相了。义州宋氏子。生有奇瑞。儿时。行必直视。坐必跏趺。一日。闻祖父诵赋。至秦皇汉武不死何归。亟问死归何处。祖异之。语其父曰。此子非尘俗中人。可令出家。遂从师落发。游讲。通华严圆觉等经。机思明敏。阐发精当。颇为同学宗仰。因读圆觉。至修多罗教如标月指处。忽尔动疑曰。经既为标。月何所在。吾将问之诸方知识也。乃腰包。见清安月公。又访咸平定公。复走绵州。谒大明诱公。皆不契。诱公曰。汝缘不在此。懿州崇福超公。汝师也。必为子发其奥。遽谒超公。公一见处以首职。虽殷众务。而究研益力。至寝食都废。一日。因居士请益超公。俱胝一指公案。师立座隅。忽问曰。俱胝一指头禅。受用不尽。未审。和尚禅有多少。公与一喝。师于喝下领旨。身心脱空。如处琉璃宝月间。快爽不自胜。呈偈云。窥破浮云月色寒。偶然顿歇髑髅乾。通身光透威音外。普应群机作大缘。公为弹指印之。未几。公以老而退。师受命补其处。迁松林。徙惠安。又移潭柘。转主竹林。师性恬退。虽屡踞大刹。皆迫于不得已。松林潭柘。至弃众而逃。人物色得之拥而去。师竟不得自主也。居恒自叹古人藏身无迹。己不能如之。为进道之累。且禀性贞纯。慈不忤物。平生未尝略起嗔恚。纵遇呵毁。而容色不易。所至唯信缘甘分。不务营饰。非理道之要。行之有益于性命身心者。勿自处。亦勿以处人。此皆昭著可言者。如其潜德密行。殆非人所能知之。以泰和三年。书偈危坐而化。寿七十。腊六十二。茶毗。有百千蝴蝶。自烈𦦨中飞出。化祥云五色。现于空界。牙齿不坏。附遗骨而瘗于龙泉古寺。

释相了，原名行录，姓宋氏，义州弘政里人。生性质直，举止端重，行必正视，坐即跏趺。髫年闻祖父诵赋，至秦皇汉武不死何归，相了便问：“死归何处？”祖异之。语其父日：“此子非尘俗中人。”令依郡之大嘉福寺祚师落发，九岁得度，习《华严》、《圆觉》诸经，神机颖悟，发于妙龄。历诸讲肆，同学相钦。咸平石城继请讲授，开诱不倦。一日，忽念：“经云脩多罗教，如标月指，经既为标，月何所在？”寻闻辽阳禅刹有大导师，单传佛心，不立文字，乃罢讲席，径往清安访月公，不契。遂造咸平见定公，复往锦州大明参诱公，命掌记室，久之亦无所得。诱曰：“汝缘不在此，懿州崇福超老人，明州嫡嗣也，可往依之，必为子发其奥耳。”乃拜辞，遽谒超公。一见曰：“丛林主来何暮？”命掌维那。一日，问：“俱胝一指头禅受用不尽，未审和上有多少？”超应声一吹，相了忽然有省，如披云见月，欣跃无量，呈颂曰：“窥破浮云月色寒，狂心顿歇髑髅乾。通身光透威音外，普应群机作大缘。”超印可，乃更名相了。自是，机峰超逸，缁素倾仰，因更遁去，隐云峰间，禅悦自乐。然令名振飞，德芬远播，懿州连帅敦讲开法崇福，北京留司具疏迁住松林，龙象云归，人天感慕。东京留守曹王向其道风，请居大惠安六稔，规范肃清。但性乐闲寂，倦于应对，遂夜遁闾山宁国寺，枕石眠云，作终焉之计。金明昌时，会潭柘虚席，功德主岐国大长公主恭请住持，四年又晦迹天王小刹。冀国公抑居竹林，相了尝愧名为道累，息影无计，未经岁，退居城隈古寺。龙泉闻知复迎颐老，乃欣然从之曰：“吾将终老此山。”泰和三年十月终，忽示疾，至期索笔书偈曰：“三十馀年说法弄巧成拙，临岐更为诸人重重漏泄，本来无法与人，依旧清风明月。”偈毕，右胁而寂，寿七十，腊五十二。荼毗日，有百千蝴蝶自烈焰中出，祥云五色遍见空中，牙齿不毁，门人收灵骨树石塔焉。相了禀性纯净，加之慈恕，心不忤物，一生未尝略起瞋恚，纵遇呵毁，容色不易，盖心如大地，八风不能动也。嗣法者三人，道积、相崇、善惠各行道一方云。

了心，高宗、孝宗时僧人。

了明。秀州人。妙喜会中龙象。丛林所谓明大禅也。身长八尺。腹大十围。所至人必聚观之。始妙喜谪梅州。州县防送甚严。或以为祸在不测。师为荷枷。以行间关。辛苦未曾少怠。既至贬所。衲子追随。问道者。率不下二三百人。妙喜。以斋粥不给。且虑祸。尝勉之令去。师辄不肯。以身任斋粥。每肩栲栳行乞。至晚即数十人为之荷米面薪疏。食用之属。成列以归。衲子虽多。无不具足。如是者十七年如一日。妙喜法嗣之盛。在贬所接者居其半。师之力也。妙喜被旨复僧衣自便。继被旨往育王。师尝在座下。师为人豪迈。机锋敏速。妙喜室中。不许衲子下喝。师每入室。必振声一喝而退。妙喜一日榜方丈前云。下喝者罚一贯钱。师见之。乃密具千钱于袖中至室中。先顿于地。高声一喝便出。如是者数矣。妙喜无如之何。再榜曰。下喝者。罚当日堂供一中。师见之。即骤步往库司语曰。和尚要十两金。主事者不疑。即与之。乃遣行者随往方丈。师袖之以入。复顿于地。高声一喝。而妙喜大骇。入室罢徐问知其然。为之一笑。每语师云。你这肥汉。如是会禅。驴年也未梦见在。然念其勤劬之久。举令出住舒州之投子。先是。投子诸庄。牛遭疾疫。死毙几尽。比岁不登。师以大愿力。化二百只牛。以实之。连岁大稔倍尝。颇有异迹。迁住长芦。衲子辐凑。丛林改观。及妙喜住径山。师来供施。及饭大众。洎归长芦。妙喜送以偈云。人言棒头出孝子。我道怜儿不觉丑。长芦长老恁么来。妙喜空费一张口。从教四海妄流传。野干能作师子吼。孰云无物赠君行。喝下铁围山倒走。后奉诏住径山。道望愈著。先是。阳和王。梦一异僧。长大皤腹缓行。言欲化苏州一庄。觉而异之。未言也。翼日师忽杖履徒步而至。门者呵。不止。以白。和王出见之。遥望师奇伟。与梦中见者无异。遽呼其眷属。出观之。眷属并炷香作礼。茶罢。师首言。大王庄田至多。可施苏州一庄。以为径山供佛斋僧。无穷之利。和王未有可否。因令一办斋。师饭罢便出。更无他语。时内外閧然传言。和王以苏州庄。施径山长老。遂达孝宗。会和王入朝。上为言。闻。卿舍苏州一庄施径山。朕当为蠲免赋税。和王谢恩归。次日以书至径山。请师入城。而二日前。先已迁化矣。自是和王。宴居寤寐之际。或少倦交睫。即见师在前。语曰。六度之大。施度为先。善始善终。斯为究竟。和王即以庄隶径山。此庄。岁出十万。犁牛舟车。解库应用。百事具足。师于缁素。有大因缘。所在施供云委。衲子臻萃。佛事殊胜。江浙两湖皆号之。为布袋和尚再出焉。

禅师了明者。不知何许入。长身大腹。所至惊众。众皆称之曰。大禅大禅。机锋敏疾。仪度豪朗。为妙喜杲禅师会中之龙象。当妙喜住育王时。室中不许下喝。大禅每入室。必振声一喝而退。妙喜榜示曰。下喝者罚钱一贯。大禅乃密袖千钱。先顿于地。高声连喝而出。妙喜曰。柰者汉何。再榜曰。下喝者罚当日堂供一中。大禅即往言库司。和尚要金十两。主事者不疑与之。随袖以入。复顿于地。高声一喝。妙喜大骇。徐问知之。为之一笑。一日妙喜谓大禅曰。你者肥汉。如是会禅。驴年未梦见在。大禅曰。灵山授记。何异今日。妙喜乃以德山托钵因缘。徵其节目。大禅对曰。凛凛吹毛炤胆寒。不容拟议岂容传。抬眸已是身三段。此是吾家红铁团。妙喜叹曰。此话它日大行去在。于是出赴投子。丛席改观。次迁长芦。百废俱修。尝过径山。省妙喜。妙喜送以偈曰。人言棒头出孝子。我道怜儿不觉丑。长芦长老恁么来。妙喜空费一张口。从教四海妄流传。野干能作狮子吼。孰云无物赠伊行。喝下铁团颠倒走。大禅既主长芦。颇著异迹。虽万指周旋。而檀施如山。故时以布袋和尚拟之。晚年继席径山。室中惟以台山婆子话。验学者。遁庵以偈嘲曰。一按牛吃草。一与贼过梯。早知灯是火。饭熟已多时。大禅答曰。干戈中有太平基。不用干戈始得之。若无举鼎拔山力。千里乌骓不易骑。径山当妙喜迁化之后。其法政大禅为之再新。然岁计浩大。知事以将来不给为谏。大禅独以龙天常住慰之。杨和王梦。一异僧长大皤髯。坦腹缓行。言欲化苏州一庄。王异之。次旦大禅杖履而至。阍人不能止。急启王。王立见大禅。奇伟与梦合。乃炷香设礼。大禅首言。大王庄田至广。可施苏州一所。以供佛僧。无穷之利也。王未可否。大禅斋毕。便出。无他语。是时内外訇传。和王以苏州庄田。施径山大禅布袋和尚。王入朝。孝宗闻王舍业。为王助喜。王谢归。遣使至径山。请大禅。而大禅前二日无疾别众示化矣。自是和王宴居寤寐。或少交睫。即见大禅在前。语曰。六度之大。施度为先。善始善终。则为究竟。王嗟慕即以庄𨽻径山。此庄岁计十万。舟库皆备。乃大禅之遗光也。初妙喜谪梅州。防送甚严。或为祸在不测。大禅挺力。荷枷从行。而师资仪礼。旦夕益慎。至贬所。衲子追随者。率二三百辈。妙喜以斋用不给。复虑生议。尝勉之令去。大禅曰。不可。衲子所抱者道也。所履者义也。况重茧千里。咨决为事。纵拮据辛劳。风波不定。听之龙天。安忍弃之。遂身任斋粥。每日肩栲栳。行乞至晚。则数十人为之荷饙。成列而归。衲子虽多。无不具足。如是十六年。似一日。顾妙喜法嗣之盛。在贬所接者居其半。大禅明之力也。 赞曰。禅师明公。于盘错之际。执礼凛若冰霜。可法也。及读其生平语句。如神锋出匣。截铁如泥。稽其行事。顺逆普应。灵异叠出。一时疑为慈氏下生。抑何神也。经云。譬如心王宝。随心现众色。众生心净故。得见清净刹。信哉。

【生卒】：?—1201 【介绍】： 宋僧。明州人。俗姓潘。治天台教典，与比丘善荣等写经造像，唯力是视。修法华忓法二十七年，预知归期，终于明州宝林寺。

释了宣四明人。肄业于宝林。因慕南湖之盛投之。精究三观十乘之旨。阅大藏教无不知其大义。修法华忏法二十七年。与释善荣为同志相善。凡所修进必偕荣尝金书法华楞严净名圆觉等经。宣亦为助。或遇西资会则施人手画水墨观音像。二人结誓往生。每说法则谆谆劝人皆求生安养。从之念佛者众。一日宣诣荣之室默坐。荣故问之。对曰。我西归有期矣难忘若道义。与若净土重会也。荣曰。正所幸愿。宣即集众告别。命诵经念佛号。端坐书偈曰。性相忘情。一三无寄。息风不行。摩诃室利。合掌而逝时正炎暑。停龛七日。颜色红润口角有微涎。观者以帕裛之则异香喷人。倾城士庶来裛香涎愈滋。阇维舍利无算。宣入寂三年。荣忽取经像分施亲故。讽普贤行法经小弥陀经。令众同助念佛。跏趺乃曰。我为赴宣公之约。言毕蜕然而化。

了宣。四明人。修法华三昧。前后二十七期。过午不食。未尝违日𠷳。与同修善荣。为心友。每阅经有疑。必造荣室决之。一日默坐甚久。荣曰。今日何为。师曰。归期已近。道义难忘。不觉如此。请君专心进道。当于净土重会。荣笑曰。正欲见君作略。师自此示疾。将终请众。讽弥陀经。称佛号。遽起端坐。书偈云。性相情忘。一三无寄。息风不行。摩诃悉利。即合掌瞑目而去。嘉泰元年也。后三年。荣亦趺坐脱去。人谓赴师之约云。

释了宣，四明人，肄业于宝林。因慕南湖之盛，投之，精究三观十乘之旨，阅大藏教，无不知其大义，修法华忏法二十七年。与释善荣为同志相善。凡所脩进，必偕荣。尝金书《法华》、《棱严》、《净名》、《圆觉》等经，宣亦为助。或遇西资会则施人手画水墨观音像。二人结誓往生。每说法则谆谆劝人皆求安养，从之念佛者众。一日，宣诣荣之室默坐，荣故问之，对曰：“我西归有期矣，难忘若道义，与若净土重会也。”荣曰：“正所幸愿。”宣即集众告别，命诵经号佛，端坐书偈曰：“性相忘情，一三无寄。息风不行，摩诃室利。”合掌而逝。时正炎暑，停龛七日，颜色红润，口角有微涎，观者以帕裛之则异香喷人，倾城士庶来裛，香涎愈滋。阇维舍利无算。宣入寂三年，荣忽取经像分施亲故，讽《普贤行法经》、《小弥陀经》，令众同助念佛，跏趺乃曰：“我为赴宣公之约。”言毕，蜕然而化。

彧字子文，洺州人。承安中进士。资刚，决不可犯。为尚书省掾，知管差除，与郎官相可否，即弃官去。往来登封卢氏山中，改名知非，字无咎，自号照了居士。居山中二十年，布衣蔬食，井臼自亲，时人哀苦之，而知非处之自若也。少日为文，工于四六，诗亦有功。和二宋落花韵四首云：曾见娇窥宋玉墙，忽惊遗梦到延凉。聚尘非分侵凌玉，流水无情葬送香。锦袜谩拖终隔面，䌽灰虽吐若为肠。苍苔碧草无穷恨，木石痴儿亦自伤。可人未厌出邻墙，回首空残翠幕凉。好事只传怀梦草，殊乡谁致返魂香。尘凝燕子慵开眼，烟暗马嵬空断肠。秾李绛桃俱异物，为歌薤露写馀伤。绿影浮空只自伤，赏心死著未能忘。琼枝不解留春色，银烛空曾照夜妆。肺腑已传蜂蜜尽，肌膏仍与燕泥香。情知青帝回车日，合有祥风老退房。韶华终竟合凋伤，献笑萦怀忍遽忘。露压不禁昏泪脸，风披无奈醉愁妆。芳菲顿减园林趣，狼藉空馀陌路香。却忆班姬浪辛苦，一生都得几专房。既学佛，作决定歌，禅家以为證道，新丰之后，无有及者。初，出京有诗云：亲疏俱稳人伦了，婚嫁齐成俗意周。一笔尽钩尘债断，都无亏欠大家休。休休休，爱著何时是彻头。风息浪平人已渡，笑携明月下孤舟。崧山中云：撒手宁论万丈崖，脚跟未肯点尘埃。东君也自魔君数，故著青红眼底来。来何迟，去何早，二五不多十不少。一声柄木遍虚空，谁识堂堂真照了。又赠安居士国宝云：不招措大嗔，不唤王子文。不惹禅和笑，不名王照了。他人怕人嫌，照了要人嫌。人人有面树有皮，努力方便勤妆严。妆严也由贤，不然也由贤，鼻孔莫遣他人穿。又答国宝云：幻人谁拙复谁能，㳺戏何妨傀儡棚。凡事不堪君莫怪，侬家面目得人憎。又云：忽然识破虚空我，六合纵横更有谁。正大壬辰，参知政事宗室思烈行台洛阳，以知非有重名，力致之，使参议台事。城陷，不知所终。子升卿，有赋声，早卒。

了彻，嘉定间处州丽水普光寺住持。

【介绍】： 宋饶州乐平人，字远之，一字子虚，号了斋。宁宗嘉定间进士。历建德主簿、贵溪丞，皆有惠绩。由两浙漕属入为太学录。后谒告省亲，累擢不起。有《论语约说》、《了斋缀稿》。

【生卒】：1178—1237 【介绍】： 宋邛州蒲江人，字华父，号鹤山。宁宗庆元五年进士。累知嘉定府。史弥远入相，了翁力辞召命，居白鹤山授徒讲学。历知汉州、眉州，在蜀凡十七年。入为兵部郎中，至权工部侍郎。遭诬劾降三官，靖州居住。后复职，擢潼川路安抚使、知泸州，筑城修武备，兴学校。曾上章论十弊，召还，权礼部尚书兼直学士院。以端明殿学士同佥书枢密院事，督视京湖军马。后除知绍兴府、浙东安抚使，官终知福州、福建安抚使。卒谥文靖。有《鹤山集》、《九经要义》、《师友雅言》等。

魏了翁（一一七八～一二三七），字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。宁宗庆元五年（一一九九）进士，授签书剑南西川节度判官。嘉泰二年（一二○二），召为国子正，次年改武学博士。开禧元年（一二○五），召试学士院，以阻开边之议忤韩侂胄，改秘书省正字。次年出知嘉定府。史弥远当国，力辞召命。丁父忧，筑室白鹤山下，开门授徒。起知汉州、眉州。嘉定四年（一二一一）擢潼川路提点刑狱，历知遂宁、泸州、潼川府。十五年，召为兵部郎中，累迁秘书监、起居舍人。理宗宝庆元年（一二二五），因言事以首倡异论、朋邪谤国黜靖州居住。绍定五年（一二三二），起为潼川路安抚使、知泸州。端平元年（一二三四），召权礼部尚书兼直学士院，以端明殿学士、同签书枢密院事督视江淮京湖军马。嘉熙元年卒，年六十。谥文靖。遗稿由其子近思、近愚刊行，传世有《鹤山先生大全文集》一百九卷。事见本集卷首宋淳祐九年吴渊序、清缪荃孙《魏文靖公年谱》，《宋史》卷四三七有传。　魏了翁诗，以《四部丛刊》影印宋开庆元年刻本为底本（此本有残缺，据目录，卷首即夺《游古白鹤山》、《和薛秘书绂闻鸦韵》、《和虞永康刚简沧江鹤再诞雏》三诗，但实为传世诸本之祖）。校以明嘉靖吴凤高翀刻本（简称吴本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。

魏了翁（1178-1237） 字华甫。蒲江（今属四川）人。曾筑室白鹤山下。有《鹤山先生大全文集》、《鹤山词》。

魏了翁（一一七八——一二三七），字华父，号鹤山，邛州蒲江（今四川蒲江）人。登庆元五年进士第，授签书剑南西川节度判官厅公事。召为国子正，改武学博士。开禧元年，召试学士院，改秘书省正字。明年，迁校书郎，以亲老乞外，乃知嘉定府。历知汉州、眉州。嘉定四年，擢潼川路提刑。八年，兼提举，迁转运判官。十年，知泸州，主管潼川路安抚司公事，后知潼川府。十五年召对，进兵部郎中，俄改司封郎中兼国史院编修官，迁太常少卿、秘书监、起居舍人。理宗即位，迁起居郎。会论济王事忤时相，为言者所劾，诏降三官，靖州居住。绍定中复职奉祠，进宝章阁待制、潼川路安抚使、知泸州。还朝，权礼部尚书、兼直学士院。六月之间，论奏二十馀上，皆当时急务。忌者合谋挤之，乃以端明殿学士、同签书枢密院事督视京湖军马。未几兼江淮督府，改知绍兴府、浙东安抚使。嘉熙元年，改知福州、福建安抚使。是年以疾卒于官，年六十。诏赠太师，谥文靖，累赠秦国公。了翁穷经博古，学术自成一家。著述甚丰，今存者有《周易要义》、《尚书要义》、《毛诗要义》、《古今考》、《经外杂抄》、《鹤山先生大全文集》等。事迹见《宋史》卷四三七本传。

释了惠（一一九八～一二六二），蓬州蓬池（今四川仪陇南）人。年十九出家受具，初谒坏庵照于昭觉，后出三峡，由湖湘至江浙，谒浙翁琰、高原泉、无准范、石田董、妙峰善诸禅师。历住平江府定慧、温州雁山能仁、江州东林、庆元府天童景德、瑞岩山开善诸禅寺。理宗景定三年卒，年六十五。有《西岩了惠禅师语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附大观撰《行状》。　释了惠诗，以辑自《语录》的偈颂、及其中单编的诗编为二卷，辑自他书者附于卷末。

了惠，宝祐间为天童景德禅寺住持。

了传，宝祐时吴县长山乡观音教寺知事僧。

【介绍】： 宋抚州乐安人，字了翁，号坚白道人。理宗宝祐四年进士。历知兴国县。文天祥起兵，辟署帅府机宜。益王立，天祥开府剑南，时起兵趋兴国接引。又聚兵复崇仁县。元军至，兵败，削发为僧，窜迹岭南，变姓名，卖卜自给。

何时（一二三○——？），字了翁，抚州乐安（今江西乐安）人。宝祐四年登进士第，年二十七。调庐陵尉，历江西幕府、临江军司理参军，知兴国县。天祥起兵，辟置幕僚，任留司，分司吉州，后知抚州。吉州失守，时脱身归乡里。天祥开府南剑，时起兵趋兴国接引，使带行卿监、江西提刑。未几兵败，削发为僧，隐迹岭南，自号坚白道人。见《宝祐四年登科录》、《宋史》卷四五四本传。

徐端，字矩叔，宋末隆兴府丰城（今江西丰城）人。弱冠以文学知名，晚岁号絜矩病叟，又号了了道人。尝自作祭文、挽歌，超然无所芥蒂。临终作《了了道人自赞》，投笔而逝。著有《易发挥》、《庄子章句》。见雍正《江西通志》卷六七。

禅师了万者。号一山。临川人也。其先金氏。为江右显族。万生貌瘠。而秀气格精厉。八岁指挥群小。肃若朝堂。又八岁好学。以淹博著声。每叹孟轲氏未达性理。同辈惊其狂。万曰。圣贤亦犹人也。何无是非眼目乎。乃毅然求佛为师竟。于金溪常乐院弃发。是夕芝产户枢。院主卜之。得乾之九五。占者曰。刚健中正圣徵也。当为法王。万遂游方。遍见名宿。得旨于东叟颖。住后尝谓及门者曰。我当时初参偃。溪闻尊宿。闻以为我齿牙超迈。每同商略古今间。谓我曰。子姿质铦利。山僧实不及子。但有一著。若识得。山僧在子脚底。我虽不测弃去。未尝不珍味其语。又见灵隐荆叟珏禅师。亦蒙隆遇。珏曰。近日法社凄凉。鲜合中道。太过者生易。不及者生疲。疲病庶几可振。易病难医。何也。佛祖境界非世聪之可测度。彼时虽铭。其说不能当下庆快。如是展转。所历非一。大抵遮前护后。遂乃拨妄求真。及到南屏。惟吾师东叟颖和尚。能捋下铁面。当众以如意指我曰。万书记文彩灿烂。应酬时机。则不无管取涅槃堂里一字也用。不著彼时。我心识俱丧。乃强曰。何也。吾师曰。别人根钝。不得利子。则根利不能钝。我对曰。岂无方便。师曰。又恁么去也。自此启口说不出。举笔写不出。一日偶经神祠。见纸钱灰旋风飞起。尽亡所执。吾师遂以妙峰师翁禅板如意。交付于我。我今日举著大似。一回吃水。一回咽矣。妙峰名之善妙喜之嗣也。万为人鲠直。少含蓄好。樊励后学。见有小善可录。必展转发明。人亦不敢伪。或有过。则曰。人非圣贤。孰能免焉。改之为贵人。亦不敢饰。至若事关法化。知见差讹。则切直千馀言犹不已。当时以此惮而怀之。初住天台之寒岩寺。三年移仙居之紫箨山。大阐法化。有僧问曰。紫箨山庭如锦绣。是谁按拍画图中。万曰。深沙休努眼。僧顾左右曰。道甚么。曰。碧水浪吞钩。僧曰。将谓歌谣风日煖。元来鼓角阵云深。曰。八千子弟归何处。消瘦秋空一笛霜。僧曰。恁么则山河无意属英雄也。曰。摘杨花。僧次日复进曰。昨日公案未圆。乞师再垂方便。万曰。分付直岁不得。普请曰。古老头巾真难共语。万掷下拄杖。僧出大叫曰。紫箨老汉今日方始瞥地。万便休。十载迁疏山。疏山旧例。住持须通刺当道。万辄不可曰。孔席不煖。墨突不黔。诚各行其志也。况我圆顶之夫。何天不可翱翔。乃为三间古院。委曲权门。是则法化未弘。僧风先扫地矣。当道议不合。万留偈法堂。飘然而去。偈曰。叠叠韶华一杖藜。白云到处有山栖。等閒爱种蟠桃核。不把春红赚马蹄。江淮总统闻万高标。会诸山于灵隐。直指堂议。以开先迎万。或度其厌丛林不肯来。有耆宿曰。万公必来也。彼虽起居萧洒。然瞿瞿以法门纲目为任。若致之以诚。即十字街头肩栲栳养閒汉。彼亦欣乐。况开先为山林之胜。且便于衲子。公岂木强人乎。公必来也。万果携数禅衲。惠然而来。有偈曰。刹竿扶起本无心。教外金襕影自深。肯著三三前后力。波涛陆地起龙吟。于是开先鼎新。英俊大聚。扣问之外。从未只字。干及豪贵。其时道俗蒙万示语。如获珙璧。笑隐来参。万审其机缘。指往百丈。为晦机嗣。无我之风。海内仰之。又十载住东瓯江心寺。少不适意。又弃去。寺众数百泣挽随。至冯公岭不从。万尝曰。古人因学道。以立丛林。事事随缘。法法周备。为住持者。观会中或有一个半个。实心务本。则当不顾安危。竭力支撑。虽社庙神坛。亦可居而不愧。今人计丛林以学道。或三百五百。不顾日逐。何所用心。但云。头头合辙。物物圆融。乃崇尚土木。鹭伺豪家。然后窃虚器传子孙。与蚖蛇恋窟。明无少异。毫厘既差。千里悬隔。良可悲夫。晚年匡庐月涧明公。迎万归东溪。万翩然命棹曰。满望春江兴不违。一波才动万波随。烟岚调拍如相委。何待芳心托子规。月涧殁。开先之众复请万。万力却之曰。我住持三十载。而法化寥寥。更何所望。而不休乎。且精神非壮盛之时也。诸公不复言。皇庆壬子。十一月二十六日。示疾。越七日。命浴更衣。据室危坐。书诀众语。俨然而化。阇维。收五色舍利。大如菽。不可计。目睛齿牙顶骨不坏。时改建豫章乌遮塔。江西行省丞相干赤命以旧藏释尊舍利奉于中。遣使分一山万禅师目睛舍利。以宝匣秘之。陪葬焉。馀舍利塔东溪。 赞曰。名位虚器也。道德实迹也。据虚器而核实迹。则失矣。余观万公平生。住持独持大体。熙于实迹不以名位自累。少不合辄。弃去。此其节概。大过于人。应庵曰。衲僧当著草鞋住院。良有以哉。

释了慧，字岳重，入武林九友会，住宝觉寺。月泉吟社第三十三名。事见《月泉吟社诗》。

了慧字岳重，武林人。

【生卒】：?—1321 【介绍】： 元僧，号大林，俗姓武。少好学，性刚毅，负气节。武宗时住五台山普宁寺，为第一代师。

释讳了性号大林。武氏子也。宋武公之后以谥为姓。少即好学聪睿天启。初依安和尚薙发登具戒。历诸讲席精究三藏。后遇真觉国师启迪厥心。既而周游关陕河洛襄汉。访诸耆德从而学焉。如柏林潭关辅怀南阳慈诸公。皆以贤首之学著称一时。性悉造其门领其玄旨。及归复参真觉于垄坻乃曰。佛法司南其在兹矣。乃从真觉至五台。未几真觉化去。遂北游燕蓟晦迹魏阙之下。优游江海之上与世若将相忘。成宗徵居万宁。声价振荡内外。至大间太后创寺台山曰普宁。延居为第一代。师之为人刚毅颇负气节。不能俛仰媚悦于人。故足迹不入城隍不谒权贵。人或忌之。性闻尝曰。予本以一介苾刍蒙天子处之以巨刹。惟乃夙夜弘法匪懈。图报国恩不暇。馀复何求。虽有臧仓毁鬲之言。其如青蝇止棘樊耳。顾予命之不遭道之不行则纳履而去。何往而不可也。时元世因尊宠西僧其徒众甚盛。出入骑从拟若王公。或顶赤毳峨冠岸然自倨。天下名德诸师莫不为之致礼抠衣接足丐其按颅摩顶。谓之摄受。师惟长揖而已。顾谓众曰。吾敢慢于人耶。吾闻君子爱人以礼。何可屈节自取卑辱。苟为之屈。非谄则佞。吾自为道。于彼何求。识者高尚其义。至治改元九月三日示寂。塔于竹林之墟。谥曰弘教。

号大林。武氏子也。宋武公之后以谥为姓。少即。好学聪睿天启。初依安和尚薙发。登具戒。历诸讲席。精究三藏。后遇真觉国师。启迪厥心。既而周游关陕河洛襄汉。访诸耆德。如柏林潭。关辅怀南阳慈。诸公皆以贤首之学。著称一时。性悉造门领旨。及归。复从真觉至五台。未几真觉化去。遂北游燕蓟。晦迹魏阙之下。优游江海之土。与世若将相忘。成宗徵居万宁。声价振荡内外。至大间太后。创寺台山曰普宁。延居为第一代。足迹不入城隍不谒权贵。人或忌之。性闻尝曰。予本以一介苾刍。蒙天子处之以巨刹。惟乃夙夜弘法匪懈。图报国恩不暇。馀复何求。虽有藏仓毁沮之言。其如青蝇止棘樊耳。顾予命之不遭。道之不行。则纳履而去。何往而不可也。时元世。因尊宠西僧。其徒众甚盛。出入骑从。拟若王公。天下名德诸师。莫不为之致礼。师惟长揖而已。顾谓众曰。吾闻君子。爱人以礼。何可屈节自取卑辱。苟为之屈。非謟则佞。识者高尚其义。至治改元九月三日示寂。塔于竹林之墟。谥曰弘教。

了性。号大林。姓武氏。少好学聪睿之性。殆天授之礼耆德安公。为师而落发焉。既登具。历诸讲庠。探颐经论。遇真觉圆师。启悟初心。而周游南北几万里。穷览幽胜。所至必咨访其人。询至道之要。其所师而学者。如柏林潭公。关辅怀公。南阳兹公。皆以义学著称。及归复见真觉于垄坻。愈见墙仞之高。堂室之奥。乃曰。佛法司南。其在兹乎。真觉殁。北游燕蓟。晦迹魏阙之下。悠然如处江海之上。与世若相忘焉。然以怀璧之美。被褐而莫掩。名既喧于众口。声遂闻于九重。会万宁初落。诏师居之。至大中。大后创寺台山。曰普宁。以兹擅天下之胜。住持之寄。非海内硕望。莫能胜之。故以命师。师居十有馀年而殁。师为人刚毅。颇负气节。不能俯仰随世。虽居官寺。未尝一至城府。造权贵之门。或谓师少和气。师曰。予以一介苾刍。天子不以人之微。处之大寺。惟竭诚匪懈。图以报国而已。夫何求哉。必有臧仓毁鬲之言。盖亦营营青蝇。止于棘樊耳。顾予命之不遭。道之不行。纳履而去之。何往而不得于道乎。时国家尊宠西僧。其徒甚盛。出入骑从。拟迹王公。其人赤毳峨冠。岸然而自居。诸名德辈。莫不为之致礼。或磬折而前。抠衣接足。丐其按顶。谓之摄受。师独长揖而已。或谓师傲。师曰。吾敢慢于人耶。吾闻君子爱人以礼。何可苟屈其节。而巽于床。自取卑辱乎。且吾于道。何求于彼。彼以其势自大而倨。吾苟为之屈。非谄则佞也焉。有君子而为佞谄之行哉。识者壮师之气。以谓如佛印元公之遇高丽王子。可谓识大体而得乎礼矣。殁时至治元年九月。塔舍利于竹林之墟。

释了性，号大林，武氏子也。宋武公之后，以谥为姓。少即好学，聪睿天启，初依安和尚薙发，登具戒。历诸讲席，精究三藏，后遇真觉国师，启迪厥心。既而周游关陜河洛襄汉，访诸耆德，从而学焉。如泊林潭、关辅怀、南阳慈诸公皆以贤首之学著称一时。性悉造其门，领厥玄旨。及归，复参真觉于垄坻，乃曰：佛法司南，其在兹矣。乃从真觉至五台。未几，真觉化去，遂北游燕蓟，晦迹魏阙之下，优游渤海之滨，与世若将相忘。成宗徵居万宁，声价振荡内外。至大间，太后创寺台山，曰普宁，延性居之。性为人刚毅，颇负气节，不能俛仰媚悦于人，故足迹不入城闉，不谒权贵，人或忌之。性闻，尝曰：“予本一介苾刍，蒙天子处之以巨刹，惟乃夙夜宏法匪懈，图报国恩不暇，馀复何求。虽有臧仓毁鬲之言，其如青蝇止棘樊耳。顾予命之不遭，道之不行，则纳履而去，何往而不可也。”时元世因尊宠西僧，其徒众甚盛，出入骑从，拟若王公，或项赤毳峨，岸然自倨，天下名德诸师莫不为之致礼，抠衣接足，丐其按颅摩顶，谓之摄受。性惟长揖而已，顾谓众曰：“吾敢慢于人耶？吾闻君子爱人以礼，何可屈节自取卑辱？茍为之屈，非謟则佞，吾自为道，于彼何求。”识者高之。至治改元，九月三日示寂，塔于竹林之墟，谥曰“宏教”。