1. 两条龙。常见于器物纹饰、神话传说等场景，如传统图案“双龙戏珠”。
2. 喻指同时享有盛名的两人，多用来称誉才华出众的兄弟。
3. 古代名剑龙泉、太阿的并称。相传晋代张华因观测到斗牛星间的紫气，派人于丰城掘得此二剑，后世遂以“双龙”代指这对名剑。
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1. 天文学术语。指由两颗在引力作用下互相绕转的恒星组成的天体系统，按观测方式可分为目视双星、分光双星、食双星等。
2. 民俗文化中对牛郎星和织女星的合称，常作为爱情或相思的意象出现在古典诗词等文学作品中。
3. 引申指同一领域内齐名的两位杰出人物，如“体坛双星”“文坛双星”。
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1.牵牛、织女二星。比喻夫妇二人。元。李俊民 七夕诗：「云汉双星聚散频，一年一度事还新。」元。马祖常 拟唐宫。银河七夕度双星词：「银河七夕度双星，桐树逢秋叶未零。」
2.两颗恒星因重力吸引而环绕其共同质心运动，称为「双星」。

1. 古代神话中掌管人类生死寿夭的天神，楚地神话中分为主寿夭的“大司命”与主子嗣、儿童命运的“少司命”，屈原《九歌》有专篇咏之。
2. 星官名，属紫微垣，共两星，星象家认为其主掌世人福寿、夭亡与命运吉凶。
3. 古代官职名，西周始置，掌祭祀祷祠、册命事务，《周礼·春官》载其为负责群祀祈祷的官员。
4. 道家奉祀的仙官，主管世人功过簿籍、命运裁决，为道教神系中司职命运审核的神祇。
5. 民间俗信中灶神的别称，全称为“司命灶君”，掌管家庭祸福、饮食丰俭及世人善恶功过，为腊月祭祀的核心神祇。
6. 中医九宫八风理论中的方位星宫，对应东南方，主掌人体健康吉凶与疾病祸福的方位属性。
7. 引申指天命、命运，因司命神主掌祸福，故民间以“司命”代指不可抗拒的命运规律。
8. 唐代宫中女官名，属尚宫局，掌后宫妃嫔、宫女的名籍、推罚及礼教事务。
9. 算命从业者的民间别称，因司命主命运推算，故将批命卜卦者尊称为“司命”。
10. 中医与道家术语，指主宰万物生化、人体生命机能的自然本源或元气，《黄帝内经》有“司命不犯，其化成”的记载。
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1.星名：(1)古代天文指文昌第四星。(2)古代天文指三台中的上台二星。(3)在虚宿之北的二星。
2.神仙的名称：(1)宫中小神。(2)灶神。

1. 古代宫殿的正南门。为皇宫核心门户之一，是朝会、元正朝贺、册立大典等重大仪式的重要关联建筑，如隋唐洛阳紫微城端门、明清北京紫禁城端门均属此类，史载重大节庆时外使、百官需在此朝谒。
2. 星官名。隶属于太微垣，被视为天庭“太微宫”的正南门，由两颗星组成，在古代星占体系中对应人间宫廷正门，承载象征皇权的天文寓意。
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宫殿的正门。《史记。卷九。吕太后本纪》：「代王即夕入未央宫。有谒者十人持戟卫端门，曰：『天子在也，足下何为者而入？』」

星名，即二十八宿中的箕宿，位处南方，星象形似簸箕；因《诗经·小雅·大东》有“维南有箕，不可以簸扬”之语，后亦常用来比喻徒有虚名、无实际功用或不能有所作为的人。
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比喻谗佞。《诗经。小雅。巷伯》：「哆兮侈兮，成是南箕，彼谮人者，谁适与谋？」晋。张协 七命八首之七：「南箕之风，不能畅其化；离毕之云，无以丰其泽。」

原指南箕、北斗两颗星宿，南箕形如簸箕却不能用来簸扬谷物，北斗形如酒斗却不能用来舀取酒浆；后多比喻徒有虚名而无实用，有名无实。出自《诗经·小雅·大东》：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。”
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箕星与北斗星。语本《诗经。小雅。大东》：「维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。」比喻徒有虚名而无实用。《魏书。卷六六。李崇传》：「今国子虽有学官之名，而无教授之实，何异兔丝燕麦，南箕北斗哉！」

1. 人体解剖学名词。女性生殖器官的重要组成部分，连接子宫与外生殖器，是性交、月经排出及胎儿娩出的通道。
2. 山间幽暗隐蔽的通道。多见于古代地理文献，指山谷中纡曲难行的路径。
3. 北向的道路。因古代以“阴”指代北方，故“阴道”特指朝北的行走路径。
4. 道教内丹术术语。指体内阴性气脉的运行通道，为修炼时精气循行的路径之一，与“阳道”相对。
5. 低洼潮湿的道路。因“阴”含潮湿、阴暗之意，特指地势低洼、湿气较重的路径。
6. 中医经络学术语。指太阴、少阴、厥阴等阴经的循行通道，是气血津液输布的阴侧通路，与阳道（阳经通道）互为表里。
7. 古代丧葬仪式中的送葬路径。因“阴”关联幽冥范畴，特指为安葬死者所行经的道路。
8. 隐秘的暗道。多用于军事或建筑场景，指隐蔽难察、不为人知的秘密通行通道。
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1.女性生殖器官的一部分。为自子宫下端到达外阴部的膜管，具扩张性。除供交合外，并作为产道。
2.坤道，从属之道。以柔顺为正，故臣道、子道、妻道等皆为「阴道」。见汉。董仲舒《春秋繁露。基义》。
3.山北面的道路。《史记。卷二八。封禅书》：「从阴道下，禅于梁父。」
4.房中术的旧称，即男女交合之术。如《汉书。艺文志》房中八家有《容成阴道》、《务成子阴道》、《尧舜阴道》、《汤盘庚阴道》等。《太平广记。卷一一。巫炎》引《神仙传》：「将行，诏东方朔，使相此君有何道术。朔对曰：『此君有阴道之术。』」
5.阴间。《太平广记。卷三○四。淮南军卒》引《宜室志》：「行未数里，探衣中皆纸钱耳，即弃道傍。俄有追者至，以数千钱遗之，曰：『向吾误以阴道所用钱赐君，固无所用，今别赐此矣。』」《二刻拍案惊奇》卷六：「翠翠道：『儿生前不得侍奉亲闱，死后也该依傍祖垄。只是阴道尚静，不宜劳扰。』」

1. 迷信观念中指人死后灵魂栖息的超自然世界，与“阳间”（现实人世）相对，是承载亡灵归宿、死后审判等功能的虚构空间。
2. 传统地理方位术语，指山的北面或水的南面（因背向日照，属阴向），为古代阴阳学说中对阴方区域的称谓。
3. 引申指暗中、背地里的隐秘场合或领域，多用于描述不公开的活动、交易等发生的隐蔽空间。
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1. 迷信观念中指人死后灵魂栖息的超自然世界，与“阳间”（现实人世）相对，是承载亡灵归宿、死后审判等功能的虚构空间。
2. 传统地理方位术语，指山的北面或水的南面（因背向日照，属阴向），为古代阴阳学说中对阴方区域的称谓。
3. 引申指暗中、背地里的隐秘场合或领域，多用于描述不公开的活动、交易等发生的隐蔽空间。
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人死后灵魂所进入的地方。如：「相传，阎罗王掌管阴间十八层地狱。」也称为「冥府」、「阴曹」、「阴司」。

1. 星名。即执法星，属太微垣，古代星象学认为其主掌刑狱、法令。
2. 借指掌管司法刑狱的官员。
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指古代三公之位，亦用作对首辅大臣的尊称。典出星象，三台星被视为三公的象征，元台为三台之首，故用以喻指朝廷最高位的重臣。
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1. 指神话传说中的牵牛、织女，二人是神灵配偶，被银河阻隔，每年七夕得以相会。
2. 泛指美好的配偶，即人间的佳偶良配。
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建造房屋。指通过备料、施工等工序搭建起可供居住或使用的房屋建筑。
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1. 中国传统天文学概念：指北斗七星与左辅、右弼二星的合称，是古代星象观测、占验的重要对象。
2. 源自印度的占星体系：即日（太阳）、月（太阴）、金（太白）、木（岁星）、水（辰星）、火（荧惑）、土（填星）七星，加上罗睺、计都两隐曜的合称，后传入中土，被佛、道二教吸收，用于占星、宗教仪轨。
3. 神话文学中的星神统称：指执掌星曜的九位神祇，多见于古典小说、戏曲（如《西游记》《封神演义》），常以天庭神将的形象出现。
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1.北斗七星和其辅佐二星。《文子。九守》：「天有四时、五行、九曜、三百六十日。」唐。韩偓 梦中作诗：「九曜再新环北极，万方依旧祝南山。」
2.梵历所称的九星，为日曜（太阳）、月曜（太阴）、火曜（荧惑）、水曜（辰星）、木曜（岁星）、金曜（太白星）、土曜（镇星）、罗睺（黄幡星）、计都（豹尾星）。梵历以其配日，而定其日之吉凶。
3.道教称日为「九曜」。宋。张君房《云笈七签。卷八。释三十九章经》：「皇上四老真人在日中无影，呼日名为九曜。」

1. 古星官名，即三台星，属紫微垣，由上台、中台、下台共六星组成。古代占星家认为其星象平正则天下安宁，故亦用以象征太平盛世。
2. 引申指朝廷或官阶体系。
3. 指高大的台阶，尤指宫廷、庙堂等场所的台阶。
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1.星官名。为三台的别称，因上台、中台、下台各有二星，相比而斜上，似阶梯状，因而得名。汉。扬雄〈长杨赋〉：「是以玉衡正而太阶平。」参见「三台」条。
2.三公之位。南朝齐。王俭 〈太宰褚彦回碑文〉：「公之登太阶而尹天下，君子以为美谈。」
3.宫殿、庙堂的台阶。汉。王延寿〈鲁灵光殿赋〉：「于是乎乃历夫太阶以造其堂，俯仰顾眄东西周章。」

1. 迷信观念中指人死后灵魂栖息的超自然世界，与“阳间”（现实人世）相对，是承载亡灵归宿、死后审判等功能的虚构空间。
2. 传统地理方位术语，指山的北面或水的南面（因背向日照，属阴向），为古代阴阳学说中对阴方区域的称谓。
3. 引申指暗中、背地里的隐秘场合或领域，多用于描述不公开的活动、交易等发生的隐蔽空间。
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箕毕：箕宿与毕宿的并称。古代认为箕星主风、毕星主雨，故亦常借指风雨。
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1. 屠宰牲畜的店铺；肉市。
2. 借指从事屠宰职业的人（屠夫）。
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二十八宿中毕宿与昴宿的并称。二者同属西方七宿，古人常连称，多见于天文、星占相关文献，亦常被用来指代西方或秋冬时节。
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指龟和蛇。古代认为二者具有灵性，常被用作占卜等事的灵物。
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1. 快马，特指用于传递紧急文书、讯息的疾驰之马。例：飞马传檄、飞马报捷。
2. 神话传说中能够飞行的骏马。如希腊神话中的珀伽索斯，中国古代神话里的飞天神马亦属此类。
3. 天文名词，即飞马座的简称，是北天大型星座，为秋季星空中的重要观测标识。
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1.骑著疾驰如飞的马。《三国演义》第二回：「玄德望见『地公将军』旗号，飞马赶来，张宝落荒而走。」《红楼梦》第六三回：「尤氏也不听，只命锁著，等贾珍来发放，且命人去飞马报信。」
2.希腊神话中的天马。相传为柏林斯英雄杀了怪物后，流出的血所变成。

古代星象用语。指月球视运行进入箕、毕二星所在的天区，占星家认为这是将有风雨的征兆，语本《尚书·洪范》：“月之从星，则以风雨。”
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1. 副将，地位次于主将的将领。
2. 星官名，属太微垣。
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1. 指北斗七星中的枢星（第一星）与璇星（第二星），常以代指北斗星。
2. 比喻帝王的权柄或朝廷的中枢核心，多借指皇权统治的核心机构或关键地位。
3. 借指时令、节气的运转，因北斗位置随季节变化，故以璇枢代指天时的更替流转。
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1. 菊花的别名。因菊花多在九月盛开，故称。
2. 古代宝剑名，为传说中名贵的剑器，多见于道家典籍及古籍记载。
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梅花的一种，即千叶梅，花为重瓣，花瓣层数多（旧说多至九片），花色多淡红，可供观赏。
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古代诸侯国，相传为夏代少康庶子所封，地在今山东沂南县西南，春秋时为齐国所灭。
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魁罡：旧时星相家所说的魁星与罡星的合称，认为命中带有魁罡星的人，性情刚直果敢，也有说法认为其性刚戾易招是非，多用于星命推算。
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古代术数家所称北斗魁星所指的方位，其方位逐年移转，术数家认为遇魁冈之年或方位则主凶不利。
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1. 土地神。古代神话中掌管一方土地的神灵，民间多奉祀以祈求土地安宁、年谷丰登。
2. 旧时对从事土工（如掘墓、修筑地基等）工匠的称呼。
3. 古星名。属壁宿，共二星，古人认为其主掌营造宫室之事。
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1. 星官名，属文昌宫。据《隋书·天文志上》记载，文昌宫六星各有子星，共十二星，为辅佐文昌的小星。
2. 天文学术语，指双星或聚星系统中绕共同质心运行的成员星体，通常将质量较小、相对次要的星体称为子星，与主星相对。
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【玉琼】美玉，也用来比喻珍贵美好的人或事物。
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璇星：星名，北斗七星中的第二星，又名“天璇”。
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平星：中国古代星官名，属二十八宿之角宿，共四星，对应现代星座中的室女座。古代天文观念中认为其主掌刑狱平判之事，《史记·天官书》有“平星法廷”的相关记载。
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阴国，古诸侯国名。西周时封置，姬姓，都城在今河南卢氏东北。春秋时期被楚国攻灭，其后代遂以国名为姓氏。
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古代术数家所称北斗魁星所指的方位，其方位逐年移转，术数家认为遇魁冈之年或方位则主凶不利。
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1. 古代观测天象的玉制仪器，为浑天仪的核心组成部分，也泛指天文观测仪器。典出《尚书·舜典》“在璿璣玉衡，以齊七政”。
2. 北斗七星的前四星（天枢、天璇、天玑、天权）的合称，又称“斗魁”。《史记·天官书》载：“北斗七星，所谓‘旋、玑、玉衡以齐七政’。”
3. 比喻朝廷的重要职位或执掌中枢的辅弼之臣，因天文仪器关联国运天象，故引申为政权枢纽。南朝梁简文帝《让骠骑扬州刺史表》有“臣智谢旋玑，惭均拟象”之语。
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指台阶的踏面，即建筑物出入口处分级踏步中每一级供人踩踏的平坦水平部分。
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古代术数用语，是十二地支中“酉”的别称，多见于六壬等占卜术相关内容中。
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雷氏剑：古代名剑。相传晋代张华见豫章丰城有剑气，遣雷焕为丰城令，雷焕于县狱屋基下掘得龙泉、太阿二剑，后世遂称此二剑为雷氏剑，亦常用来泛指名贵的宝剑。
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犹一致；协和相合。“叶”通“协”，指事理、治道等契合统一。出自《宋书·恩幸传·徐爰》：“文轨于焉载一，治道于是乎叶诣。”
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卯与酉二时，参与辰二星，都是永不相遇的。「卯酉参辰」比喻彼此阻隔无法相见。明。刘兑《金童玉女娇红记》：「辜负了风花雪月，阻隔似卯酉参辰。」

溷屏：指厕所与屏风，亦泛指隐蔽污秽的处所。
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1. 指参星与辰星、卯时与酉时，彼此方位、时间完全相对，互不相合。参星居西方，辰星居东方；卯时属昼，酉时属夜，均为天然对立之象。
2. 比喻双方立场、观点完全对立，互相排斥，关系不和睦。
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参，参星，在西方。辰，辰星，在东方。卯，卯时，约为早晨五点到七点。酉，酉时，约为晚上五点到七点。参辰卯酉指彼此相反对立，故用以比喻彼此隔绝或互相对立。元。王实甫《西厢记。第四本。第二折》：「不争和张解元参辰卯酉，便是与崔相国出乖弄丑。」明。徐复祚《红梨记》第一二出：「本是织女牵牛，谁料做参辰卯酉。」也作「参辰日月」、「日月参辰」。

执掌国家大权，比喻身居高位、主持朝政。出自《北齐书·文宣帝纪》：“昔放勋驭世，流璧属子；重华握历，持衡拥璇。”
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衡、璇，为北斗七星中的二颗星。「持衡拥璇」比喻执掌国家的权柄。《北齐书。卷四。文宣帝纪》：「昔放勋驭世，沉璧属子；重华握历，持衡拥璇。」