山之麓。求之果得。见捧心者。慧曰。汝患心痛乎。削蜂窠石。水饮之即愈矣。既而果然。年九十馀。将入寂。书偈几上曰。生也了死也了。九十三岁磨多少。而今打破太虚空。一轮明月清皎皎。坐化旬馀。乡人始知。舁而瘗之。颜色如生。破袄上香气喷然。乃曰赖公佛也。像祀之。遇旱祷其像立应。因生于归化赖家山故。人称为赖僧云。

【介绍】： 一名永牙。宋僧。衡州人，号宣义。效十八体书，尤工玉箸。尝至大梁，太宗召见，赐紫服。晚归老终南山。

释梦英（英一作瑛），自号卧云叟，衡州（治今湖南衡阳）人。住南岳，讲《华严》法界观；通文章及文字之学。工书法，尤长于玉箸篆，时人谓「（李）阳冰死而梦瑛生」。太祖召至帘前，易紫衣，赐号宣义大师，时年十九。去游中南山，当世名士郭忠恕、陈抟、宋白等以诗称述之。书迹有篆书《千字文》、《说文》偏旁、正书《夫子庙堂碑》等。事迹参见《墨池编》卷三、《金石萃编》卷一二五有关诸文及题跋等。

释宣义，字梦英，南岳寺僧也。禅悟深澈，博学多通，尤工篆法。宋乾符五年，召至京师，陈希夷先生与当时宰执俱赠以诗，晚归终南山老焉。今所见有《梦英书法》。

未详。

史文昌，号云麓（《吹剑录》）。

释法平，字元衡，号怡云野人，嘉禾（今浙江嘉兴）人。初受度即参妙喜师，为书记，后居天童寺，曾住象山延寿院。陆游有诗寄之。有语录集稿二卷，已佚。《宝庆四明志》卷九有传。今录诗三首。

释海评，住潭州大沩寺。为南岳下十四世，广鉴行瑛禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。

参友海评。所与师同受业者也。将出游。同院僧。梦二大蛇。一角黑。各长数丈。绕院三匝。腾跃而去。黎明。师与评。别众游方。梦者抚背嘱之曰。二子善自爱。他日法门龙象也。评嗣广鉴瑛。住开先。与师相邻。俱得名丛林间。号庐山二龙云。

释如本，号归云，台城（今河北邯郸西南）人。住抚州疏山寺。为南岳下十六世，灵隐佛海慧远禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗三十三首。

释云，住别峰寺，为南岳下十六世，此庵景元禅师法嗣。有《别峰云和尚语》。事见（《续古尊宿语要》卷六。今录诗四十二首。

释云辩姑苏人。初依瑞峰章公得度。旋谒穹窿圆和尚忽有所得遂通所见。圆曰。子虽得入未至当也。切宜著鞭。乃辞扣圆悟。值入室才踵门。悟遽曰。看脚下。辩打露柱一下。悟曰。何不著实道取一句。辩曰。师若摇头某便摆尾。悟曰。尔试摆尾看。辩翻筋斗而出。悟大笑。由是知名。住后僧问。如何是夺人不夺境。曰霸王到乌江。僧曰。如何是夺境不夺人。曰筑坛拜将。僧曰。如何是人境两俱夺。曰万里山河获太平。僧曰。如何是人境俱不夺。曰龙吟雾起虎啸风生。僧曰。向上还有事也无。曰当面蹉过。僧曰。真个作家。曰白日鬼迷人。

释云辩，姑苏人。初依瑞峰章公得度，旋谒穹窿圆，忽有所得，遂通所见。圆曰：“子虽得入，未至当也，切宜著鞭。”乃辞，扣圆悟，值入室，才踵门，悟遽曰：“看脚下。”辩打露柱一下。悟曰：“何不著实道取一句？”辩曰：“师若摇头，某便摆尾。”悟曰：“你试摆尾看？”辩翻身而出，悟大笑。由是知名住后。僧问：“如何是夺人不夺境？”曰：“霸王到乌江。”僧曰：“如何是夺境不夺人？”曰：“筑坛拜将。”僧曰：“如何是人境俱夺？”曰：“万里山河获太平。”僧曰：“如何是人境俱不夺？”曰：“龙吟雾起，虎啸风生。”僧曰：“向上还有事也无？”曰：“当面蹉过。”僧曰：“真个作家。”曰：“白日鬼迷人。”

云达。桂州阳朔人。尝曰。生本无物。何有本乡。悟在于心。岂须戏论。南游洞山。宝禅师授以大乘之要。竟不出世。隐于罗浮山之黄龙洞。自得而已。