1.事物的实际情形。《战国策。秦策二》：「道远，臣不得复过矣，请谒事情。」《汉书。卷七六。赵尹韩张两王传。赵广汉》：「尤善为钩距，以得事情。」
2.人类所作所为及自然界的一切现象或活动。《三国演义》第一一○回：「自此，中外大小事情，皆归于昭。」《红楼梦》第二六回：「谁知接接连连许多事情，就把你忘了。」
3.处事的道理及人情事故。《晋书。卷四四。列传。郑袤》：「其人好谋而不达事情，自昔建勋幽州，志望无限。」三国魏。嵇康 与山巨源绝交书：「足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。」

(1).见识；见解。《汉书·文帝纪》：“令至其悉思朕之过失，及知见之所不及，匄以啟告朕。” 明 李贽 《史纲评要·宋神宗皇帝》：“ 介甫 之病，坐不近人情，故 君实 明快之言，如不闻也，然岂但 介甫 已乎，凡稍有知见者俱如是矣。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“往所理想，在知见情操，两皆调整，若主智一派，则在聪明睿智，能移客观之大世界于主观之中者。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第三篇第二章第二节：“从这多数的征伐事项中，可以抽绎出下列的几项知见。”
(2).看见，知道。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷九：“时都统 冯湛 帐前适有一人在傍知见。”《廿载繁华梦》第二回：“海关里有两个册房……一个是造真册的，一个是造假册的。真册的自然是海关大臣和库书知见；假册的就拿来虚报皇上。” 陈残云 《山谷风烟》第三六章：“大嫂， 刘 家的事你也知道，家公家婆做过什么，你也知见。”
(3).佛教语。知为意识，见为眼识，意谓识别事理、判断疑难。 宋 秦观 《法云寺长老疏文》：“无前后来去之际，有解脱知见之因。” 清 龚自珍 《重辑〈六妙门〉序》：“不停心，则虽有无上知见，为烦恼风动摇慧灯，若存若灭……制心一处，何事不办，如开佛知见矣。”

1.愚憨刚直的忠心，多为臣子尽忠的谦词。《汉书。卷五九。张汤传》：「上问汤，汤曰：『此愚儒无知。』狄山曰：『臣固愚忠，若御史大夫汤，乃诈忠。』」《三国演义》第一○四回：「伏闻生死有常，难逃定数；死之将至，愿尽愚忠。」
2.不明事理的忠心。《汉书。卷四八。贾谊传》：「臣闻圣主言问其臣而不自造事，故使人臣得毕其愚忠。」

(1).探索深奥的事理。《后汉书·陈宠传》：“陛下探幽析微，允执其中，革百载之失，建永年之功。” 晋 潘尼 《释奠颂》：“探幽穷賾，温故知新。”
(2).探寻幽境。 五代 齐己 《送僧游龙门香山寺》诗：“君到 香山寺 ，探幽莫损神。” 清 乔莱 《湘口》诗：“探幽更向 愚溪 去，野性偏宜鸥鷺羣。”

(1).指人子事亲的三种孝道，即生养、死葬和祭祀。《礼记·祭统》：“是故孝子之事亲也，有三道焉：生则养，没则丧，丧毕则祭。”
(2).三路。《北史·齐武成帝纪》：“ 周 将 杨忠 ……等二十餘万人，自 恒州 分为三道，杀掠吏人。”
(3).指国体、人事、直言。《汉书·晁错传》：“选贤良明於国家之大体，通於人事之终始及能直諫者，各有人数，将以匡朕之不逮，二三大夫之行，当此三道。” 颜师古 注引 张晏 曰：“三道：国体、人事、直言也。” 南朝 齐 王融 《永明九年策秀才文》：“懋陈三道之要，以光四科之首。”
(4).三道试题。《新唐书·选举志上》：“答时务策三道。”
(5).指古代军事理论上的正道，奇道，伏道。 宋 苏洵 《权书·攻守》：“攻者有三道焉，守者有三道焉。三道：一曰正，二曰奇，三曰伏。”

1.被怀疑与某事相牵连。《三国演义》第九○回：「蛮人累有废杀之罪，自有嫌疑，留外人终不相信。」《红楼梦》第九回：「贾珍亦风闻得些口声不大好，自己也要避些嫌疑。」
2.猜忌、怀疑。《红楼梦》第二七回：「此刻自己也跟了进去，一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑。罢了，倒是回来的妙。」

1.通达四方的道路。《尔雅。释宫》：「一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁，四达谓之逵。」
2.通达四方，风行天下。《礼记。乐记》：「周道四达，礼乐交通。」
3.通晓事理。三国魏。嵇康 答向子期难养生论：「若比之于内视反听，爱气啬精，明白四达，而无执无为。」

幽深微妙的境界。唐。孟浩然 游精思题观主山房诗：「渐通玄妙理，深得坐忘心。」《初刻拍案惊奇》卷四：「隐娘辈其机玄妙，鬼神莫窥。」

(1).谓知识浅陋，不明事理。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·平等寺》：“臣既寡昧，识无光远，景命虽降，不敢仰承，乞收成旨，以允愚衷。”《宣和遗事》后集：“盖以寡昧之资，藉盈成之业，言路壅蔽，导諛日闻，恩倖持权，贪饕得志。” 章炳麟 编《天讨·军政府〈讨满洲檄〉》：“其有壮士，寡昧不学，宜以此善道之，使知宗教殊途，初无邪正，黄白异种，互为商旅，苟无大害于我军事者，一切当兼包并容。”
(2).指寡昧的人。 宋 陈师道 《拟御试武举策》：“不自圣贤询於寡昧，延见田里之士，究观文武之宜。” 明 高启 《卧东馆简诸友生》诗：“良儔秉高谊，寡昧岂见忘！”

1.向比自己地位低的人学习。《战国策。齐策四》：「是以君王无羞亟问，不愧下学，是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。」
2.从身边附近的事物开始学习。《论语。宪问》：「子曰：『不怨天不尤人，下学而上达，知我者其天乎？』」
3.上课时间结束，离开学校。宋。陆游 东吴女儿曲：「阿弟贪书下学迟，独拣诗章教鹦鹉。」元。无名氏《神奴儿》第一折：「这早晚怎生不见孩儿下学来。」

(1).指极微细的物类；极微妙的事理。《淮南子·本经训》：“夫至大，天地弗能含也；至微；神明弗能领也。”《史记·龟策列传》：“故推归之至微，要絜於精神也。” 明 方孝孺 《送太学赵孝先从军》诗序：“昭昭生於太阴，隆隆隐於至微。”
(2).极卑微。 晋 李密 《陈情事表》：“今臣亡国贱俘，至微至陋。”

(1).黄昏和清晨。 南朝 宋 谢灵运 《石壁精舍还湖中作》诗：“昏旦变气候，山水含清暉。”《文选·陆倕〈新刻漏铭〉》：“夫自天观象，昏旦之刻未分；治歷明时，盈缩之度无準。” 李善 注引《五经要义》：“日入后，漏三刻为昏；日出前，漏三刻为明。” 唐 岑参 《酬成少尹骆谷行见呈》诗：“深林迷昏旦，栈道凌空虚。”
(2).从黄昏到天明的时光。亦泛指时光。 唐 李绅 《南梁行》：“芻狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。” 明 汤式 《一枝花·送车文卿》套曲：“安乐窝随缘度昏旦，伴几个知交撒顽，寻一会渔樵调侃。”
(3).谓晨昏短促。形容时间短暂。 唐 杜甫 《舟中苦热遣怀奉呈阳中丞》诗：“痛彼道边人，形骸改昏旦。” 清 顾炎武 《意有未尽再赋四章》之一：“因思千古同昏旦，几席羹墙尚宛然。”
(4).犹混蛋。詈词。不明事理的人。 沙汀 《代理县长》：“本来地方就很苦寒－－你们看这个昏旦！”

1.土产，各地所产的物品。《书经。旅獒》：「无有远迩，毕献方物。」《汉书。卷二七。五行志下之上》：「昔武王克商，通道百蛮，使各以方物来贡。」
2.识别、描述。《后汉书。卷五九。张衡列传》：「人神杂扰，不可方物。」《明史。卷二○九。冯恩列传》：「若鋐，则如鬼如蜮，不可方物。」

1.六书之一。指合成两个以上的字表示一个意义的造字法。如日月为明、人言为信。汉。许慎 说文解字序：「会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。」也称为「象意」。
2.领悟、了解。晋。陶渊明〈五柳先生传〉：「好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。」《薛仁贵征辽事略》：「张士贵目视刘君昴教出，君昴会意，立于帐下。」
3.中意、合意。《旧唐书。卷一九二。隐逸传。田游岩传》：「游于太白山，每遇林泉会意，辄留连不能去。」

1.为中国文字的六种创造方法。即象形、指事、会意、形声、转注、假借。见汉。许慎〈说文解字序〉清。段玉裁。注。也称为「六体」。
2.王莽时的六种字体。即古文、奇字、篆书、左书、缪书、鸟虫书。见汉。许慎〈说文解字序〉。也称为「六体」。

通达情理。《易经。坤卦。文言曰》：「君子黄中通理，正位居体。」《三国演义》第五四回：「孔明变色曰：『子敬好不通理！』」