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《漢語大詞典》：民烦（民煩）
冥顽。指昏乱、不明事理的人。民，通“ 冥 ”。
《国语·楚语上》：“故 尧 有 丹朱 ， 舜 有 商均 ， 啟 有 五观 ， 汤 有 太甲 ， 文王 有 管 蔡 。是五王者，皆有元德也，而有姦子。夫岂不欲其善，不能故也。若民烦可教训，蛮、夷、戎、狄，其不宾也久矣，中国所不能用也。” 王引之
《经义述闻·国语下》：“民读为泯，泯、烦皆乱也。昬乱之人，故不可教训。”
《国语辞典》：心盲 拼音：xīn máng
形容不明事理。如：「心盲的人，常会做出不理性的事。」
《国语辞典》：愚孝 拼音：yú xiào
昧于事理的孝行，如割股医亲之类。
《漢語大詞典》：逆从（逆從）
犹逆顺。指违背事理与顺应事理。
《南齐书·萧遥光传》：“逆从之数，晈然有徵，干纪乱常，刑兹罔赦。”
《漢語大詞典》：顽聋（頑聾）
丧失听觉。比喻暗于事理。 唐
孟郊 《秋怀》诗之十：“习乐莫习声，习声多顽聋。”
《漢語大詞典》：揣微
揣度隐微的事理。 汉
刘向 《说苑·杂言》：“ 文信侯 、 李斯 ，天下所谓贤也。为国计，揣微射隐，所谓无过策也。”
《国语辞典》：聪明人（聪明人） 拼音：cōng míng rén
资质灵敏、通晓事理的人。《大宋宣和遗事。亨集》：「你是个聪明人，何为因一匪人，将功名富贵废了？」《
红楼梦》第六七回：「怎么柳相公那样一个年轻的聪明人，一时糊涂就跟著道士去了呢！」
《漢語大詞典》：固蔽
谓蔽塞不聪，不谙事理。 明
王廷相 《慎言·五行》：“儒者袭其故智而不察，非昏罔则固蔽，乌足以识道！” 清
黄遵宪 《与任公书》：“若 中国 旧习，病在尊大，病在固蔽，非病在不能保守也。”
《漢語大詞典》：闇短
谓不明事理，见识浅陋。
《晋书·闵王承传》：“吾以闇短，託宗皇属。”
《宋书·礼志四》：“夫不迎而送，送而后辞，闇短之情，实用未达。”：“暨臣闇短，识学庸薄，渐渍家风，有忝无显。”
《漢語大詞典》：辩道（辯道）
(1).阐明事理。 隋
王通 《中说·事君》：“ 房玄龄 问史，子曰：‘古之史也辩道，今之史也耀文。’” 阮逸 注：“辩道，约理明变。”
(2).巧伪之道。 明
叶子奇 《草木子·原道》：“‘人之为道而远人。’ 子思 言此之时，佛氏之教未入中国，已虑其絶人伦、去人事，始谓之辩道矣；其虑可不谓远已乎？”
《漢語大詞典》：次事
(1).指由卿、大夫等执行的次要之事。
《周礼·秋官·象胥》：“凡作事，王之大事，诸侯；次事，卿；次事，大夫；次事，上士；下事，庶子。” 郑玄 注：“作，使也。 郑司农 云：‘次事，卿。使卿执其次事也。’” 孙诒让 正义：“此通论诸侯以下所共王事之差等……谓自大事至下事有此五等，各依其爵次尊卑使之。”
(2).排比事理。 南朝 梁
刘勰 《文心雕龙·论说》：“故议者宜言；説者説语；传者转师；注者主解；赞者明意；评者平理；序者次事；引者胤辞。”
《漢語大詞典》：羊歧
羊入歧途。比喻事理不易掌握而容易失误。 唐
陆龟蒙 ：“豹管闲窥，羊歧忘返。”参见“ 歧路亡羊 ”。
《國語辭典》：歧路亡羊 拼音：qí lù wáng yáng
杨子的邻居走失了一只羊，因大路上有许多岔路，岔路中又有岔路，纵使多人搜寻，亦无法找回。典出《列子。说符》。比喻事理本同末异，繁杂多变，易使求道者误入迷途，以致一事无成。清。王夫之《读四书大全说。卷三。中庸第二十五章一》：「而诸儒之言，故为纷纠，徒俾歧路亡羊。总以此等区处，一字不审，则入迷津。」也作「多歧亡羊」。
《國語辭典》：合机（合機） 拼音：hé jī
投机、融洽。《警世通言。卷二三。乐小舍拚生觅偶》：「乐和见说得合机，便道：『不瞒老翁，小子心上正有一熟人，未知缘法何如？』」
