周礼大司马：群吏听誓于陈前，斩牲以左右徇陈，曰：不用命者斩之。

董勋答问：正月一日为鸡，二日狗，三日羊，四日猪，五日牛，六日马，七日人。正旦画鸡于门，七日贴人于帐，为此也。

犹痛入骨髓。《汉书·韩信传》：“ 秦 父兄怨此三人，痛於骨髓。”

同赴毁灭或一起走向死亡。如：「你这个做法无异是和对方同归于尽。」《崇祯本金瓶梅》第一回：「单道世人营营逐逐，急急巴巴，跳不出七情六欲关头，打不破酒色财气圈子，到头来同归于尽，著甚要紧！」《通俗常言疏證。死丧。同归于尽》引《病玉缘剧》：「倘有一毫防备不周，势必同归于尽。」

韩愈答殷侍御书：每逢学士真儒，叹息踧踖。愧生于中，颜变于外，不复自比于人。

归于和好。《左传。僖公九年》：「凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。」《三国志。吴书。吴主权传》裴松之注引《吴书》曰：「信恃旧盟，言归于好，是以不嫌。」也作「言归和好」、「言归于好」。

归于和好。如：「经过一番对谈沟通，双方终于前嫌尽释，言归于好。」也作「言归和好」、「言归于好」。

柳宗元荅韦中立论师道书：古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌𦙍者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外廷，荐笏言于卿士曰：某子冠毕。应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然曳笏却立曰：我何预耶？廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉？独为所不为也。

后汉书朱晖传：初，晖同县张堪，素有名称，尝于太学见晖，甚重之，接以友道，乃把晖臂曰：欲以妻子托朱生。晖以堪先达，举手未敢对，自后不复相见。堪卒，晖闻其妻子贫困，乃自往候视，厚赈赡之。晖少子颉怪而问曰：大人不与堪为友，平生未曾相闻，子孙窃怪之。晖曰：堪尝有知己之言，吾以信于心也。

淮南子：十五日为一节，以生二十四时之变。斗指子则冬至，音比黄钟。加十五日指癸，则小寒，音比应钟。加十五日指丑，则大寒，音比无射。加十五日指报德之维，则越阴在地，故曰距日。冬至四十六日而立春阳气解冻，音比南吕。加十五日指寅，则雨水，音比夷则。加十五日指甲，则雷惊蛰，音比林钟。加十五日指夘中绳，故曰：春分。则雷行，音比蕤宾。加十五日指乙，则清明风至，音比仲吕。加十五日指辰，则榖雨，音比姑洗。加十五日指常羊之维，则春分尽。故曰：有四十六日。而立夏大风济，音比夹钟。加十五日指巳，则小满，音比太蔟。加十五日指丙，则芒种，音比大吕加。十五日指午，则阳气极，故曰有四十六日而夏至。音比黄钟加。十五日指丁，则小暑。音比大吕加。十五日指未，则大暑。音比太蔟加。十五日指背阳之维，则夏分尽，故曰有四十六日而立秋凉风至。音比夹钟。加十五日指申，则处暑，音比姑洗。加十五日指庚，则白露降，音比仲吕。加十五日指酉中绳，故曰：秋分雷戒，蛰虫北乡，音比𬎼宾。加十五日指辛，则寒露，音比林钟。加十五日指戍，则霜降，音比夷则。加十五日指号通之维，则秋分尽。故曰：有四十六日而立冬，草木毕死，音比南吕。加十五日指亥，则小雪，音比无射。加十五日指壬，则大雪，音比应钟。加十五日指子，故曰：阳生于子，阴生于午。阳生于子，故十一月日冬至，鹊始加巢，人气钟首。阴生于午，故五月为小刑，荠麦亭历，枮冬生，草木必死。

谓女子出嫁。语本《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。” 明 阮大铖 《燕子笺·写笺》：“若不是燕燕于归，怎使没分毫腼腆！”

本指燕筑巢于幕帘上。语本《左传。襄公二十九年》：「夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。」晋。杜预。注：「言至危。」比喻处境非常危险。《聊斋志异。卷七。邵女》：「君之计，所谓燕巢于幕，不谋朝夕者也。」也作「幕上燕巢」、「燕巢幕上」。

刍荛，割草砍柴的人。询于刍荛指向割草砍柴的人询问请教。谓不耻下问。《诗经。大雅。板》：「先民有言，询于刍荛。」

鹤林玉露：李若谷为长社令。日悬百钱于壁。用尽则止。东坡谪齐安。日用不过百五十。每月朔取钱四千五百。断为三十块。挂屋梁上。平旦用尽。又挑取一块即藏去。又以竹筒贮用不尽者。以待宾客。云。此贾耘老法也。又与李公择书云。口腹之欲。何穷之有。每加节俭。亦是惜福延寿之道。

《宋史·文苑传七·熊克》：“ 克 幼而翘秀，既长，好学善属文，郡博士 胡宪 器之，曰：‘子学老於年，他日当以文章显。’”后常用以指青年人的博学。

钟嵘诗品：汉上计秦嘉妻徐淑叙别之作，亚于团扇矣。