《书·益稷》：“敷纳以言，明庶以功。” 孔 传：“使陈布其言，明之皆以功大小为差。”后以“庶功”称各种事功。《淮南子·主术训》：“姦邪灭迹，庶功日进。”

犹事利。指事功和利益。《周礼·夏官·职方氏》：“乃辨九州之国，使同贯利。” 郑玄 注：“贯，事也。” 贾公彦 疏：“使同其事利，不失其所也。” 唐 杜頠 《兵部尚书壁记》：“辨九州之国，知其姦宄，同其贯利。”

谓成就事功。僦，通“ 就 ”。 唐 柳宗元 《柳州文宣王新修庙碑》：“刺史 柳宗元 始至，大惧不任，以坠教基，丁未奠荐法齐时事，礼不克施。乃合初、亚、终献三官衣布，洎于灜财，取土木金石，徵工僦功，完旧益新。”

丧失事功。 汉 桓宽 《盐铁论·击之》：“语曰：‘见机不遂者陨功。’一日违敌，累世为患。”

贪图功绩而故意挑起事端。《东周列国志》第四五回：「孟明等贪功起衅，妄动干戈，使两国恩变为怨。」

同心协力，共赴事功。《战国策·中山策》：“当此之时， 秦 中士卒，以军中为家，将帅为父母，不约而亲，不谋而信，一心同功，死不旋踵。”

谓成就事功。 明 何景明 《赠李仲良耆老序》：“其任在於责科僝事，敦簿和争，道训谆率而已。”

【佛学大辞典】
（名数）菩萨修行涅槃经者得十事之功德也：一、第一功德有五事，得闻所不能开者。（中略）断疑惑之心慧心正直，能知如来之密义也。二、第二功德有五事：得、见、闻、到、知也。三、第三功德有三事：得第一义慈，得菩萨所缘之慈，得菩萨无缘之慈。四、第四功德有十事：根深而难倾动，生自身决定之想，见福田及非福田，修净佛土，灭除有馀，断除业缘，修净净身，了知诸缘，离诸怨敌，断除二边。五、第五功德有五事果：诸根完具，边地不生，诸天爱念，常为天魔沙门婆罗门等所恭敬，得宿命智。六、第六功德有一事：得金刚三昧，安住此中，悉能破散一切诸法，见一切法皆是无常，皆是动相，恐怖之因缘病苦，念念灭坏，而无有真实。七、第七功德有四种之法：为大涅槃之近因，善友亲近，专心听法，系念思惟，如法修行。八、第八功德有五事：断除五事，断除色受想行识之五阴，而不见其相，远离五事，远离身等五见，成就念佛念法念僧念天念戒念施六法，修习知定，寂定，身心受快乐定，无乐定，首楞严定五种禅定，守护菩提心，菩萨守护此菩提心，犹如世人守护一事。九、第九功德初发之五事：悉能成就，信，直心，戒，亲近善友，多闻是也。十、第十功德有一事，菩萨修习三十七品入于大涅槃之常乐我净，为诸众生分别解说大涅槃经，显示佛性，自南本涅槃经十九至已下二十四皆广说之。