共686,分46页显示 上一页 32 33 34 35 36 38 39 40 41 下一页
离了母
离了眼
捋顺了毛
零支了米麦无重数
了了见
了本际
了本生死经
了因
了因佛性
了别境识
了悟
了教
了义
词典(续上)
了如观火离了母
离了眼
捋顺了毛
零支了米麦无重数
佛类词典
一拶拶倒了了了见
了本际
了本生死经
了因
了因佛性
了别境识
了悟
了教
了义
《高级汉语词典》:离了母
离了谱;失去本来面目
《高级汉语词典》:离了眼
看花了眼
《高级汉语词典》:捋顺了毛
顺首性子来
《高级汉语词典》:零支了米麦无重数 拼音:líng zhī le mǐ mài wú chóng shù
零零碎碎地借支的米麦数也数不清。零支,零借。无重数,数不清
一拶拶倒了
【佛学大辞典】
(杂语)为匆促谈话已毕之谓。碧岩三十五则著语曰:「一拶拶倒了也。」
(杂语)为匆促谈话已毕之谓。碧岩三十五则著语曰:「一拶拶倒了也。」
了了见
【佛学大辞典】
(杂语)顿悟入道要门论上曰:「体寂湛然,无有去来,不离世流,世流不能流,坦然自在,即是了了见也。」
【三藏法数】
谓人眼根清净不坏,自观掌中阿摩勒果,了了分明。菩萨见于菩提涅槃之果,亦复如是,是名了了见。(梵语阿摩勒,翻译名义不翻,言其树叶似枣,花白而小,果如胡桃,味酸甜,可入药。梵语菩提,华言道。梵语涅槃,华言灭度。)
(杂语)顿悟入道要门论上曰:「体寂湛然,无有去来,不离世流,世流不能流,坦然自在,即是了了见也。」
【三藏法数】
谓人眼根清净不坏,自观掌中阿摩勒果,了了分明。菩萨见于菩提涅槃之果,亦复如是,是名了了见。(梵语阿摩勒,翻译名义不翻,言其树叶似枣,花白而小,果如胡桃,味酸甜,可入药。梵语菩提,华言道。梵语涅槃,华言灭度。)
了本际
【佛学大辞典】
(人名)阿若憍陈如比丘,一译了本际。(参见:阿若憍陈如)
(人名)阿若憍陈如比丘,一译了本际。(参见:阿若憍陈如)
了本生死经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,吴支谦译。谓见了十二因缘,即是见法见佛。与大乘舍黎娑担摩经同本。但说人不同。此为舍利弗对比丘而说者。
(经名)一卷,吴支谦译。谓见了十二因缘,即是见法见佛。与大乘舍黎娑担摩经同本。但说人不同。此为舍利弗对比丘而说者。
了因
【佛学大辞典】
(术语)生了二因之一,因体有二种,如种之生芽曰生因。如灯之照物显隐曰了因。因明大疏上曰:「因体有二:一生二了。如种生芽,能起用故名为生因。如灯照物,能显果故,名为了因。」
【佛学常见辞汇】
二因之一,即以智慧去透视事物的原理,如灯照物,了了可见。
【三藏法数】
了即照了。谓以智慧照了法性之理,如灯照物,了了可见,是名了因。
(术语)生了二因之一,因体有二种,如种之生芽曰生因。如灯之照物显隐曰了因。因明大疏上曰:「因体有二:一生二了。如种生芽,能起用故名为生因。如灯照物,能显果故,名为了因。」
【佛学常见辞汇】
二因之一,即以智慧去透视事物的原理,如灯照物,了了可见。
【三藏法数】
了即照了。谓以智慧照了法性之理,如灯照物,了了可见,是名了因。
了因佛性
【佛学大辞典】
(术语)三因佛性之一。了达正性之觉智也。(参见:三因佛性)
【三藏法数】
了谓照了。谓由前正因发此照了之智,智与理相应,故名了因佛性。
(术语)三因佛性之一。了达正性之觉智也。(参见:三因佛性)
【三藏法数】
了谓照了。谓由前正因发此照了之智,智与理相应,故名了因佛性。
三因佛性
【佛学大辞典】
(名数)涅槃经所说:一、正因佛性,离一切邪非之中正真如也。依之成就法身之果德,故名正因佛性。二、了因佛性,照了真如之理之智慧也,依之成就般若之果德,故名了因佛性。三、缘因佛性,缘助了因,开发正因之一切善根功德也。依之成就解脱之德,故名缘因佛性,金光明玄义曰:「云何三佛性?佛名为觉,性名不改,不改即是非常非无常,如土内金藏,天魔外道不能坏,名正因佛性。了因佛性者,觉智非常非无常,智与理相应,如人能知金藏,此智不可破坏,名了因佛性。缘因佛性者,一切非常非无常功德善根资助觉智开显正性,如耘除草秽掘出金藏,名缘因佛性。」同记上曰:「正谓中正,了谓照了,缘谓助缘。缘资了,了显正,正起胜缘。亦是正发于了,了导于缘,缘严于正。正起胜缘,相由既然非横义也,一心顿具非纵义也,此妙因能剋妙果,俱名因者其义在玆。」此三佛性,又为空假中之三谛。因为空谛,缘因为假谛,正因为中谛也。辅行二曰:「三千即空性了因也,三千即假性缘因也,三千即中性正因也。」
【佛学大辞典】
(名数)(参见:三字部三因佛性)
【佛学常见辞汇】
正因佛性、了因佛性、缘因佛性。正因佛性是众生本来就有的真性;了因佛性是明白一切真正道理的意思;缘因佛性是修种种真实的功德的意思。
【三藏法数】
(出金光明经玄义)
梵语佛陀,华言觉。觉即三智圆明,遍一切处,无不照了,名大圆觉;性,即不改之义。以大觉性不增不减,非变非迁,一切众生,无不具此三因佛性,此因若显,即成三德妙果也。(三智者,一切智、道种智、一切种智也。三德者,法身德、般若德、解脱德也。)
〔一、正因佛性〕,正谓中正,谓中必双照三谛具足,名正因佛性。(中正者,离于边邪也。双照者,照空照假也。空谓荡一切相,即是真谛;假谓立一切法,即是俗谛。非空非假,即是中谛。故云三谛具足。)
〔二、了因佛性〕,了谓照了。谓由前正因发此照了之智,智与理相应,故名了因佛性。
〔三、缘因佛性〕,缘即缘助,谓一切功德善根资助了因,开发正因之性,故名缘因佛性。
(名数)涅槃经所说:一、正因佛性,离一切邪非之中正真如也。依之成就法身之果德,故名正因佛性。二、了因佛性,照了真如之理之智慧也,依之成就般若之果德,故名了因佛性。三、缘因佛性,缘助了因,开发正因之一切善根功德也。依之成就解脱之德,故名缘因佛性,金光明玄义曰:「云何三佛性?佛名为觉,性名不改,不改即是非常非无常,如土内金藏,天魔外道不能坏,名正因佛性。了因佛性者,觉智非常非无常,智与理相应,如人能知金藏,此智不可破坏,名了因佛性。缘因佛性者,一切非常非无常功德善根资助觉智开显正性,如耘除草秽掘出金藏,名缘因佛性。」同记上曰:「正谓中正,了谓照了,缘谓助缘。缘资了,了显正,正起胜缘。亦是正发于了,了导于缘,缘严于正。正起胜缘,相由既然非横义也,一心顿具非纵义也,此妙因能剋妙果,俱名因者其义在玆。」此三佛性,又为空假中之三谛。因为空谛,缘因为假谛,正因为中谛也。辅行二曰:「三千即空性了因也,三千即假性缘因也,三千即中性正因也。」
【佛学大辞典】
(名数)(参见:三字部三因佛性)
【佛学常见辞汇】
正因佛性、了因佛性、缘因佛性。正因佛性是众生本来就有的真性;了因佛性是明白一切真正道理的意思;缘因佛性是修种种真实的功德的意思。
【三藏法数】
(出金光明经玄义)
梵语佛陀,华言觉。觉即三智圆明,遍一切处,无不照了,名大圆觉;性,即不改之义。以大觉性不增不减,非变非迁,一切众生,无不具此三因佛性,此因若显,即成三德妙果也。(三智者,一切智、道种智、一切种智也。三德者,法身德、般若德、解脱德也。)
〔一、正因佛性〕,正谓中正,谓中必双照三谛具足,名正因佛性。(中正者,离于边邪也。双照者,照空照假也。空谓荡一切相,即是真谛;假谓立一切法,即是俗谛。非空非假,即是中谛。故云三谛具足。)
〔二、了因佛性〕,了谓照了。谓由前正因发此照了之智,智与理相应,故名了因佛性。
〔三、缘因佛性〕,缘即缘助,谓一切功德善根资助了因,开发正因之性,故名缘因佛性。
了别境识
【佛学大辞典】
(术语)三能变识第三能变之名。(参见:三能变)
(术语)三能变识第三能变之名。(参见:三能变)
了悟
【佛学大辞典】
(术语)释家以明心见性为了悟。传法正宗记偈曰:泡幻同无碍,如何不了悟?
【佛学常见辞汇】
已经醒悟。
(术语)释家以明心见性为了悟。传法正宗记偈曰:泡幻同无碍,如何不了悟?
【佛学常见辞汇】
已经醒悟。
了教
【佛学大辞典】
(人名)阿若憍陈如,旧译了本际,知本际等,义净三藏译为了教,寄归传一曰:「始自了教,会初愿以标诫。」
(人名)阿若憍陈如,旧译了本际,知本际等,义净三藏译为了教,寄归传一曰:「始自了教,会初愿以标诫。」
了义
【佛学大辞典】
(术语)对于不了义而言。显了分明说示究竟之实义,谓之了义。未了未尽之说,谓之不了义。了义不了义者,方便(不了义)、真实(了义)之异名也。圆觉经曰:「得闻如是修多罗教了义法门,永断疑悔。」又「是诸菩萨最上教诲了义大乘。」同略疏一曰:「了义者,决择究竟显了之说非覆相密意含隐之谭。」宝积经五十二曰:「若诸经中,有所宣说:厌背生死,欣乐涅槃,是不了义。若有宣说生死涅槃二无差别,是名了义。」大集经二十九曰:「了义经者,生死涅槃一相无二。」涅槃经曰:「依了义经,不依不了义经。」
【佛学常见辞汇】
说理非常透彻究竟的意思。
【三藏法数】
谓诸大乘经宣说胜义,如烦恼即菩提,生死即涅槃之类,皆究竟显了,名为了义。
(术语)对于不了义而言。显了分明说示究竟之实义,谓之了义。未了未尽之说,谓之不了义。了义不了义者,方便(不了义)、真实(了义)之异名也。圆觉经曰:「得闻如是修多罗教了义法门,永断疑悔。」又「是诸菩萨最上教诲了义大乘。」同略疏一曰:「了义者,决择究竟显了之说非覆相密意含隐之谭。」宝积经五十二曰:「若诸经中,有所宣说:厌背生死,欣乐涅槃,是不了义。若有宣说生死涅槃二无差别,是名了义。」大集经二十九曰:「了义经者,生死涅槃一相无二。」涅槃经曰:「依了义经,不依不了义经。」
【佛学常见辞汇】
说理非常透彻究竟的意思。
【三藏法数】
谓诸大乘经宣说胜义,如烦恼即菩提,生死即涅槃之类,皆究竟显了,名为了义。