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《漢語大詞典》：反道
(1).违反正道。《书·大禹谟》：“蠢兹 有苗 ，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德。”《国语·周语下》：“必有三殃：违天，一也；反道，二也；誑人，三也。” 宋 苏轼 《秘阁试论·刘恺丁鸿孰贤论》：“ 安 、 顺 、 桓 、 灵 之世，士皆反道矫情，以盗一时之名，盖其弊始於 西汉 之世。”
(2).还归正道。《管子·君臣下》：“是故道术德行出於贤人，其从义理，兆形於民心，则民反道矣。” 尹知章 注：“道术既出，故莫不从义而顺理，理之极，则无奸僻之事，始见於人心，则人无不道矣。”《汉书·昭帝纪》：“ 燕王 迷惑失道，前与 齐王 子 刘泽 等为逆，抑而不扬，望王反道自新。” 颜师古 注：“所为邪僻，违失正道，欲其旋反而归正，故云反道。”
(3).古代帝王举行祭天礼，事先修整道路，把新土翻到面上，称为反道。《礼记·郊特牲》：“氾埽反道，乡为田烛。” 陈澔 集说：“反道，剗道路之土反之，令新者在上也。”
(2).还归正道。《管子·君臣下》：“是故道术德行出於贤人，其从义理，兆形於民心，则民反道矣。” 尹知章 注：“道术既出，故莫不从义而顺理，理之极，则无奸僻之事，始见於人心，则人无不道矣。”《汉书·昭帝纪》：“ 燕王 迷惑失道，前与 齐王 子 刘泽 等为逆，抑而不扬，望王反道自新。” 颜师古 注：“所为邪僻，违失正道，欲其旋反而归正，故云反道。”
(3).古代帝王举行祭天礼，事先修整道路，把新土翻到面上，称为反道。《礼记·郊特牲》：“氾埽反道，乡为田烛。” 陈澔 集说：“反道，剗道路之土反之，令新者在上也。”
《漢語大詞典》：先请（先請）
事先请示。《后汉书·党锢传·李膺》：“ 膺 知其状，率将吏卒破柱取 朔 ，付 洛阳 狱。受辞毕，即杀之。 让 诉冤於帝，詔 膺 入殿，御亲临轩，詰以不先请便加诛辟之意。” 王先谦 集解引 惠栋 曰：“ 建武 三年，詔曰：‘吏不满百石，下至墨綬长相，有罪先请。’ 朔 为县令，法应先请，然后加刑也。”
《漢語大詞典》：宿契
(1).犹宿缘。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“经三宿三日后，女即自言曰：‘君是生人，我鬼也。共君宿契，此会可三宵，不可久居，当有祸矣。’” 唐 唐彦谦 《游南明山》诗：“投閒息万机，三生有宿契。”《太平广记》卷二九六引 唐 无名氏《八朝穷怪录·萧总》：“﹝神女﹞谓 总 曰：‘ 萧郎 遇此，未曾见邀，今幸良晨，有同宿契。’” 清 曹寅 《题史蕉饮春泉洗药图》诗：“省识画图犹宿契，年年灵树祝长春。”
(2).先前的约言；事先的许诺。《南史·崔慧景传》：“于时 卢陵王 长史 萧寅 、司马 崔恭祖 守 广陵城 ， 慧景 以 宝玄 事告 恭祖 。 恭祖 先无宿契，口虽相和，心实不同。” 唐 李公佐 《南柯太守传》：“后三年，岁在丁丑，﹝ 淳于棼 ﹞亦终於家。时年四十七，将符宿契之限矣。”按， 槐安国 王曾语 淳于 ：“后三年当令迎卿。”
(3).久已投合。《云笈七籤》卷七二：“君无友丧国，臣无友失忠，庶人无友丧家，道无友失真，所以 玄元 与 尹喜 宿契， 孔子 与 渔父 合机。”
(4).大愿，宏愿。 唐 玄奘 《大唐西域记·憍萨罗国》：“我求佛圣果，我学佛能捨，是身如响，是身如泡，流转四生，往来六趣，宿契弘誓，不违物欲。”
(2).先前的约言；事先的许诺。《南史·崔慧景传》：“于时 卢陵王 长史 萧寅 、司马 崔恭祖 守 广陵城 ， 慧景 以 宝玄 事告 恭祖 。 恭祖 先无宿契，口虽相和，心实不同。” 唐 李公佐 《南柯太守传》：“后三年，岁在丁丑，﹝ 淳于棼 ﹞亦终於家。时年四十七，将符宿契之限矣。”按， 槐安国 王曾语 淳于 ：“后三年当令迎卿。”
(3).久已投合。《云笈七籤》卷七二：“君无友丧国，臣无友失忠，庶人无友丧家，道无友失真，所以 玄元 与 尹喜 宿契， 孔子 与 渔父 合机。”
(4).大愿，宏愿。 唐 玄奘 《大唐西域记·憍萨罗国》：“我求佛圣果，我学佛能捨，是身如响，是身如泡，流转四生，往来六趣，宿契弘誓，不违物欲。”
《漢語大詞典》：张弧（張弧）
(1).把弓拉开，做好发射准备。语出《易·睽》：“见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后説之弧。” 王弼 注：“先张之弧，将攻害也。” 汉 扬雄 《太玄·毅》：“豨毅其牙，发以张弧。” 司马光 集注：“豕毅其牙，适足自招射猎而已。”《三国志·魏志·王朗传》：“﹝帝﹞将行则设兵而后出幄，称警而后践墀，张弧而后登舆，清道而后奉引。”
(2).引申为事先做准备，防患于未然。 明 陆采 《怀香记·鞫询香情》：“以无为有，空怀载鬼之疑，弄假成真，枉用张弧之计。”
(3).指动武，用兵。 清 魏源 《圣武记》卷七：“ 鄂尔泰 説弧於前，卒张弧於后，一时之创夷，百世之恬熙。”
(4).谓扫除。 清 俞樾 《春在堂随笔》卷六：“士心翕服群疑释，初筮张弧后説壶。”原注：“ 闽 闈积习相沿，君（ 王补帆 ）痛扫之，始而群情疑惧，继乃大服。”
(2).引申为事先做准备，防患于未然。 明 陆采 《怀香记·鞫询香情》：“以无为有，空怀载鬼之疑，弄假成真，枉用张弧之计。”
(3).指动武，用兵。 清 魏源 《圣武记》卷七：“ 鄂尔泰 説弧於前，卒张弧於后，一时之创夷，百世之恬熙。”
(4).谓扫除。 清 俞樾 《春在堂随笔》卷六：“士心翕服群疑释，初筮张弧后説壶。”原注：“ 闽 闈积习相沿，君（ 王补帆 ）痛扫之，始而群情疑惧，继乃大服。”