释义了，字廓然，俗姓钟离。嵩山佛慈玑禅师侍者（《许彦周诗话》）。

萧廷芝，一作萧廷之，本名挺之，字元瑞，一字天来，号了真子，福州（治今福建福州）人。从彭耜游，耜授以金丹秘要。著有《金丹大成集》五卷（存）。见道藏《修真十书·金丹大成集》，《全宋词》第四册。

了兴。平阳万全乡人。宋氏子。髫年弃俗具戒。后历参诸方。有闻于荆溪寻公。遵戒律务勤勇。颇多异迹。每𮘗诵经。有虎伏案下而听。或猿献果鸟送花。会官筑垂杨埭。祭用牛。牛衔刀奔至师所。逐者踵至。师解袈裟付之曰。第条拆散置。埭址可固。勿用牛也。已而果然。牛放山中。时院将兴塔。师谓牛曰。汝能为我鍊泥乎。牛俛首受役。塔成七日而牛死。师曰。牛已生善道矣。天禧改元。师坐逝。偈曰。不愿生天及净国。祇明心地本圆常。毗卢妙性非来去。耀古腾今遍十方。经七日。目光烱然如生。

释了兴，姓宋氏，平阳人。参历诸方，得法于荆溪寻公。尝夜诵经，有虎伏于寺侧，若有听受，久之不去。乡人经此者，见其目光炯炯，乃不敢近。然虎不伤人，里中神之。会官筑垂杨埭祭用牛，牛受刀，奔至庵前，喘息求救，而逐者踵至。兴诘所由来，乃解袈裟付之，曰：“但条折此衣，散置其下，则埭址可固，勿用牛也。”果如所言，其埭遂成。放牛山中。时将建塔，兴谓牛曰：“汝能为我鍊泥乎？”牛俛首受役，塔成七日而牛死。兴曰：“此牛已生善道矣。”宋天禧改元，兴竟坐化。乃作偈曰：“不愿生天及净国，祇明心地本圆常。毗卢妙性非来去，耀古腾今遍十方。”经七日目光不灭。

程了一，自号「学仙子」。天禧间宦游金陵，得内丹术，后至南岳修持。见所撰《丹房奥论》序。

浩宏，嘉祐中杭州梵天寺僧。传天台教，获赐紫方袍，号了空大师。

【生卒】：1032—1098 【介绍】： 宋僧。饶州浮梁人。俗姓林，字觉老，号佛印。云门偃公五世法裔。博通中外，工书能诗，尤善言辩。神宗元丰中主镇江金山寺，与苏轼、黄庭坚等均有交游。有语录行世。

了元（一○三二——一○九八），字觉老，号佛印。生饶州浮梁（今属江西景德镇）林氏。幼业儒，后尽捐旧学，白父母出家。游庐山，后嗣江州承天法席，移淮山之斗方，庐山之开先、归宗，丹阳之金山、焦山，江西之大仰，又四住云居，凡四十年。苏轼久与之游。元符元年卒，年六十七。见《禅林僧宝传》卷二九。

禅师名了元。字觉老。生饶州浮梁林氏。世业儒。父祖皆不仕。元生三岁。琅琅诵论语。诸家诗。五岁诵三千首。既长从师授五经。略通大义去。读首楞严经。于竹林寺。爱之尽捐旧学。白父母。求出家度生死。礼宝积寺沙门日用。试法华。受具足戒。游庐山。谒开先暹道者。暹自负其号。海上横行。俯视后进。元与问答捷给。暹大称赏。以为真英灵衲子也。时年十九。已而又谒圆通讷禅师。讷惊其翰墨曰。骨格已似雪窦。后来之俊也。时书记怀琏。方应　诏而西。讷以元嗣琏之职。江州承天法席虚。讷又以元当迁。郡将见而少之。讷曰。元齿少而德壮。虽万耆衲。不可折也。于是说法。为开先之嗣。时年二十八。自其始住承天。移淮山之斗方。庐山之开先归宗。丹阳之金山焦山。江西之大仰。又四住云居。凡四十年之间。德化缁白。名闻幼稚。缙绅之贤者。多与之游。苏东坡谪黄州。庐山对岸。元居归宗。詶酢妙句。与烟云争丽。及其在金山。则东坡得释还吴中。次丹阳。以书抵元曰。不必出山。当学赵州上等接人。元得书径来。东坡迎笑问之。元以偈为献(或作戏)曰。赵州当日少谦光。不出三门见赵王。争似金山无量相。大千都是一禅床。东坡抚掌称善。东坡尝访弟子由于高安。将至之夕。子由与洞山真净文禅师。圣寿聪禅师。连床夜语三鼓矣。真净忽惊觉曰。偶梦吾等谒五祖戒禅师。不思而梦。何祥耶。子由撼聪公。聪曰。吾方梦见戒禅师。于是起。品坐笑曰。梦乃有同者乎。俄报东坡已至奉新。子由𢹂两衲。候于城南建山寺。有顷东坡至。理梦事问。戒公生何所。曰陕右。东坡曰。轼十馀岁时。时梦身是僧。往来陕西。又问。戒状奚若。曰。戒失一目。东坡曰。先妣方娠。梦僧至门。瘠而眇。又问戒终何所。曰高安大愚。今五十年。而东坡时年四十九。后与真净书。其略曰。戒和尚不识人嫌。强颜复出。亦可笑矣。既是法契(或云法器)。愿痛加磨励。使还旧观。自是常著衲衣。故元以裙赠之。而东坡酬以玉带。有偈曰。病骨难堪玉带围。钝根仍落箭锋机。会当乞食歌姬院。夺得云山旧衲衣。又曰。此带阅人如传舍。流传到我亦悠哉。锦袍错落尤相称。乞与佯狂老万回。元所居方丈。特高名妙高台。东坡又作诗曰。我欲乘飞车。东访赤松子。蓬莱不可到。弱水三万里。不如金山去。清风半帆耳。中有妙高台。云峰自孤起。仰观初无路。谁信平如砥。台中老比丘。碧眼照窗几。巉巉玉为骨。凛凛霜入齿。机锋不可触。千偈如翻水。何须寻德云。只此比丘是。长生未暇学。请学长不死。太子少保张公方平安道。为滁州日。游琅琊山藏院。呼梯梯梁。得木匣发之。忽悟前身。盖知藏僧也。写楞伽经。未终而化。安道续书残轴。笔迹宛然如昔。号二生经。安道欲刻以印施四方。东坡曰。此经在他人。犹为希世之瑞。况于公乎。请家藏为子孙无穷之福。元请东坡代书之。镂板金山。时士大夫。师欧阳文忠公为古文。公佐韩子。诋我以原性。性者与生俱生之论。为铨量。元故以是劝之。又尝谓众曰。昔云门说法如云雨。绝不喜人记录其语。见必骂逐曰。汝口不用。反记吾语。异时裨贩我去。今室中对机录。皆香林明教以纸为衣。随所闻即书之。后世学者。渔猎文字语言。正如吹网欲满。非愚即狂。时江浙丛林。尚以文字为禅。谓之请益。故元以是讽之。高丽僧统义天。航海至明州。传云。义天弃王者位出家。上疏乞遍历丛林。问法受道。有诏朝奉郎杨杰次公。馆伴所经。吴中诸刹。皆迎饯如王臣礼。至金山。元床坐。纳其大展。次公惊问故。元曰。义天亦异国僧耳。僧至丛林。规绳如是。不可易也。众姓出家。同名释子。自非买崔卢。以门阀相高。安问贵种。次公曰。卑之少徇时宜。求异诸方。亦岂觉老心哉。元曰。不然。屈道随俗。诸方先失一只眼。何以示华夏师法乎。朝廷闻之。以元为知大体。观文殿学士王公韶子淳。出守南昌。自以久帅西塞。滥杀罚。留神空宗。祈妙语。以藻雪之。而元适至。子淳请说法于上蓝。元炷香曰。此香为杀人不眨眼上将军。立地成佛大居士。一众哗曰善。子淳亦悠然意消。灵源清禅师在众时。厕云居法席。痛自韬晦。而声名自然在人口。元升座。举以为堂中第一座。丛林服其公。非特清公。如感铁面哲真如。百丈肃。仰山简。皆元所赏识也。李公麟伯时。为元写照。元曰。必为我作笑状。自为赞曰。李公天上石麒麟。传得云居道者真。不为拈花明大事。等闲开口笑何人。泥牛漫向风前嗅。枯木无端雪里春。对现堂堂俱不识。太平时代自由身。元符元年正月初四日。听客语有会其心者。轩渠一笑而化。其令𦘕笑状。而赞之。非苟然也。阅世六十有七。坐五十有二夏。元骨面而秀清。临事无凝滞。过眼水流云散。其为人服义疾恶。初举感铁面。嗣承天。感曰。使典粥饭。供十方僧。可也。如欲继嗣。则慈感已有师。元奇之。又举宣长老住甘露。宣后卖元。元白于官曰。宣演法未有宗旨。乞改正。宣竟以是遭逐。杨次公曰。牵牛蹊人之田。而夺之牛也。元不恤。元尝游京师。谒曹王。王以其名。奏之神考。赐磨衲。号佛印。东坡滑稽于翰墨。戏为之赞。世喜传。故并记之。 赞曰。佛印种性从横。慧辨敏速。如新生驹。不受控勒。盖其材足以御侮。观其临事。护法之心深矣。

【生卒】：1057或1060—1124 【介绍】： 宋南剑州沙县人，字莹中，号了翁，又号了斋、了堂。陈世卿孙。神宗元丰二年进士。哲宗绍圣初为太学博士。止蔡卞等毁《资治通鉴》板。迁校书郎，反对绍述之说，出判沧州。徽宗立，擢左司谏，极论蔡卞、章惇等罪，进《国用须知》、《日录辨》。崇宁中，以党籍除名，窜袁、廉、郴州。卒谥忠肃。有《尊尧集》，《了斋易说》等。

陈瓘（一○五七～一一二四），字莹中，号了翁，南剑州沙县（今属福建）人。神宗元丰二年（一○七九）进士，调招庆军掌书记，湖州州学教授。七年，知濠州定远县。哲宗元祐四年（一○八九），签书越州判官，通判明州。绍圣元年（一○九四），召为太学博士，迁秘书省校书郎。四年，出通判沧州。元符二年（一○九九），知卫州。徽宗继位，召拜右正言，迁左司谏。以弹劾蔡京，罢监扬州粮料院，寻改知无为军。建中靖国元年（一一○一），召为右司员外郎，兼权给事中。以忤曾布，出知泰州。崇宁中，坐党籍除名勒停送袁州、廉州编管，以赦移郴州。政和元年（一一一一），又因上《尊尧集》事，再徙台州。居台五年，由于被蔡京、蔡卞等忌恨，获自便后仍不断流徙。宣和六年卒于楚州，年六十八。著有《了斋集》四十二卷、《约论》十七卷等（《直斋书录解题》卷一七），大多已佚。《两宋名贤小集》收有《了斋诗集》一卷。事见《永乐大典》卷三一四三《陈了翁年谱》、《闽中理学渊源考》七，《宋史》卷三四五有传。陈瓘诗，以影印文渊阁《四库全书·两宋名贤小集》为底本，与从他书辑得瓘诗若干，合编为一卷。

陈瓘（一○五七——一一二四），字莹中，号了翁，又号了斋，南剑州沙县（今福建沙县）人。元丰二年登进士第。历濠州定远令，礼部贡院点检官。绍圣初，章惇荐为太学博士。三年，除秘书省校书郎。四年，出为沧州通判。元符二年，移知卫州。三年，徽宗即位，召拜左正言，又除右司谏。累上章反对绍述之说，极论「二蔡二惇」（蔡卞、蔡京、章惇、安惇）之罪。以言外戚向宗良交通侍从，出知无为军。次年，建中靖国元年，复召除右司员外郎、兼权给事中。崇宁中，入元祐党籍，除名窜袁州、廉州、郴州。五年，得自便，居明州。著《四明尊尧集》，谓王安石《日录》伪造神宗言论，变乱是非。大观四年又谪通州。政和元年，缴呈《尊尧集》，被徽宗斥为「语言无绪，尽系诋诬」，敕送台州羁管。六年，遇赦叙复自便。宣和六年卒于楚州，年六十八（《宋史》本传作六十五，误）。绍兴中赐谥忠肃。著作有《了斋集》四十卷、《谏垣集》三卷，均佚；今存《四明尊尧集》十卷、《了斋易说》一卷、《了斋词》一卷。见本人所撰《责沈文贻知默侄》（《皇朝文鉴》卷一二七），《宋史》卷三四五本传及《艺文志》，元陈宣子《陈了翁年谱》。

释了證（？～一一三五），武平（今属福建）人，俗姓钟。年十九出家。高宗绍兴元年（一一三一），应漳州通判许端夫之请，驻开元寺。未几金兵南进，乃归灵洞结茅以居。五年卒。事见《永乐大典》卷七八九五引《临汀志》。

【生卒】：1077—1141 【介绍】： 宋僧。台州临海人。俗姓薛，号智涌，世称虎溪尊者。七岁出家，十六具戒，从安国惠师学天台教义。后居台州白莲寺，讲演二十余年，学者争归之。有《止观圆宗记》、《解十不二门枢要》、《虎溪前后集》等。

释了然号智涌。出家郡之白莲寺。讲演天台教观二十馀年。精励后学白业潜修。日惟一餐常坐达旦。一夕梦。二龙云中交戏空际忽然化为神人。从空而降谒师。且于衣袖出一书示曰。师七日后当行西归。了然既寤知是往生之应。乃挝鼓集众。登座说法遗嘱后事。已而书偈曰。因念佛力得生乐国。凡汝诸人可不自逸。即索浴更衣。命众同声诵弥陀经。至西方世界倏然而化。一众皆闻天乐之音盈空。祥光烛于天表。

了然。台临海薛氏子。处胎十三月而生。十六具戒。从安国惠师。学教观得要领。尝梦坐盘石泛大海。望大士坐山上竹林间。师正立。说百偈以赞。觉忆其半。自是顿发辩才。侍安国迁白莲。未几去。谒明智。凡有所论。皆首肯之。因举住广严。师曰。吾不当负所得。卒为安国嗣。居山二十四年。学者尝五六百人。绍兴戊午。宁海建大会。有使者持牒来。曰。兜率天请师说法。师曰。此间法会未终。使曰。符不可缓。当先其次者。即毁师名而去。辛酉五月。梦两龙戏空中。一化为神人。袖出书曰。师七日当行。师唯唯。既寤。集众说法。且曰。因念佛力。得归极乐。吾徒勉之。即沐浴更衣。与众同诵阿弥陀经。至西方世界而逝。众闻天乐腾空。祥光四烛。葬东冈。锡号智涌。师平生多异迹。郡祈雨于玉溪。众苦路险。师咒龙使移之。是夜风雨大作。旦见潭在所。指夷坦处。

释了然，号志涌，出家郡之白莲寺。讲演天台教观二十馀年，精励后学，白业潜修。日惟一餐，常坐达旦。一夕梦二龙云中，交戏空际，忽然化为神人，从空降谒，且于衣袖出一书示曰：“师七日后行当西归。”了然既寤，知是往生之应，乃挝鼓集众，登座说法，遗嘱后事，已而书偈曰：“因念佛力，得生乐国，凡汝诸人，可不自逸。”即索浴更衣，命众同声诵《弥陀经》至西方世界，倏然而化，一众皆闻天乐之音盈空，祥光烛于天表。

【介绍】： 宋僧。绵州人，俗姓雍，自号真歇。年十八，试《法华经》得度，住成都大慈寺习经论。嗣丹霞淳禅师。后抵长芦，谒见祖照，一语投契，命为侍者。高宗建炎末，徙温州龙翔寺。计九坐道场，四膺诏命。卒谥悟空禅师。

释清了（一○八八～一一五一），号真歇，俗姓雍，左绵安昌（今四川安县东北）人。十一岁依圣果寺清俊出家，业《法华经》，十八岁得度，住成都大慈。后投邓州丹霞山子淳禅师，悟道。北游五台，已而至开封，禅讲名席俱扣摭之。沿汴水抵长芦，为祖照道和禅师延为侍者。徽宗宣和三年（一一二一），祖照病，命为第一座。五年夏，开堂嗣法。高宗建炎二年（一一二八），退院。四年，为雁荡之游，客天封寺，受福唐雪峰请，入院。绍兴五年（一一三五），退居东庵。六年，主四明阿育王山广利寺。七年，诏住蒋山。八年，主温州龙翔、兴庆二院。十五年，住临安径山。二十年，归真州长芦。二十一年，诏主崇先显孝禅院，十月卒，年六十四。谥悟空禅师。为青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宋德初等编《真歇清了禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》附宋正觉撰《崇先真歇了禅师塔铭》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四有传。　清了诗，以见于《真歇清了禅师语录》卷上《真州长芦了和尚劫外录》者编为一卷，辑自他书者附于卷末。

清了（一○九○——一一五一），俗姓雍，绵州（治今四川绵阳）人，自号真歇。年十一出家，又七年试《法华》得度，寻弃亲而力禅。出川造丹霞寺，依淳禅师得悟。历游名刹，遂嗣长芦祖照，先后主雪峰、育王、龙翔、兴庆、径山诸寺，病归长芦。慈宁太后自金还，建崇先显孝寺，诏清了为开山第一世。绍兴二十一年卒，年六十二。敕谥悟空禅师。有《真歇清了禅师语录》二卷，今存。见《崇先真歇清了禅师塔铭》（《语录》附录），《嘉泰普灯录》卷九，《补续高僧传》卷九，《释氏疑年录》卷六。

清了。号真歇。蜀左绵安昌雍氏子。儿时抱入寺。见佛喜动颜色。十一岁依圣果清俊道人出家。又七年试法华得度。登讲场习经论。能会大意。寻弃而力禅。傲然挟拄杖以行。途次道俗遮留。皆掉首不顾曰。鹍鹏时节可草草耶。出川径造丹霞淳禅师。霞问。如何是空劫已前自己。师拟进语。霞与一掌。师豁然开悟。翊日。霞为上堂当众。诘其證诣。犹珠影随。如谷响答。盖洞彻源底也。后游五台。之京师。浮汴抵长芦。谒祖照。祖照座下。龙象万指。其中多英俊。师至。一语投机。延为侍者。未几。举首座。分座说法。一众大惊。宣和二年。照以病退院。法座无主。夜梦人告曰。代师者蜀僧也。既窹疑之曰。佛果耶。佛眼耶。竟虚席二年。及经制使陈公至。儗补处乃首座也。即受请登座。为淳和尚烧香。照病中叹曰。梦固云尔。吾求之远也。照迁化。师执丧尽礼。时江潮损田。秋虚无穫。众遂绝粮。师躬行乞食。施者闻而风至。供亿山积。不知所从。日挝鼓升堂。诲人无倦。大扇宗风。建炎二年。退院绝钱塘。过梅岭礼大士迹。海滨渔户七百馀家。闻师至。皆毁网弃所业。其化物如此。天台守。三以国清致。不赴而赴雪峰。既被旨。迁明之育王。又迁温之龙翔兴庆二院。乞就闲。不许。移住临安径山。留五年。病归长芦。慈宁太后还自金。建崇先显孝寺于皋亭之麓。诏师为开山第一世。以疾辞。不可辞。遂入院。冒暑而行。患益甚。犹升座说法。太后亲临。垂箔倾听。出内帑修水陆大会。师疾弗瘳。中使络绎候问。师从容称谢。须臾呼首座曰。吾今行矣。于是瞑目。跏趺而逝。慈宁宫。降香赐祭。卜寺西桃花坞。建塔以瘗全身。送者万人。痛心陨涕。皆有祖花彫零。禅林寒瘁之叹。敕谥悟空禅师。静照之塔。师仪相颀长。眉目疏秀。神宇静深。量容机活。道无前而逊无后有。无外而虚无中。故人从其化。不自知也。圭竹庵。初住雁宕能仁。法缘未熟。师时在江心。特过江迎归方丈。大展九拜。以诱温人。由是翕然归敬。任大法。不以门户封沟。诚为祖域英标。僧林杰出也。 明河曰。真歇拜竹庵。与照觉迎罗汉。但知弘道。不知为我。古人道德忠厚之至。此风绝响矣。

真歇禅师。讳清了。蜀之左绵安昌雍氏子也。生有慧根。眉目疏秀。神宇静深。见佛则欣恋不舍。年十一。依圣果寺俊僧受业。又七岁试法华经得度。具戒听讲。玄解经论。以为言说终非究竟。出峡直抵沔汉。扣丹霞子淳禅师。淳问。如何是空劫时自己。师拟对。淳掌之。师契旨。翌日淳上堂曰。日照孤峰翠。月临溪水寒。祖师玄妙诀。莫向寸心安。师趋进曰。今日瞒某甲不得也。曰。试举看。师良久。淳曰。将谓你瞥地。师便出。辄北游五台京汴。南抵仪真。谒长芦祖照。一语契合。命为侍者。踰载分座。照常以老疾拟闲退。梦人告曰。蜀僧可代。照未决。蜀僧为谁。至宣和壬寅。照病笃。恍省前谶。蜀僧即了首座也。乃嘱经使陈公。请了继席。长芦开法。以香酬丹霞淳。语曰。我于丹霞先师一掌下。伎俩俱尽。觅个开口处不可得。如今有恁么快活不彻底汉么。若无。衔铁负鞍。各自著便。于是洞宗大振。禅流如归。亦多照公逊席之力也。及照殁。师以父礼行丧事。亦宜矣。师居七载。建炎二年戊申。南游普陀。以沤和机。引导海山。七百馀家皆弃网业。庚戌应天台国清寺。寻受闽之雪峰。绍兴五年丙寅。奉旨补明州育王寺。育王院务旷贩。不易承理。因递代逋负几二十万贯。咸为师忧。而师居未几间。偿旧逋负十有八九矣。戊午诏迁蒋山。疾辞不赴。明年朝旨以温之龙翔兴庆二院。合一禅林。诏师主之。僧集如云。斋粥不继。朝以法田千亩赐之。又诏主双径。慈宁太后建崇先寺居师。赐金襕银绢法物。隆渥殊甚。师以为可作归休计。上堂。转功就位。是向去底人。玉韫荆山贵。转位就功。是却来底人。红炉片雪春。功位俱转。通身不滞。撒手无依。石女夜登机。密室无人扫。正恁么时。绝气息一句。作么生相委。良久云。归根风堕叶。照尽月潭空。寻示疾。中使问候。师从容叙谢。乃呼首座曰。吾行矣。跏趺瞑目而逝。时绍兴二十二年壬申十月朔日也。越世六十有二。坐四十五夏。凡七处说法。五承紫泥之诏。得度弟子四百。嗣法者宗珏等三十馀人。所编语录二集若干卷。行世。其语曰。穷微丧本。体妙失宗。一句截流。玄渊及尽。是以金针密处。不露光芒。玉线通时。潜舒异彩。虽然如是。犹是交互双明。且道巧拙不到。作么生相委。良久云。云萝秀处青阴合。岩树高低翠锁深。师之语句精妙。约类如此。僧问。不落风彩还许转身也无。师曰。石女行处不同功。曰向上事作么生。师曰。妙在一沤前。岂容千圣眼。僧礼拜。师曰。秖恐不恁么。师一日入厨看煮面次。忽桶疧脱。众皆失声曰。可惜许。师曰。桶底脱自合欢喜。因甚烦恼。曰和尚即得。师曰。灼然可惜许一桶面。临机勘辨。约类如此。 赞曰。师初于丹霞掌下。洞彻根源。便乃遨游南北衡抗。时机不无离师太早之讥。殊未知真龙不借涓滴。而能霖霈九天。岂与点额钝鳞同日量论哉。况师夙承弘愿。以英伟之操。深明的旨。宜请假观方。非分外也。不期际长芦推代之风云。卒尔广泽。宜矣。故曰。得时而动。则功成百世。其师之谓乎。

释青了，字真歇，姓雍氏，西蜀左绵人也。少小出家，年十八试《法华》得度，往成都大慈，习经论，略领大意。出蜀至沔汉，叩丹霞室，微悟元旨。寻游五台，至京师，浮汴直抵长芦，谒祖照，一语契合，命为侍者，踰年分座。未几，照称疾退居，青了继席，学者归之。南宋建炎末，游四明，主补陀及台之天封，闽之雪峰。绍兴七年，奉诏住育王，徙温州龙翔，并兴庆为一。继迁杭之径山、慈宁。皇太后复命开山皋亭崇先。及终，塔于寺西华桐岛，谥曰“悟空禅师”。

释了一（一○九二～一一五五），号照堂，俗姓徐，明州奉化（今属浙江）人。年十四于大云寺出家。年十六，从广寿梵光法师习天台教。后师从妙湛思慧禅师。游方遍谒耆宿。后住石泉寺，改圣泉寺，又被知福州叶梦得迎至黄檗道场。继归卧雪峰故庐。又出住云门，迁法石，返西湖雪峰庵。高宗绍兴二十四年（一一五四），诏住径山能仁禅院，次年卒，年六十四。为青原下十四世，雪峰妙湛思慧禅师法嗣。事见《鸿庆居士集》卷三二《径山照堂一公塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一六、《补续高僧传》卷一一有传。今录诗二十首。

了一。号炤堂。奉化徐氏子。方童幼时。遇群儿嬉戏。隅坐傍不语。闻梵呗则跃起。喜动颜色。其父曰。儿如此。当令事佛。年十四。祝发大云寺。十六受经数万言。习穷昼夜不息已。乃叹曰。如来最上乘。无挟而径造者也。事糟粕何庸。即入京。从相国寺妙湛慧公。游数年。尽其学为高弟。复下汴。绝淮。经吴中浮浙。上天台。入雪峰。遍见诸耆宿。表里洞然。中无疑者。会妙湛来莅黄檗。师自雪峰至。学成行尊。众推为上首。师姿相奇庞。寡言笑。危坐一榻。渊然如古井冰。有来叩者。云涌泉落。愈出而愈无穷。性介特。务自阔远。不交人事。将诣雪峰。朝议大夫曾恬。与师厚善。属师致书。抵福帅大资张公守。师意其为己。纳笥中弗出。久之。石泉虚席。公曰。黄檗上首故自强。即日移书。遣骑迎师。师谢不愿。使者至五反而后受。他日公过师。师出恬书。且致不即发之意。公喜曰。韫椟之珍。深藏而不市。吾与师。宾主无愧矣。居三岁。改莅圣泉。会左丞叶梦得来守福。曰。黄檗古道场。今世名缁。孰逾一公者。饬使者具书币以迎师。至阖境。缁素奔走出迎。欢呼踊跃。声振山谷。盖师自石泉出世。更三大刹。积十五年。演唱真乘。启悟后学。人人向道。以师为归。已而后。将至稍通饷谢易置诸禅师。一夕舍去。归卧雪峰故庐。泉南守叶庭圭。乐道之士也。延之云门。再迁法石。庭圭代还。师亦反西湖雪峰庵。即妙湛所栖。闭门终日。人莫见其面。若将终焉。俄被旨住径山。绍兴二十四年也。径山。无一垄之地可耕。而学众数千指。师入据丈室。檀施大集。不求而办。山有芝岩方丈遗址。师尝指其处。谓其徒曰。吾将筑室居焉。初不省所谓。明年三月示微疾。退处明月堂。唱箧中衣。供佛饭僧。翼日黎明。索笔书伽陀。趺坐而逝。寿六十四。僧腊五十。即芝岩塔其全身。乃喻筑室所云以此。

释了思，零陵（今湖南永州）人。澹岩长老。高宗绍兴八年（一一三八）州官祷雨有应，曾作偈称颂。今录诗三首。

了思，绍兴时为零陵澹岩僧寺长老。见《八琼室金石补正》卷九六。

了一，号慧通大师，绍兴时僧人。尝为福州开元禅寺住持。

释了性，号东庵。住真州灵岩寺。为南岳下十六世，径山宗杲禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。

释了性，出安溪黄氏。赋性慷爽，见义勇为，凡所行事，发于至性，使物我了然，明其无私，因以“了性”自名。及学佛尤以导人作福为念，每见寺塔颓废，梁道倾圯，必竭力成之而后已，人感其真实，无一毫私伪，翕然响应，故所谋必济，所造多就。宋绍兴中，开元东西木塔灾，至淳熙初，了性次第建之，矗若双标。