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《國語辭典》：谈言微中（談言微中） 拼音：tán yán wéi zhòng
善于言辞的人，谈话隐含义旨，洞悉事理。《史记。卷一二六。滑稽传。太史公曰》：「天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。」《儒林外史》第一○回：「范学台幕中查一个童生卷子，尊公说出何景明的一段话，真乃：『谈言微中，名士风流。』」
《漢語大詞典》：谈玄说妙（談玄説妙）
谈论玄妙的事理。
《朱子语类》卷十六：“又有一种人思虑向里去，又嫌眼前道理粗，於事物上都不理会。此乃谈玄説妙之病。” 明
李贽 《四书评·孟子·尽心上》：“曰修身，见皆实事，不但谈玄説妙已也。” 明
高攀龙 《答叶台山书》：“故尝妄意以为今日之学，寧守先儒之説，拘拘为寻行数墨，而不敢谈玄説妙，自陷于不知之妄作。”
《國語辭典》：四通八达（四通八達） 拼音：sì tōng bā dá
1.四方相通的道路。形容交通便利。《晋书。卷一二七。慕容德载记》：「滑台四通八达，非帝王之居。」宋。
苏轼 ：「今之京师，古所谓陈留，四通八达之地，非如雍洛有山河之险足恃也。」也作「四通五达」。
2.形容对事理明白晓畅、融会贯通。《朱子语类。卷一一。读书法下》：「看文字不可落于偏僻，须是周匝。看得四通八达，无些窒碍，方有进益。」
《漢語大詞典》：僮蒙（僮矇）
亦作“ 僮蒙 ”。 昏昧不明事理。
《楚辞·东方朔〈七谏·沉江〉》“将方舟而下流兮，冀幸君之发矇” 汉 王逸 注：“矇，僮矇也。言我将方舟随江而浮，冀幸 怀王 开其矇惑之心而还己也。”矇，一本作“ 蒙 ”。
《国语·鲁语下》“使僮子备官而未之闻邪” 三国 吴 韦昭 注：“僮，僮蒙不达也。”
见“ 僮矇 ”。
《漢語大詞典》：通权达理（通權達理）
通晓权宜与事理。 汉
王粲 序：“因行骋志，通权达理，六博是也。”
《國語辭典》：同条共贯（同條共貫） 拼音：tóng tiáo gòng guàn
事理相通，脉络连贯。《汉书。卷五六。董仲舒传》：「夫帝王之道，岂不同条共贯与？」宋。
邹浩 ：「非帝有馀而王不足也，所遇之时异，则随而应之，岂能同条共贯哉？」
《国语辞典》：天知地知 拼音：tiān zhī dì zhī
1.众人俱知的事。元。杨梓《敬德不服老》第三折：「你须知咱名讳，尽忠心天知地知。」
2.事理难以告人，唯有天地神明察鉴。元。高栻〈集贤宾。倚帏屏套。梧叶儿〉曲：「到如今怨他谁，这烦恼则除是天知地知。」明。汤显祖《还魂记》第五三出：「生员为小姐费心，除了天知地知，陈最良那得知？」
《漢語大詞典》：研精究微
研究事理深奥微妙之处。 清
薛福成 《出使四国日记·光绪十六年十一月二十一日》：“余谓研精究微之学，乃宇宙间公共之理，不必辨其孰为传习。”参见“ 研精阐微 ”。
《漢語大詞典》：研精阐微（研精闡微）
研究阐明精深微妙之理。 清
薛福成 《书工商核给凭单之例》：“而一二千年以来，亦竟无一人研精阐微，为斯民闢妙用，为天下扩美利者，此无他，政权不足以鼓舞之也。”
《漢語大詞典》：研机综微（研機綜微）
研究综合事理的深奥精微之处。
《后汉书·贾逵传》：“犹朝夕恪勤，游情六艺，研机综微，靡不审覈。”
《國語辭典》：玄之又玄 拼音：xuán zhī yòu xuán
玄妙中又更玄妙者。形容非常深远幽微，奥妙难测。《老子》第一章：「玄之又玄，众妙之门。」
《國語辭典》：一定不易 拼音：yī dìng bù yì
一经确定即不再更动。语本《淮南子。主术》：「今夫权衡规矩，一定而不易，不为秦楚变节，不为胡越改容。」后指事理正确无误，不容变更。元。陶宗仪《南村辍耕录。卷一七。古铜器》：「商器质素无文，周器雕篆细密，此固一定不易之论。」也作「一定不移」。
《漢語大詞典》：详情度理（詳情度理）
审察情由，推测事理。
《红楼梦》第七四回：“ 凤姐 详情度理，説：‘他们必不敢多説一句话。’”
《漢語大詞典》：下学上达（下學上達）
谓学习人情事理，进而认识自然的法则。
《后汉书·张衡传》：“有閒余者曰：盖闻前哲首务，务於下学上达，佐国理民，有云为也。”参见“ 下学 ”。
《國語辭典》：下学（下學） 拼音：xià xué
1.向比自己地位低的人学习。《战国策。齐策四》：「是以君王无羞亟问，不愧下学，是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。」
2.从身边附近的事物开始学习。《论语。宪问》：「子曰：『不怨天不尤人，下学而上达，知我者其天乎？』」
3.上课时间结束，离开学校。宋。
陆游 ：「阿弟贪书下学迟，独拣诗章教鹦鹉。」元。无名氏《神奴儿》第一折：「这早晚怎生不见孩儿下学来。」
《国语辞典》：泥塞竹管 拼音：ní sè zhú guǎn
比喻人不谙事理，一窍不通。《醒世恒言。卷三五。徐老仆义愤成家》：「这萧颖士又非黑漆皮灯，泥塞竹管，是那一窍不通的蠢物。」也作「黑漆皮灯」。
《国语辞典》：七通八达（七通八达） 拼音：qī tōng bā dá
形容事理通达无滞碍。《朱子语类。卷依一。读书法下》：「圣人七通八达，事事说到极致处，学者须是多读书，使互相发明，事事穷到极致处。」《景德传灯录。卷二六。温州瑞鹿寺本先禅师》：「任你七通八达，于佛法中傥无个实见处，唤作乾慧之徒。」
