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《高级汉语词典》:务于东
在东方致力作战
《分类字锦》:文省于旧(文省于旧)
欧阳修进新修唐书表臣等并膺儒学之选悉发秘府之藏俾之讨论共加删定凡十有七年成二百二十五卷其事则增于前其文则省于旧
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《分类字锦》:文周于身(文周于身)
刘定之麒麟赋文周于身不耀而其章自炳肉生于角不触而厥性孔慈
分类:麒麟
《國語辭典》:无济于事(無濟於事)  拼音:wú jì yú shì
对事情没有任何帮助。《精忠岳传》第一三回:「我岂不知贼兵众盛?就带你们同去,亦无济于事。」《文明小史》第一二回:「你去同人家软商量,当他一万银子,至少也得八千,再少便无济于事。」也作「于事无济」。
《漢語大詞典》:无敌于天下(無敵於天下)
举世没有对手。孟子·公孙丑上:“信能行此五者……则无敌於天下。”史记·范雎蔡泽列传:“ 吴王 夫差 ,兵无敌於天下,勇彊以轻诸侯,陵 齐 晋 ,故遂以杀身亡国。”通典·职官十:“自是士马强劲,无敌於天下。” 明 刘基 《春秋明经·蔡侯郑伯会于邓公》:“惟德可以自强,苟有令政,则 汤 以七十里无敌於天下矣。” 毛泽东 《评西北大捷兼论解放军的新式整军运动》:“部队万众一心……克服物质条件的困难,群威群胆,英勇杀敌。这样的军队,将是无敌于天下的。”亦作“ 无敌天下 ”。 唐 韩愈 《论捕贼行赏表》:“ 秦 人以君言为必信,法令大行,国富兵强,无敌天下。”
分類:举世对手
《漢語大詞典》:无动于中(無動於中)
指意念专一,不因外界影响而动心。后亦指内心毫无触动,对事情毫不在意。论语·述而“不义而富且贵,於我如浮云” 宋 朱熹 集注:“其视不义之富贵,如浮云之无有,漠然无所动於其中也。” 清 方苞 《修复双峰书院记》:“尝叹 五季 縉绅之士,视亡国易君,若邻之丧其鸡犬,漠然无动於中。” 鲁迅 《而已集·扣丝杂感》:“我逆料《语丝》必将有几句感慨,但我实在是无动于中。”亦作“ 无动於衷 ”。 老舍 《不成问题的问题》:“神圣的抗战,死了那么多的人,流了那么多的血,他都无动于衷。”
《國語辭典》:无动于衷(無動於衷)  拼音:wú dòng yú zhōng
心里一点也不受感动。如:「这个电视节目感人至深,几乎没有观众能无动于衷。」
分類:无动于衷
《漢語大詞典》:无动于中(無動於中)
指意念专一,不因外界影响而动心。后亦指内心毫无触动,对事情毫不在意。论语·述而“不义而富且贵,於我如浮云” 宋 朱熹 集注:“其视不义之富贵,如浮云之无有,漠然无所动於其中也。” 清 方苞 《修复双峰书院记》:“尝叹 五季 縉绅之士,视亡国易君,若邻之丧其鸡犬,漠然无动於中。” 鲁迅 《而已集·扣丝杂感》:“我逆料《语丝》必将有几句感慨,但我实在是无动于中。”亦作“ 无动於衷 ”。 老舍 《不成问题的问题》:“神圣的抗战,死了那么多的人,流了那么多的血,他都无动于衷。”
《國語辭典》:问道于盲(問道於盲)  拼音:wèn dào yú máng
向盲人问路。比喻向无知的人求教。《幼学琼林。卷三。人事类》:「求教于愚人,是问道于盲。」《儒林外史》第八回:「但只问著晚生,便是问道于盲了。」也作「求道于盲」。
《國語辭典》:死于非命(死於非命)  拼音:sǐ yú fēi mìng
遭受意外危害而丧生,不是自然的死亡。《三国演义》第一○七回:「何、邓二人死于非命,果应管辂之言。」《文明小史》第四一回:「以为将来一定可以为国宣劳,立威雪耻,那知一朝死于非命。」也作「死于非命」。
《分类字锦》:祀于明堂(祀于明堂)
汉书郊祀志明年幸泰山以十一月甲子朔旦冬至日祀上帝于明堂后每修封其赞飨曰天增授皇帝泰元神策周而复始皇帝敬拜泰一
分类:
《分类字锦》:听誓于前(听誓于前)
周礼大司马群吏听誓于陈前斩牲以左右徇陈曰不用命者斩之
《分类字锦》:贴人于帐(贴人于帐)
董勋答问正月一日为鸡二日狗三日羊四日猪五日牛六日马七日人正旦画鸡于门七日贴人于帐为此也
分类:人日
《漢語大詞典》:痛于骨髓(痛於骨髓)
犹痛入骨髓。汉书·韩信传:“ 秦 父兄怨此三人,痛於骨髓。”
《國語辭典》:同归于尽(同歸於盡)  拼音:tóng guī yú jìn
同赴毁灭或一起走向死亡。如:「你这个做法无异是和对方同归于尽。」《崇祯本金瓶梅》第一回:「单道世人营营逐逐,急急巴巴,跳不出七情六欲关头,打不破酒色财气圈子,到头来同归于尽,著甚要紧!」《通俗常言疏證。死丧。同归于尽》引《病玉缘剧》:「倘有一毫防备不周,势必同归于尽。」
《分类字锦》:颜变于外(颜变于外)
韩愈答殷侍御书每逢学士真儒叹息踧踖愧生于中颜变于外不复自比于人
分类:知耻