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不了义
不能明了
依了义经不依不了义经
明了意识
明了诸法
摩诃迦叶,圆明了知,不因心念
显了语
有明了性
智慧明了
本性佛明了见
觉了诸法
晓了于相
无所了知现行
有所了知现行
佛类词典(续上)
跑了和尚跑不了庙不了义
不能明了
依了义经不依不了义经
明了意识
明了诸法
摩诃迦叶,圆明了知,不因心念
显了语
有明了性
智慧明了
本性佛明了见
觉了诸法
晓了于相
无所了知现行
有所了知现行
跑了和尚跑不了庙
【俗语佛源】
佛寺,在梵语中叫做僧伽蓝(Sangharama)亦省为伽蓝,意译为众园、僧院。佛教传入中国后,借用中国古代官署鸿胪寺、太常寺等名称,称为寺、佛寺。民间又借用祭神祭祖的祠庙,称为庙,或连称为寺庙。和尚住在寺庙里,以寺庙为家。俗语「跑了和尚跑不了庙」,比喻无论如何都躲不过,逃不了。如周立波《暴风骤雨》第一部六:「他一家子在这儿,他的房子地在这儿,他跑?跑了和尚跑不了庙。」较早见于《儒林外史》第五四回,作「躲得和尚躲不得寺」;「你不要慌,躲得和尚躲不得寺,我自然有个料理,你明日到我寓所来。」这句俗语变式较多,不再一一举例。(李明权)
佛寺,在梵语中叫做僧伽蓝(Sangharama)亦省为伽蓝,意译为众园、僧院。佛教传入中国后,借用中国古代官署鸿胪寺、太常寺等名称,称为寺、佛寺。民间又借用祭神祭祖的祠庙,称为庙,或连称为寺庙。和尚住在寺庙里,以寺庙为家。俗语「跑了和尚跑不了庙」,比喻无论如何都躲不过,逃不了。如周立波《暴风骤雨》第一部六:「他一家子在这儿,他的房子地在这儿,他跑?跑了和尚跑不了庙。」较早见于《儒林外史》第五四回,作「躲得和尚躲不得寺」;「你不要慌,躲得和尚躲不得寺,我自然有个料理,你明日到我寓所来。」这句俗语变式较多,不再一一举例。(李明权)
不了义
【三藏法数】
谓诸经中宣说世俗等事,或说厌离生死,欣求涅槃等,种种文句差别,不为究竟显了,名不了义。
谓诸经中宣说世俗等事,或说厌离生死,欣求涅槃等,种种文句差别,不为究竟显了,名不了义。
不能明了
【三藏法数】
不能明了者,谓因前世语言无义,皆因暗昧,故感今生有所言说,而亦不明了也。
不能明了者,谓因前世语言无义,皆因暗昧,故感今生有所言说,而亦不明了也。
依了义经不依不了义经
【三藏法数】
依了义经者,谓诸大乘经,皆明中道、佛性,若依此而修,则万行成就,能见佛性也。不依不了义经者,谓小乘等经,不明中道、佛性,若依此而修,则万行难成,不见佛性也。
依了义经者,谓诸大乘经,皆明中道、佛性,若依此而修,则万行成就,能见佛性也。不依不了义经者,谓小乘等经,不明中道、佛性,若依此而修,则万行难成,不见佛性也。
明了意识
【三藏法数】
谓意识依五根与五识同缘五尘,明了取境,好恶长短悉皆现前,是名明了意识。
谓意识依五根与五识同缘五尘,明了取境,好恶长短悉皆现前,是名明了意识。
明了诸法
【三藏法数】
谓菩萨以智慧照察于一切法,明了通达,正直无碍,是以邪魔之道悉远离也。
谓菩萨以智慧照察于一切法,明了通达,正直无碍,是以邪魔之道悉远离也。
摩诃迦叶,圆明了知,不因心念
【三藏法数】
梵语摩诃迦叶,华言大饮光。谓其修灭尽定,意根已灭,虽灭意根,而能了知一切诸法。故云:圆明了知,不因心念。(灭尽定者,受想心灭,身證此定也。)
梵语摩诃迦叶,华言大饮光。谓其修灭尽定,意根已灭,虽灭意根,而能了知一切诸法。故云:圆明了知,不因心念。(灭尽定者,受想心灭,身證此定也。)
显了语
【三藏法数】
谓佛说法,随机演畅,于诸事理,显白明了,故名显了语。
谓佛说法,随机演畅,于诸事理,显白明了,故名显了语。
有明了性
【三藏法数】
谓此识于一切善恶无记三性诸法,皆悉明了分别,无有暗昧,是名有明了性。(无记性者,谓不善不恶之性也。)
谓此识于一切善恶无记三性诸法,皆悉明了分别,无有暗昧,是名有明了性。(无记性者,谓不善不恶之性也。)
智慧明了
【三藏法数】
智慧明了者,谓人听闻佛经,广解其义。以是功德,开发本有智慧,照彻无碍也。
智慧明了者,谓人听闻佛经,广解其义。以是功德,开发本有智慧,照彻无碍也。
本性佛明了见
【三藏法数】
谓如来本觉真性,清净湛然,洞彻明了。菩萨称佛明了而见,是名本性佛明了见。
谓如来本觉真性,清净湛然,洞彻明了。菩萨称佛明了而见,是名本性佛明了见。
觉了诸法
【三藏法数】
谓菩萨发大愿心,誓欲了知无量无边不可穷尽一切微妙法门,无有遗馀,故云觉了诸法。
谓菩萨发大愿心,誓欲了知无量无边不可穷尽一切微妙法门,无有遗馀,故云觉了诸法。
晓了于相
【三藏法数】
谓坐禅之人,欲修禅定,必当晓了意识想念之相,令其不急不宽,调适得中;则妄想不生,禅定易入,是为晓了于相。
谓坐禅之人,欲修禅定,必当晓了意识想念之相,令其不急不宽,调适得中;则妄想不生,禅定易入,是为晓了于相。
无所了知现行
【三藏法数】
谓住恶说法之人,于善恶法不生分别,于一切境界无所了知,由此痴惑之心,相续不舍,故名无所了知现行。
谓住恶说法之人,于善恶法不生分别,于一切境界无所了知,由此痴惑之心,相续不舍,故名无所了知现行。
有所了知现行
【三藏法数】
谓住善说法之人,于一切法而生分别,于善法令向,于恶法令舍,由此了知之心,相续不舍,故名有所了知现行。
谓住善说法之人,于一切法而生分别,于善法令向,于恶法令舍,由此了知之心,相续不舍,故名有所了知现行。